Кубань в эпоху каменного века 5 класс: Кубань в эпоху каменного века, 5 класс

Кубань в эпоху каменного века — История Краснодарского края

Главная

❱

Юг России

❱

История нашего края

❱

Кубань в эпоху каменного века

Первобытный человек выделился из мира животных примерно 2,7 миллиона лет назад. Это произошло на юго-востоке Африки. Постепенно продвигаясь на север и осваивая новые территории, первобытные люди достигли Передней Азии, а затем Закавказья. Двигаясь вдоль Чёрного моря, преодолев перевалы, они оказались в Прикубанье. Другой поток древних людей направлялся с запада, со стороны Карпат. Такие путешествия были длительными. Около одного миллиона лет назад, с появлением древнейших людей, начался каменный век на Кубани, он длился до IV тысячелетия до нашей эры.

На различных этапах каменного века древним людям удалось совершить немало открытий и добиться значительных успехов в освоении окружающей среды. Они научились использовать огонь и строить жилища, изобрели копьё, лук и стрелы. Величайшими достижениями стали освоение земледелия и скотоводства, ткачества и гончарного ремесла.
По технике изготовления орудий труда и другим признакам каменный век подразделяется на периоды: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Промежуточное время между каменным и бронзовым веками получило название энеолита (медно-каменного века). В свою очередь, палеолит подразделяют на три этапа: ранний (или нижний), средний и поздний (или верхний).

Считается, что палеолит был самым длительным периодом истории человечества. Нашим предкам понадобились тысячелетия, чтобы разобраться в свойствах камня, научиться придавать ему нужную форму, а затем и применять для самых разных целей.

• Эпоха энеолита

  Эпоха энеолита

  Завершающим этапом каменного века был энеолит (медно-каменный век). Медь была первым металлом, который древние люди научились использовать для своих целей. Это связано с тем, что, подобно золоту, самородная медь не требовала плавки.

• Период неолитической революции

  Период неолитической революции

  Главное изменение в жизни древних людей заключалось в переходе человеческих коллективов от присваивающего типа хозяйства к производящему. Учёные называют этот переход неолитической революцией.

• Период мезолита

  Период мезолита

  В период мезолита (среднекаменного века) ледник отступил и началось всеобщее потепление. Послеледниковый период ознаменовался значительными изменениями природных условий: менялись и температура, и влажность, а вместе с ними — животный и растительный мир.

• Эпоха позднего палеолита

  Эпоха позднего палеолита

  На территории Прикубанья люди современного вида появились в эпоху позднего палеолита, около 35 тысяч лет назад. Широкое использование рога и кости привело к созданию новых орудий труда и предметов вооружения, в том числе копьеметалок, гарпунов, кинжалов, наконечников копий.

• Добывание огня в древности

  Добывание огня в древности

  Открытие различных способов добывания огня стало ещё одним важным шагом на пути выделения человека из природы. Обладание огнём дало людям защиту от холода и диких зверей, уменьшило зависимость от погодных условий. Жареное мясо лучше усваивалось организмом.

• Эпоха среднего палеолита

  Эпоха среднего палеолита

  В эпоху среднего палеолита наши предки поднялись ещё на одну ступеньку в своём развитии: появился новый, более развитый, чем питекантроп, человек — неандерталец. Неандертальцы достигли больших успехов в технике обработки камня.

• Ранний полеолит на Кубани

  Ранний полеолит на Кубани

  Ранний палеолит — самый древний этап каменного века. Его ещё называют нижним палеолитом, потому что в ходе раскопок предметы, относящиеся к этому периоду, находят в нижнем культурном слое.

Заметили ошибку или неактуальную информацию? Пожалуйста, сообщите нам об этом

Отправить Отменить

КУБАНЬ В ЭПОХУ КАМЕННОГО ВЕКА.

Просмотр содержимого документа
«КУБАНЬ В ЭПОХУ КАМЕННОГО ВЕКА.»

ДАТА __________КЛАСС ___5___ ПРЕДМЕТ __КУБАНОВЕДЕНИЕ__ УРОК № __2_

РАЗДЕЛ 1.

КУБАНЬ В ЭПОХУ КАМЕННОГО ВЕКА.

Тема: Древние собиратели и охотники.

Цели: формирование у учащихся представления об основных путях заселения региона древними людьми, периодизации каменного века Кубани, занятиях, орудиях труда, а также социальной организации и условиях жизни людей в эпоху раннего палеолита; развитие навыков рабе с исторической картой.

Тип урока: комбинированный.

Планируемые результаты:

Личностные: формирование интереса к историческому прошлому, а также мотивации к изучению периода раннего палеолита на Кубани.

Метапредметные: умение использовать различные источники информации, устанавливать причинно-следственные связи, участвовать в коллективной работе.

Предметные: объяснение взаимосвязи между природными условиями и эволюцией человека и человеческих общностей; умение характеризовать условия жизни, виды занятий людей в раннем палеолите, показывать на карте пути заселения Кубани древними людьми, объяснять значение основных терминов и понятий.

Основные термины и понятия: палеолит, мезолит, неолит, энео­лит, культурный слой, питекантроп, первобытное человеческое стадо, присваивающее хозяйство.

Ресурсы: учебное пособие, рабочая тетрадь, электронное приложе­ние.

Ход урока:

Этапы урока. Деятельность учителя.	Деятельность учащихся.
1. Мотивация (самоопределение) к учебной деятельности Создаёт условия для включения учащихся в учебную деятельность, объявляет тему урока.	Готовятся к выполнению нормативных требова­ний учебной деятельно­сти.
2. Актуализация необходимых знаний Организует повторение изученного. Выявляет затруднения в усвоении школьниками учебно­го материала. Примерные вопросы и задания: Древнейшие люди не имели письменности, откуда же мы узнаём о прошлом? — Как называется наука, которая изучает исто­рическое прошлое по вещественным памятни­кам? Расскажите, как археологи проводят раскопки. — Объясните понятие орудия труда. — Где обычно хранятся предметы, найденные в ходе раскопок? — Чьё имя и почему носит Краснодарский го­сударственный историко-археологический му­зей-заповедник? Проверка задания 1 на стр. 4 в рабочей тетради.	Воспроизводят знания, умения и навыки, полу­ченные на предыдущем уроке. Отвечают на во­просы учителя, приво­дят примеры, оценивают правильность выполне­ния заданий.
3. Организация познавательной деятельно­сти (изучение нового материала) Организует деятельность школьников по усво­ению нового материала; создаёт проблемную ситуацию с целью активизации познавательной деятельности учащихся. Объяснение нового материала; беседа с учащи­мися; примерные вопросы и задания. Выполнить задание 3 на стр. 5 в рабочей тет­ради. Какие ассоциации вызывает у вас понятие ка­менный век! Как вы думаете, почему каменный век полу­чил такое название? Найдите в тексте учебника на стр. 7 и назови­те даты начала и конца каменного века на Ку­бани. Определите, сколько лет длилась эпоха ка­менного века. Вспомните из курса истории Древнего мира, на какие периоды учёные делят каменный век. Заполните в рабочей тетради на стр. 4 схему «Основные периоды каменного века» и ука­жите продолжительность каждого периода (используйте «хронологическую таблицу» на стр. 123 учебного пособия). Объясняет понятия культурный слой, перво­бытное человеческое стадо, присваива­ющее хозяйство, характеризует условия жизни людей в эпоху раннего палеолита, назы­вает стоянки раннего палеолита на территории Кубани. Напоминает учащимся о том, что многие пред­меты, найденные археологами, можно увидеть в музеях. Предлагает прочитать в электронном прило­жении информацию о жизни и деятельности Е. Д. Фелицына, основателя Краснодарского ар­хеологического музея-заповедника.	Слушают учителя, работают с учебным пособием и электронным приложением, принимают участие в беседе, выполняют задания в рабочей тетради, осуществляют взаимопроверку и caмопроверку выполненных заданий, учатся устанавливать причинно-следственные связи и делать выводы.
4. Закрепление полученных знаний. Проверяет усвоение учащимися изученной темы, фиксирует возникшие затруднения. Примерные вопросы и задания для закрепле­ния изученного: — Какими путями предположительно первобыт­ные люди достигли территории Прикубанья и Черноморского побережья? — Назовите периоды каменного века. — О каких стоянках раннего палеолита вы узна­ли на уроке? — Охарактеризуйте особенности присваиваю­щего хозяйства.	Отвечают на вопросы учителя, оценивают ре­зультаты своей учебной деятельности.
5. Рефлексия учебной деятельности. Предлагает учащимся (устно) закончить предложения: — Мне представляется интересным то, что… Я бы хотел (а) ещё раз услышать… Выполнение заданий помогло мне… Меня удивило… — У меня появилось желание…	Заканчивают три любых предложения.
6. Домашнее задание. Прочитать стр. 8 учебного пособия, выполнить задания 7,8 на стр. 6 в рабочей тетради.	Записывают задание в дневник.

урок кубановедения в 5 классе «Древние собиратели и охотники» | План-конспект урока по краеведению (5 класс) по теме:

Урок кубановедения в 5 классе

Тема урока: «Древние собиратели и охотники»

Цель: формировать представление об этапах каменного века на Кубани, о достижениях современной науки в изучении типов первобытного человека и о его расселении на территории края.

Задачи:

Охарактеризовать основные этапы эволюции человека и расселение людей по территории Кубани.

Развивать навыки работы с историческими источниками, картой, терминами:проводить поиск информации  в источниках разных типов.

Воспитывать уважение к труду  и древней истории.

Работа с терминами:

Основные понятия: палеолит, культурный слой, питекантроп, присваивающее хозяйство,

родовое устройство, ритуал, религия.

Учебное оборудование: учебник Б.А.Трехбратов, Е.А.Хачатурова, Т.А.Науменко. Кубановедение, 5-й класс: учебник.-Краснодар, 2008 г, видеофильм «История Кубани» , атлас «История Кубани», таблицы, схемы.

ТСО: мультимедийное оборудование.

Тип урока: комбинированный.

Ход урока

1. Организационный момент.
2. Актуализация опорных знаний учащихся по ранее изученному материалу.

-Проверка домашнего задания.

Задание 1

Вставить пропущенные слова.

«Археология» — это наука, которая изучает __________________________________

по вещественным памятникам (___________________________________________).

Главным способом открытия таких памятников являются _____________________,

а также их подводное изучение- __________________________________________.

(«Археология» — это наука, которая изучает историческое прошлое по вещественным памятникам (орудиям труда, оружию, жилищам, поселениям, укреплениям, местам погребений и т.д.).

Главным способом открытия таких памятников являются раскопки,

а также их подводное изучение- подводная  археология.)

Задание 2

Решить тест

4352. Выбрать правильный ответ

Жизнь древних людей изучается:

А) археологами,

Б)этнографами,

В) нумизматами.

             2. Первые люди на Кубани появились:

                  А) более 1 млн лет назад,

                  Б) более 500 тыс. лет назад,

                  В) более 50 тыс лет назад.

            3. Оценить утверждение и поставить соответствующий знак «+» верно, «-» — неверно.

Первоначально орудия труда производились из железа, потом из меди и бронзы, и, наконец, из камня.

ВЕРНО                                                   НЕВЕРНО

4353. Изучение нового материала.

Интерактивная беседа (передача и объяснение информации)

1. Ранний палеолит.

Рассказ учителя с опорой на схему (Слайд )

История человечества

Каменный век

Палеолит                               мезолит                                неолит                                энеолит

(древний                               (средний                            (новый                              (медно-

каменный век)                    каменный век)                 каменный  век)             каменный век)

бронзовый век

железный век

Задание 3

Дописать смысловой ряд

палеолит		?
	?		энеолит

Проработка содержания темы.

Работа с учебником (п. 1 S1, работа с терминами: культурный слой, неандерталец)

Задание 4

Заполнить недостающую информацию (воспользуйтесь словарем)

Культурный слой
	Один из ископаемых предков современного человека. Назван по месту находки (как это принято в археологии) в Германии в XIX веке.

Ответы

Культурный слой	Слой земли, который сохранил остатки деятельности человека: древние сооружения, строительный и хозяйственный мусор, золу и пр. Мощность культурного слоя может  составлять от нескольких  сантиметров до нескольких десятков метров в зависимости от длительности обитания и других условий.
неандерталец	Один из ископаемых предков современного человека. Назван по месту находки (как это принято в археологии) в Германии в XIX веке.

1. Быт и занятия древнейшего  человека.

— Просмотр фрагмента видеофильма «История Кубани»

— Сообщения учащихся по темам:

Стоянка «Богатыри»

Треугольная пещера.

Ильская стоянка.

1. Самостоятельная работа с учебником на стр. 8-10. Работа с контурной картой в атласе «История Кубани», карта №1

1. Рассказ учителя «Возникновение религиозных верований»

Задание 7

Работа с терминами

Используя текст учебника на стр. 11, вписать недостающие слова.

В период среднего палеолита возник определенный  порядок захоронения – погребальный ____________________________________________

У людей возникли представления о  _______________________________

Что свидетельствует о наличии у __________________________________

первых зачатков ________________________________________________

(В период среднего палеолита возник определенный  порядок захоронения – погребальный  ритуал.

У людей возникли представления о  загробной жизни.

Что свидетельствует о наличии у неандертальцев  первых зачатков религии)

1. Закрепление изученного материала.

Словесная игра «Снежный ком»

1. Подведение итогов урока
2. Домашнее задание.

S1 на стр. 7-11, ответить на вопросы на стр. 11

КТП по кубановедению 5 класс (34 часа) ФГОС

Календарно- тематическое планирование по кубановедению. 5 класс. (34 часа)

№п/п

Календарно- тематическое планирование по кубановедению 6 класс. (34 часа)

№п/п

Содержание, (разделы, темы)	Кол-во час	Дата		Оборудование	Основные виды учебной деятельности (УУД)
		План	Факт
ВВЕДЕНИЕ (1 ч)
1	Что и как изучает предмет «Кубановедение». Кубань — перекресток цивилизаций	1	01.09-06.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование целостного и в то же время территориально-дифференцированного представления об истории и культу­ре родного края и своих населенных пунктов в древности. Диагностика развития общих учебных умений и навыков: работа с учебником, картой, справочным материалом и т. п. Формирование интереса и мотивации обучения, уважи­тельного отношения и сопричастности к истории своей малой родины. Умение работать в группе, умение слушать учителя, умение планировать работу в группе и оценивать ее результаты. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять специфику предмета «Кубановедение». Само­стоятельно находить на карте России Краснодарский край и Республику Адыгея. Понимать отличие географической карты от исторической. Называть и показывать на карте реку Кубань, Чёрное и Азовское моря, Кавказские горы. Объяснять понятия археология, орудия труда. Называть эпохи истории первобытности (каменный, бронзовый и железный века). Разрабатывать мини-проект (возможно совместно с учителем технологии). Например, изготовить макет физической карты Краснодарского края из подручных материалов (аппликации из ткани, из бумаги, из зерна и т. д.).
РАЗДЕЛ I. КУБАНЬ В ЭПОХУ КАМЕННОГО ВЕКА (6 ч)
Тема 1. Древние собиратели и охотники (2 часа)
2	Древние собиратели и охотники	1	08.09-13.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Умение характеризовать основные этапы эволюции человека и расселение людей по территории Кубани. Развитие навыков работы с историческими источниками, картой, терминами: проводить поиск исторической информации в источниках разных типов. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками Характеристика деятельности учащегося Раскрывать значение понятий культурный слой, пи­текантроп, первобытное человеческое стадо, присваивающее хозяйство, палеолит, мезолит, неолит, энеолит. Показывать на карте пути переселения древних людей на Кубань. Устанавливать связь между изменениями климата, усовершенствованием орудий труда и занятиями населения. Называть и показывать на карте ранние стоянки: Абадзехскую, Хаджох и Шаханскую (Р. Адыгея).
3	Стоянки среднего палеолита на Кубани. Работа с текстом день».	1	15. 09- 20.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления об образе жизни, общественном строе и занятиях древних людей среднего палеолита на Кубани. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Умение работать в группе, умение слушать учителя, умение планировать работу в группе и оценивать ее результаты. Характеристика деятельности учащегося Объяснять понятия искусственное жилище, ритуал. Характеризовать изменения в жизни людей в связи с похо­лоданием климата. Показывать на карте важнейшие стоянки среднего палеолита: Ильскую, Губскую, монашескую, Баракаевскую, Ацинскую, Воронцовскую, Хостинскую. Рассказывать о жизни людей на Кубани в среднем палеолите, о зачатках религии. Составлять рассказ от третьего лица о стоянках первобыт­ного человека
Тема 2. Появление человека современного облика (2 часа)
4	Древние люди в позднем палеолите.	1	22.09-27.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Умение характеризовать основные этапы становления человека современного облика на территории Северного Кавказа. Развитие навыков работы с историческими источниками, терминами: проводить поиск исторической информации в источниках разных типов. Воспитание интереса к прошлому родного края. Умение работать в группе, умение слушать учителя, умение планировать работу в группе и оценивать ее результаты. . Характеристика деятельности учащегося Показывать на карте Кубани территорию расселения перво­бытных людей в позднем палеолите. Объяснять понятия эволюция, «костяной век», родовая община. Характеризовать новые способы охоты, новые орудия труда. Называть памятники верхнего палеолита на Кубани: Каменномостскую пещеру, Губские навесы. Составлять сравни­тельную таблицу «Родовая и соседская община». Выделять отличительные признаки человека современного типа.
5	Зачатки древнего искусства. Работа с текстом «Охота на мамонта».	1	29.09- 04.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Развитие бережного отношения к историческому прошло­му родного края. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками Характеристика деятельности учащегося Называть орудия труда и охоты, которыми человек поль­зовался в позднем палеолите. Рассказывать о приручении диких животных и начале развития скотоводства, а также за­чатках искусства и религии на Кубани. Пересказывать текст «Охота на мамонта». Рассказывать об особенностях повсед­невной жизни людей одного из древних племён.
Тема 3. Земледельцы и скотоводы (2 часа)
6	Земледельцы и скотоводы.	1	06.10- 11.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о религиозных верованиях первобытных людей на Кубани. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками Характеристика деятельности учащегося: Рассказывать о переходе древнего человека от собиратель­ства и охоты к мотыжному земледелию. Отличать присваи­вающий тип хозяйства от производящего. Характеризовать хозяйственную деятельность людей в неолите. Объяснять, почему Кубань считают одним из древнейших центров зем­леделия и скотоводства на территории России. Составлять схему «Управление родовой общиной и племенем». Подготовить мини-проект. Например, изготовить макеты орудий труда и предметов вооружения каменного века или создать макет «Охота на мамонта», используя пластилин и другие подручные средства.
7	Эпоха энеолита на Кубани. Работа с текстом «Весенний праздник».	1	13.10- 18.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о религиозных верованиях первобытных людей на Кубани. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками. Характеристика деятельности учащегося: Рассказывать о преимуществе медных орудий труда и охо­ты над каменными. Называть и показывать на карте ареалы памятников энеолита. Составлять план рассказа «Весенний праздник».
РАЗДЕЛ II. ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ И СКОТОВОДЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КАВКАЗА В ЭПОХУ БРОНЗЫ (5 ч)
Тема 4. Майкопская и ямная археологические культуры(1 час)
8	Майкопская и ямная куль­туры. Общественное раз­деление труда на Северном Кавказе.	1	20.10- 25.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Актуализировать и систематизировать знания об основ­ных этапах каменного века. Развитие исторического мышления через формирование способности понимать историческую обусловленность яв­лений и процессов, происходивших на Кубани в эпоху каменного века. Воспитание бережного отношения к истории своей ма­лой родины. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятие археологическая культура. Рас­сказывать об особенностях производства бронзы на Север­ном Кавказе, о первом общественном разделении труда. Выделять отличительные признаки майкопской и ямной археологических культур. Называть особенности произ­водящего и присваивающего хозяйств. Развивать навыки работы с историческими источниками. Показывать на карте наиболее известные памятники майкопской и ямной архео­логических культур.
Тема 5. Дольменная культура (2 часа)
9	Дольменная археологиче­ская культура.	1	27.10- 01.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Умение характеризовать особенности производства бронзы на Се­верном Кавказе, первого общественного разделения труда. Развитие навыков работы с историческими источниками, картой, терминами: проводить поиск исторической инфор­мации о майкопской и ямной археологических культурах в источниках разных типов. Воспитание бережного отношения к историко-археологическим памятникам культуры родного края эпохи бронзы. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками.. Характеристика деятельности учащегося:выделять специфические черты мегалитических памятников. Называть и показывать на карте основные мегалитические памятники, находящиеся на территории Кубани. Рассказы­вать о вкладе учёного-археолога В. И. Марковича в исследо­вание дольменов Северо-Западного Кавказа.
10	Классификация дольме­нов. Работа с текстом «Камен­ное святилище».	1	10.11- 15.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выяснить, что собой представляла эпоха мегалита и чем она была представлена на территории нашего края. Формирование у учащихся умения прослежи­вать причинно-следственные связи в историческом процессе Воспитывать интерес к древней истории и культуре род­ного края. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками Характеристика деятельности учащегося различать типы дольменов по внешнему виду. Называть период существования дольменной культуры. Рассказывать легенды о происхождении дольменов. Показывать на карте территории распространения дольменной культуры.
Тема 6. Северокавказская, катакомбная и срубная культуры (2 часа)
11	Северокавказская, катакомбная и срубная археологические культуры.	1	17.11- 22. 11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Продолжить обучение анализу и умению делать выводы, воспитывать интерес к древней истории. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками.. Характеристика деятельности учащегося Характеризовать особенности расселения племён северокав­казской и катакомб ной культур. Называть отличительные осо­бенности погребальных сооружений каждой археологической культуры. Раскрывать значение понятия катакомба. Показывать на карте территории распространения названных видов археологических культур. Рассказывать о вкладе Н. И. Веселовского в изучение памят­ников катакомбной культуры. Называть время существова­ния северокавказской и катакомбной культур. Воспитывать бережное отношение к памятникам истории и культуры.
12	Племена срубной культуры, работа с текстом «Тайны Литейщика».	1	24.11- 29.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Охарактеризовать особенности расселения племён и по­гребальных культур. Развивать навыки работы с историческими источниками, картой, терминами: проводить поиск исторической ин­формации об археологических культурах в источниках разных типов. Воспитывать бережное отношение к историко-археологическим памятникам культуры Кубани. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками. особенности общественного строя у племён раз­личных археологических культур. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять происхождение названия «срубная культура». Раскрывать значение понятий реконструкция, сруб, литейщик, штольня, склеп. Показывать на карте места расселения племён срубной куль­туры. Составлять план рассказа «Тайны Литейщика». Работать в малых группах по определённому заданию. Срав­нивать особенности археологических культур по заданному плану: территория распространения, занятия племен, осо­бенности быта, обряды захоронения, время существования. Разрабатывать проект по одной из пройденных тем. Напри­мер, изготовить макет дольмена
РАЗДЕЛ III. КОЧЕВЫЕ И ОСЕДЛЫЕ ПЛЕМЕНА ПРИКУБАНЬЯ В РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ (8 ч)
Тема 7. Кочевники кубанских степей (3 часа)
13	Кочевники кубанских степей. Киммерийцы и скифы.	1	01.12- 06.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Познакомить учащихся с занятиями и религиозными ве­рованиями племен Северо-Западного Кавказа в эпоху поз­дней бронзы. Развивать творческие способности учащихся, продолжить работу над формированием умений рассуждать, опериро­вать уже имеющимися знаниями, научить выделять глав­ное в печатном тексте. Повышение интереса к древней истории родного края. Характеристика деятельности учащегося: называть дату перехода от эпохи бронзы к раннему железу на территории Северо-Западного Кавказа. Рассказывать о втором крупном общественном разделении труда, произо­шедшем в раннем железном веке. Рассказывать об особенностях обработки железа и меди. Раскрывать значение понятий сыродутный способ, лемех, бальзамирование, «звериный» стиль, плацдарм. Рассказывать о погребальных обрядах скифов и ким­мерийцев, выделять общее и особенное. Называть во­оружение скифов: меч-акинак, лук и стрелы, шлем. Знать учёных и археологов (Геродот, Н. Е. Берлизов, И. И. Марченко), изучавших племена киммерийцев и скифов.
14	Племена сарматов в степях Кубани.	1	08.12- 13.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование умения работать с исторической картой. Развивать навыки логически мыслить, делать выводы, обобщать, высказывать свою точку зрения. На примере истории археологических культур Северо-Западного Кавказа в эпоху бронзы продолжать воспитывать в детях чувство прекрасного, в ходе игры — чувства товарищества, долга, уважения к своим одноклассникам. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками. Характеристика деятельности учащегося: называть дату проникновения сарматов в Прикубанье. Рас­крывать значение понятий сарматы, кибитка, номады, сираки, курган. Показывать на карте территорию проживания сарматских племён и места погребений. Характеризовать особенности быта сарматских племён.
15	Античные авторы о кочев­никах: Геродот, Гиппократ, Страбон и др. Работа с тек­стом «Курган в степи».	1	15.12- 20.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование умения работать с исторической картой. Развивать навыки логически мыслить, делать выводы, обобщать, высказывать свою точку зрения. На примере истории археологических культур Северо-Западного Кавказа в эпоху бронзы продолжать воспитывать в детях чувство прекрасного, в ходе игры — чувства товарищества, долга, уважения к своим одноклассникам. Формирование умения выражать свои мысли, планировать свою работу в группе со сверстниками. Характеристика деятельности учащегося: Рассказывать о работе археолога. Называть авторов (Геро­дот, Гиппократ, Страбон) письменных источников, в которых содержатся сведения о Кубани. Работать с текстом исторического источника. Понимать не­обходимость критического отношения к их содержанию. Вы­делять значимость археологических находок (орудий труда, боевого оружия, посуды, ювелирных изделий) для познания истории. Сравнивать обряды захоронения у скифов и сарматов. По­казывать по карте найденные археологами места сиракских и сарматских погребений. Уметь составлять рассказ на одну из предложенных учителем тем.
Тема 8. Меоты — земледельческие племена Северо-Западного Кавказа (2 часа)
16	Меоты — земледельческие племена Северо-Западного Кавказа.	1	22.12- 27.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выяснить, что собой представляла эпоха раннего железа и как она была представлена на территории Кубани. Продолжить формирование у учащихся умения проследить причинно-следственные связи в историческом процессе. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. меотских племенах и меотской культуре. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять понятия меоты, городище, Меотида, Боспор Киммерийский. Называть меотские племена и по­казывать на карте места их расселения. Описывать костюм и вооружение меотского воина.Определять роль учёного-археолога Н. В. Анфимова в ис­следовании памятников меотской культуры. Работа с текстом «Городок у дубовой рощи».
17	Занятия и обществен­ный строй меотов. Работа с текстом «Городок у дубовой рощи».	1	12.01- 17.01 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выяснить, что собой представляла эпоха раннего железа и как она была представлена на территории Кубани. Продолжить формирование у учащихся умения проследить причинно-следственные связи в историческом процессе. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: Характеризовать особенности занятий и общественного строя меотов. Составлять сравнительные таблицы. Объяс­нять понятия торевты, амфора. Определять датировку меотской культуры. Описывать городища меотов. Показывать на карте станицы Елизаветинскую, Старокорсунскую, Пашковскую, хутора Ленина, Лебеди, в которых обнару­жены памятники меотской культуры. Рассказывать о царице Тиргатао. Характеристика деятельности учащегося:
Тема 9. Мифология. Искусство и быт кочевого и оседлого населения Прикубанье (3 часа)
18	Мифология скифов, меотов, сарматов. Верования скифов.	1	19.01- 24.01 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выяснить, что собой представляла эпоха раннего железа и как она была представлена на территории Кубани. Продолжить формирование у учащихся умения проследить причинно-следственные связи в историческом процессе. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: рассказывать о вкладе Геродота в изучение народов При­кубанья. Знать легенды о происхождении скифов. Называть особенности религии скифов. Уметь сравнивать верования скифов и эллинов. Рассказы­вать о скифских богах, называть их имена. Приводить аргу­менты в пользу того, что скифы и близкие им кочевые народы переживали период появления социального неравенства
19	Обряды и культ предков у скифов, меотов, сарматов. Работа с текстом «Бычья шкура».	1	26.01- 31.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о меотских племенах, тер­ритории их обитания, об их культуре, занятиях и обще­ственном строе. Развитие навыков работы с терминами и понятиями, ис­торическими источниками. Воспитывать интерес к древней истории и культуре род­ного края. Характеристика деятельности учащегося: приводить примеры, подтверждающие существование у ски­фов веры в загробную жизнь, культов умерших предков, пло­дородия и др. Называть ритуальные предметы. Объяснять значение понятия ритон. Составлять план рассказа «Бычья шкура». Рассказывать об особенностях погребального обряда у скифов.
20	Материальная культура кочевого и оседлого населе­ния Прикубанья. «Звериный стиль» в искусстве.	1	02.02- 07.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о меотских племенах, тер­ритории их обитания, об их культуре, занятиях и обще­ственном строе. Развитие навыков работы с терминами и понятиями, ис­торическими источниками. Воспитывать интерес к древней истории и культуре род­ного края. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия материальная культура, горит, «звериный стиль», грифон, эпос, нарты. Описы­вать костюмы скифов, меотов, сарматов. Называть отличия скифского «звериного стиля» от сарматского. Объяснять, какой магический смысл имели изображения животных на предметах и вещах. Приводить примеры, подтверждающие существование в культуре народов Северного Кавказа эле­ментов культуры скифов, меотов, сарматов.
РАЗДЕЛ IV. ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ НА БЕРЕГАХ ЧЁРНОГО И АЗОВСКОГО МОРЕЙ (10 ч)
Тема 10. Начало древнегреческой колонизации (10 часов)
21	Начало древнегреческой колонизации	1	16. 02- 21.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Охарактеризовать основные причины переселения древ­них эллинов на Кубань. Развивать навыки причинно-следственного анализа ис­торических событий. Воспитывать бережное отношение к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: называть причины древнегреческой колонизации. Показы­вать на карте территорию Боспорского государства и города-колонии: Пантикапей, Фанагорию, Горгиппию, Гермонассу и др. Называть предметы античного импорта и экспорта. Объяснять понятия колония, демос, знать, полис. Называть основные факторы, влияющие на выбор места для новой колонии: наличие пресной воды, удобная бухта, пло­дородные земли. Соотносить названия греческих колоний с названиями совре­менных географических объектов.
22	Миф о путешествии арго­навтов. Северное Причерно­морье в поэмах Гомера.	1	23.02- 28.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия аргонавты, лестригоны, амазон­ки, миф. Рассказывать о том, как представляли себе древ­ние греки Причерноморье и народы, его населявшие. Пересказывать миф о путешествии аргонавтов. Рассказывать о встречающихся в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» описаниях Чёрного моря, природы Северного Причерномо­рья, а также скифов и киммерийцев. Работать в группах, со­ставлять схему путешествия аргонавтов
23	Мифы об Ахилле, Ифигении, Бослоре Киммерийском и Ио	1	02. 03- 07.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассмотреть, каким было отношение в Древней Греции к населению Северного Причерноморья. Развитие навыков самостоятельной работы с исторически­ми источниками, художественным текстом; умения твор­чески представить полученную информацию. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: понятия нереиды, ойкисты. Знать происхож­дение названий Понт Эвксинский, Боспор Киммерийский, Меотида, Кавказ, Понт Аксинский, Таврида. Пересказывать и понимать мифы об Ахилле, Ифигении, Ио. Рассказывать о влиянии мифов на образ жизни греков и их адаптацию в городах-колониях. Подготовить презентацию на одну из пройденных тем. Например, «Чёрное море и При­черноморье в мифах древних греков».
24	Повседневная жизнь ко­лонистов. Работа с текстом «Микка — дочь Стратоника».	1	9.03- 14.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выяснить, что собой представляла жизнь греческих коло­ний на берегах Черного и Азовского морей. Продолжить формирование у учащихся умения прослежи­вать причинно-следственные связи в историческом процессе. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому Кубани. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия амазонки, эллины, Пантикапей. Понимать и пересказывать мифы о Геракле, Прометее и ама­зонках. Находить в текстах информацию о территории Прикубанья. Объяснять, почему легенды о Геракле имели огромное зна­чение как для скифов, так и для греков
25	Повседневная жизнь ко­лонистов. Работа с текстом «Микка — дочь Стратоника».	1	9.03- 14.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о религиозных верован жителей древнегреческих горЪдов-колоний. Развитие навыков работы с историческими источника художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому прошлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: понятия метрополия, экспорт, импорт, керамика, жрица, Афродита, агора. Характеризовать основные занятия греков-колонистов в Прикубанье. Объ­яснять происхождение названия Горгиппия. Рассказывать о торговых связях греческих колонистов с городами Греции. Называть товары, которые ввозились в Боспорское царство и вывозились из него. Характеризовать особенности торговли колонистов с меотами. Составлять план рассказа «Микка — дочь Стратоника».
26	Союз греческих городов-полисов. Образование и рас­цвет Боспорского государства.	1	16.03- 21.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование у учащихся представления об особеннос­тях системы управления и хозяйственной деятельности Боспорского царства, выявление причин его упадка. Развитие навыков проведения поиска исторической ин­формации в источниках разных типов. Воспитание интереса к прошлому родного края. Основные исторические личности: династии Археанактидов и Спартокидов. Характеристика деятельности учащегося: Показывать на карте Боспорское царство. Объяснять поня­тия Боспорское царство, архонты, Синдика, гре­ческая кавалерия, штандарт, гвардия, поножи. Называть представителей династий, правивших Боспорским государством: Спартак I, Левкон I, Перисад I, Савмак. Рас­сказывать об отношениях правителей и граждан Боспора с местными племенами. Показывать современные населённые пункты, на месте которых проходила восточная граница Бо­спорского царства: город Крымск, станицы Старонижестеблиевская, Раевская.
27	Падение Боспорского цар­ства. Работа с текстом «Битва на реке Фат».	1	31.03- 04.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: объяснять причины ослабления Боспорского царства. Рас­сказывать о роли готов и гуннов в уничтожении Боспорского царства. Инсценировать сражение на реке Фат. Составлять схему битвы.
28	Культура, быт и верования жителей греческих городов-колоний.	1	06.04- 11.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Познакомить учащихся с развитием греческого образо­вания и театра. Продолжить развитие навыков самостоятельной работы с учебной и дополнительной литературой, составления связного рассказа. Воспитывать чувство прекрасного, уважение к тем людям, которые создали шедевры мировой культуры. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия адрон, гинекея, лекиф, некрополь, микротехника, симпосии, терракота, риторика, реквизит, стригиль. Выделять общее и особенное в куль­туре греческих городов и колоний Эллады. Характеризовать повседневный быт жителей Боспора. Составлять рассказы о школах, театрах, спортивных состязаниях в городах-колониях. Составлять кроссворд на самостоятельно выбранную тему (в соответствии с темой урока).
29	Боспор в римское время.	1	13.04- 18.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Познакомить учащихся с развитием архитектуры, живо­писи и поэзии. Продолжить развитие навыков составления рассказа, уме­ния делать выводы, работать с исторической картой. Воспитывать чувство прекрасного, уважение к тем людям, которые создали шедевры мировой культуры. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия ипподром, термы, эпитафия, тамообразные знаки, фрески, варвар, гиматий, склеп, апостол. Рассказывать о влиянии римских культур­ных традиций на архитектуру, живопись и быт греческих коло­ний. Приводить примеры «варваризации» античного искусства.
30	Причерноморье на пути к христианству. Работа с тек­стом «Тиргатао — царица синдов».	1	20.04- 25.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование представления о взаимоотношениях вож­дей меотов и правителей Боспора. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: Называть причины интереса босгюрян к христианскому уче­нию. Определять роль апостола Андрея Первозванного в распространении христианских епархий на Северо-Западном Кавказе. Объяснять понятия базилика, христианство, апостол, штандарт. Иллюстрировать сюжеты рассказа «Тиргатао — царица синдов» (по выбору). Разработать мини-проект на одну из изученных тем. Напри­мер, изготовить костюмы героев античных мифов. Возможны варианты совместных проектов с учителями музы­ки, литературы и изобразительного искусства
Итоговое повторение и проектная деятельность (4 часа)
31	Кубань в эпоху каменного века.	1	27.04- 02.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: рассказывать и показывать на карте, как происходило засе­ление Кубани древними людьми. Называть и показывать на карте стоянки каменного века. Составлять описание искус­ственного жилища, орудий труда. Рассказывать о занятиях и верованиях древних людей. Подготовить проект на одну из изученных тем, например, инс­ценировать один из эпизодов рассказа «Весенний праздник».
32	Период бронзового века на территории Северо-Западного Кавказа	1	04.05- 09.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: называть особенности археологических культур на терри­тории Кубани. Показывать на карте места расселений пле­мён северокавказской, катакомбной, дольменной и срубной культур. Сравнивать занятия племён и обряды захоронения. Разрабатывать проект по пройденным темам, например, под­готовить презентацию «Типы дольменов и их расположение на территории Краснодарского края».
33	Кубань в эпоху раннего же­лезного веха.	1	11.05- 16.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формирование исторического мышления при работе с ху­дожественным текстом. Развитие навыков работы с историческими источниками, художественным текстом. Воспитание бережного отношения к историческому про­шлому родного края. Характеристика деятельности учащегося: рассказывать о кочевниках и оседлых племенах, живших в Прикубанье в раннем железном веке. Выполнять иллюстра­ции к легендам о происхождении скифов, к рассказам «Курган в степи», «Городок у дубовой рощи», «Бычья шкура» (по вы­бору).
34	Греческие города-государ­ства на кубанской земле.	1	18.05- 25.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Выявить, роль выдающихся исследователей Кубани, их вклад в развитие культурного наследия родного края. Развивать навыки поиска информации по заданной теме, участия в проектной деятельности, Характеристика деятельности учащегося: о Боспорсюм царстве. Характеризовать по­вседневную жизнь, хозяйственную деятельность, верования, особенности культуры жителей греческих городов-колоний и Боспора римского времени. Принять участие в разработке коллективного проекта на одну из пройденных тем.
Раздел, тема	Кол-во час	Дата		Оборудование	Основные виды учебной деятельности (УУД)
Теоретические сведения		План	факт
Введение (1 ч)
1	Кубань – перекресток цивилизаций	1	01. 09-06.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Адекватно воспринимать предложение учителя. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося объяснять духовно-нравственный смысл понятия малая ро­дина. Называть этнокультурные особенности региона: много­национальный и многоконфессиональный состав населения. Ознакомиться со структурой учебного пособия, а также аппа­ратом усвоения знаний.
РАЗДЕЛ I. ПРИРОДА МАЛОЙ РОДИНЫ И ЧЕЛОВЕК (8 ч)
Тема 1. Источники информации о малой родине (1 час)
2	Источники знаний о приро­де, населении и истории сво­ей местности.	1	08.09-13.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план и последовательность действий. Определять объекты и явления. Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия источники знаний, заповедник, топонимический словарь, фенология биоклима­тическая карта, вегетация, музей, архив. Называть источники информации о малой родине: археологи­ческие находки, греческие мифы и легенды, труды античных авторов, работы дореволюционных и современных исследо­вателей, отчёты ОЛИКО. Уметь находить необходимую информацию в энциклопедиче­ских и топонимических словарях. Называть учёных и краеведов — исследователей природы и истории Кубани Е. Д. Фелицына, Ф. А. Щербину, В. П. Чучмай, С. А. Литвинскую, В. И. Борисова, В. П. Бардадыма, И. П. Лотышева, Г. К. Плотникова, В. Н. Ратушняка и др.
Тема 2. Неповторимый мир природы (4 часа)
3	Особенности природы Ку­бани и своей местности.	1	15.09- 20.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план и последовательность действий. Определять объекты и явления. Контролировать и оценивать процесс и результат действий Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия бора, пороги, дельта, плавни, ли­манн Характеризовать географическое положение Краснодарско­го края и своей местности. Показывать на карте территорию Краснодарского края. Называть и определять географические координаты города Краснодара. Характеризовать рельеф, особенности климата Краснодарского края и своей мест­ности. Называть полезные ископаемые, водные объекты, почвы Краснодарского края и своего населённого пункта. Показывать на карте Азово-Кубанскую равнину, Таманский полуостров, Кавказские горы, гору Цахвоа, реку Кубань, озёра Ханское и Абрау, Бейсугский лиман.
4	Растения, которые нас окружают.	1	22.09-27.09 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план и последовательность действий. Осуществлять поиск и выделение необходимой информацией. Осуществлять сбор информации. Формулировать собственное мнение Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия сорные растения, аллергия. При­водить примеры растений своей местности. Объяснять, какие растения следует считать лекарственными. Называть рас­тения, наиболее часто встречающиеся на Кубани. Рассказы­вать, как меняется растительный мир Кубани с севера на юг и с изменением высоты. Подготовить мини-проект. Например, организовать наблюде­ния за растениями с целью предсказания погоды.
5	Животные — обитатели населённых пунктов.	1	29.09- 04.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение Характеристика деятельности учащегося: раскрывать значение понятий дикие, домашние и синантропные животные. Называть животных, наиболее часто встречающихся на тер­ритории Краснодарского края и своей местности. Рассказы­вать о насекомых и птицах своей местности.
6	Природные достопримеча­тельности и памятники приро­ды, истории и культуры.	1	06.10- 11.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план и последовательность действий. Определять объекты и явления. Контролировать и оценивать процесс и результат действий Характеристика деятельности учащегося: раскрывать значение понятий природные достопри­мечательности, памятники природы, истории и культуры, рекреация, каскад, эстетика, сталак­титы, сталагмиты, сталагнаты, селекция Приводить примеры наиболее известных достопримечатель­ностей, памятников природы, истории и культуры на террито­рии Краснодарского края и своей местности. Выделять виды природных памятников. Составлять отчет об экскурсии. Работать над проектом виртуальной экскурсии по заданию учителя. Выполнить мини-проект. Например, подготовить сообщение об одном из достопримечательных объектов на территории своего района.
Тема 3. Изменение природы человеком (1 час)
7	Влияние человека на природу своей местности	1	13.10- 18.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение Характеристика деятельности учащегося: значение понятий заказник, заповедник, биоиндикаторы, степные блюдца, коса, плотина, экология, акватория, заказник. Рассказывать о влиянии человека на природу. Принимать участие в мероприятиях по охране природы родного края. Называть и показывать на карте территорию Кавказского биосферного заповедника. Высказывать свои предложения по охране окружающей среды. Объяснять актуальность при­родоохранных мер. Подготовить мини-проект. Например, составить описание эко­логического состояния ближайшего водоёма.
Тема 4. Население (2 часа)
8	Население Кубани и вашей местности.	1	20.10- 25.10 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося: показывать на административной карте Краснодарского края территорию своего района (города). Знать площадь и число жителей. Называть административные районы Краснодарско­го края, крупные города, станицы. Знать площадь территории Краснодарского края и численность его жителей. Называть основные особенности городских и сельских поселений. Рас­сказывать о своём населённом пункте. Определять понятие Кубань и Краснодарский край. Рассказывать о культуре, истории, традициях народов Куба­ни. Анализировать взаимосвязь и взаимовлияние обычаев и традиций народов Кубани. Формировать толерантное отно­шение к представителям разных национальностей. Подготовить мини-проект. Например, составить сообщение о традициях и обычаях одного из народов, проживающих на Кубани.
9	Виды хозяйственной дея­тельности жителей Кубани.				Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять поиск и выделение необходимой информации. Оказывать соотношение в сотрудничестве. Характеристика деятельности учащегося: примеры влияния природных условий на хозяй­ственную деятельность жителей Кубани. Рассказывать о за­нятиях населения Кубани в прошлом и в настоящее время. Сравнивать виды хозяйственной деятельности в сельских на­селённых пунктах и в городских. Разработать проект по одной из пройденных тем. Например, подготовить презентацию «Народные умельцы моего района (населённого пункта)».
Итоговое повторение и проектная деятельность (1 час)
10	Итоговое повторение и проектная деятельность по теме «Природа малой родины и человек»	1	27.10- 01.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять поиск и выделение необходимой информации. Оказывать соотношение в сотрудничестве. Характеристика деятельности учащегося «портрет» своей местности, используя вопросы и задания на стр. 50 учебника. Подготовить мини-проект, например, выпустить газету на тему «Кубань, Кубань-души моей отрада».
РАЗДЕЛ И. ИСТОРИЯ КУБАНИ В IV-XV1 вв. (14 ч)
Тема 5. Кубань в эпоху Средневековья (3 часа)
11	Военные походы гуннов.	1	10.11- 15.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять сбор информации. Формулировать собственное мнение. Проявлять активность для решения познавательных задач. Характеристика деятельности учащегося: раскрывать значение понятий гунны, военная организа­ция, ясы, Великое переселение народов. Показывать на карте направления завоевательных походов гуннов на территории Кубани. Характеризовать особенности вооружения и военной тактики гуннов, хозяйственную жизнь и общественный строй. Комментировать высказывания Аммиака Марцеллина о гун­нах. Рассказывать о последствиях гуннского нашествия на Северный Кама*
12	Великая Булгария. Авар­ский каганат.	1	17.11- 22.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося: значение понятий обры, патрикий, этногра­фия, каганат. Характеризовать образ жизни, хозяйство, верования, систему управления в Великой Булгарии. Показывать на карте терри­торию Великой Булгарии. Называть причины распада Вели­кой Булгарии. Рассказывать об основании и падении Аварско­го каганата, показывать на карте его территорию в пределах Приазовья и Причерноморья.
13	Расцвет и падение Хазар­ского каганата.	1	24.11- 29.11 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: понятия язычники, иудаизм, ислам, христи­анство, каган, хан, Тюркский каганат. Показывать на карте территорию Хазарского каганата. Рассказывать об истории его образования. Называть причины, способствовавшие росту и могуществу Хазарского каганата. Характеризовать внутреннюю организацию Хазарского каганата, особенности быта племён, верования.Называть основные источники дохода правителей Хазарии. Объяснять причины падения каганата. Характеризовать вза­имоотношения восточных славян с Хазарским каганатом на основе отрывка из «Повести временных лет». Делать вывод о роли и месте Хазарского каганата в истории Прикубанья. Составлять устный рассказ о путешествии русских купцов в Итиль, используя текст учебника и иллюстрации.
Тема б. Восточные славяне в Прикубанье. Тмутараканское княжество (4 часа)
14	Проникновение восточ­нославянских дружин в При­кубанье.	1	01.12- 06.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять сбор информации. Формулировать собственное мнение. Проявлять активность для решения познавательных задач. Характеристика деятельности учащегося объяснять понятия Артания, Куява, Славия, факто­рия, волок. Рассказывать о походах восточнославянских дружин в прикаспийские земли, а также об успехах Киевской Руси в период правления Святослава Игоревича. Характери­зовать личные качества князя Святослава на основе рассказа из летописи «Повесть временных лет», а также описывать его внешний облик после прочтения записей византийского исто­рика Льва Диакона Калойского.
15	Русское княжество на Та­манском полуострове.	1	08.12- 13.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять сбор информации. Формулировать собственное мнение. Проявлять активность для решения познавательных задач. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия князь, княжество, усобица. Расска­зывать об основании Тмутараканского княжества, называть дату его образования (конец X в.).
16	Тмутаракань после смерти Ярослава Мудрого.	1	15.12- 20.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося:показывать на карте территорию Тмутараканского княжества. Характеризовать отношения между касожскими и тмутараканскими князьями. Рассказывать о борьбе Ярослава и Мстисла­ва за княжение в Тмутаракани.
17	«Земля незнаемая». По­ловцы и аланы на Кубани.	1	22.12- 27.12 2014		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося рассказывать о борьбе русских князей за тмутарапанский пре­стол после смерти Ярослава Мудрого, а также о роли игумена Никона в выдвижении кандидатуры князя Глеба на княжение. Объяснять значение для изучения истории Кубани Тмутара­канского камня, найденного на Таманском полуострове.
Тема 7. Кубань в XIII-XV вв. Между ордынцами и генуэзцами (3 часа)
18	Борьба народов Север­ного Кавказа с монгольскими завоевателями.	1	12.01- 17.01 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятия половцы, кыпчаки, «каменные бабы». Называть дату (1094 г.) последнего упоминания Тму­тараканского княжества в древнерусских летописях. Расска­зывать об упоминании Тмутаракани в «Слове о полку Игоре­вен. Объяснять причины ослабления, а затем и прекращения существования Тмутараканского княжества. Объяснять причины переселения половцев на Кубань. Пока­зывать на карте территорию проживания половцев. Называть памятники культуры, оставленные половцами («каменные бабы»). Рассказывать об аланах и роли Аланского государства в средневековой истории Северного Кавказа Объяснять, как складывались взаимоотношения алан и адыгов. Составлять описание народов Прикубанья по плану, предложенному учи­телем.
19	Итальянские колонии на Черноморском побережье Кавказа.	1	19.01- 24.01 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий . Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: рассказыватьо торговом соперничестве Венеции и Генуи, сотрудничестве и конфликтах генуэзцев с золотоордынцами. Называть и показывать на карте крупные генуэзские колонии в Причерноморье и Приазовье. Раскрывать особенности управления колониями. Характери­зовать взаимоотношения итальянцев с черкесской знатью. Оценивать вклад итальянцев в развитие экономики и хозяй­ства региона. Составлять рассказ о национальном составе населения региона. Показывать на карте пути проникновения итальянцев в Прикубанье.
20	Посредническая деятель­ность генуэзцев.	1	26.01- 31.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося: объяснять значение терминов сурожане, резиденция, епархия. Называть основные товары экспорта и импорта колоний. Объяснять особенности торговли (натуральный об­мен) генуэзцев с местным населением.
Тема 8. Народы Кубани в XVI в. (4 часа)
21	Племена адыгов после распада Золотой Орды.	1	02.02- 07.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося Объяснять понятия подсечная и переложная системы земледелия, уорки, тфокотли, уздени, тлекот-леши, вассалы, бортничество, джигиты, фео­дальная общественная лестница, пши, наездни­чество. Описывать занятия адыгских и адыго-абхазских племён. Называть и показывать на карте территорию проживания адыгских племён. Характеризовать общественный строй, су­ществовавший у адыгов до XVI в. Рассказывать об обычаях и религиозных верованиях адыгов. Комментировать описание быта адыгов, составленное Джор-джио Интериано. Составлять схему системы управления в адыгском обществе.
22	Ногайцы на Кубани.	1	9.02- 14.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять понятия мурзы, беи, уздени, чагары, беки, улусы. Рассказывать об истории происхождения ногайцев и заселе­ния ими территории Прикубанья. Показывать на карте места расселения ногайцев. Делать вы­вод о влиянии природных факторов на занятия и образ жизни ногайцев. Рассказывать о жизни ногайского кочевья, религиозных ве­рованиях. Определять роль духовенства в жизни ногайского общества. На основе текста учебника делать выводы о харак­тере отношений ногайцев и Московского государства.
23	Борьба горцев против ту­рецких завоевателей.	1	16.02- 21.02 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося Объяснять понятие янычары. Обозначить цели Турции на Северо-Западном Кавказе. Рас­сказывать о турецком завоевании горских народов в XV-XVI вв. Комментировать успехи Османской империи и Крым­ского ханства на Северном Кавказе в конце XVI в.
24	Политика России на Се­верном Кавказе.	1	23.02- 28.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. . Характеристика деятельности учащегося: объяснять понятие посольство. Рассказывать о значении Северо-Кавказского региона во внешней политике России. Называть причины, заставившие адыгов прибегнуть к покровительству России. Рассказывать об истории северокавказских посольств в Мо­скву. Приводить примеры, подтверждающие осложнение рус­ско-адыгских отношений во второй половине XVI в.
Итоговое повторение и проектная деятельность (1 ч)
25	Народы, проживавшие на территории Кубани в эпоху Средневековья,	1	02.03- 07.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять поиск и выделение необходимой информации. Оказывать соотношение в сотрудничестве. Характеристика деятельности учащегося: Называть народы, обитавшие на Северо-Западном Кавказе в период с IV по XVI в. Рассказывать об исторической судьбе гуннов, булгар, аваров,хазар, монголо-татар, проживавших на кубанской земле в эпо­ху Средневековья. Оценивать роль Тмутаракани, Алании, Ве­неции и Генуи в средневековой истории Северного Кавказа. Комментировать отношения между горцами и Российским государством. Разрабатывать проект по одной из изученных тем, например, «Адыгейское общество в XVI в.».
	РАЗДЕЛ III. КУЛЬТУРА НАРОДОВ ПРИКУБАНЬЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА (8 ч)
	Тема 9. Религиозные верования жителей Северо-Западного Кавказа (5 часов)
26	Языческие верования вос­точных славян и адыгов.	1	9.03- 14.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять понятия волхвы, язычество, идол, жрецы, пантеон, святилище. Называть богов, которым поклонялись восточные славяне. Характеризовать особенности религиозных верований вос­точных славян и адыгов. Называть основных богов языческого пантеона адыгов: Тлепш, Мизитх, Зейкутх, Псыхъуэгуашэ, Ахын, Щыблэ. Де­лать вывод о влиянии языческих верований на особенности хозяйственной деятельности адыгов.
27	Распространение христи­анства на Северо-Западном Кавказе.	1	16.03- 21.03 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Осуществлять сбор информации. Формулировать собственное мнение. Проявлять активность для решения познавательных задач. Характеристика деятельности учащегося Объяснять понятия епископ, епархия, христианиза­ция, апостол.Называть причины и время распространения христианства на Кубани. Рассказывать о путях проникновения христианства на Северный Кавказ.Называть проповедника христианства Андрея Первозванно­го, а также византийского императора Юстиниана, при кото­ром была осуществлена масштабная христианизация наро­дов Северного Кавказа. Рассказывать об особенностях христианизации Хазарского каганата. Показывать на карте расположение первых христи­анских епархий.
28	Тмутаракань — очаг хри­стианства на краю «русского мира».	1	31.03- 04.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Характеристика деятельности учащегося Называть автора летописных сводов, церковного и политиче­ского деятеля Никона. Рассказывать о его проповеднической деятельности в Тмутаракани. Определять время образования Тмутараканской епархии. Объяснять, почему Тмутараканская епархия считается оча­гом христианства на Северном Кавказе. Называть факторы, способствовавшие распространению христианства на Север­ном Кавказе. Показывать на карте территории расположения первых христианских церквей.
29	Христианизация Алании.	1	06.04- 11.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Составлять план действий .Контролировать и оценивать процесс и результат действий. Формировать собственное мнение к познанию. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять понятия митрополия, кафедральный со­бор, епископия. Называть памятники христианской культуры на территории Кубани. Показывать их на карте. Рассказывать об особенностях хри­стианизации Алании.
30	Проникновение римско-ка­толической церкви на Север­ный Кавказ.	1	13. 04- 18.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося: Объяснять понятия францисканцы, архиепископ. Рассказывать о проникновении католичества на Северный Кавказ. Называть археологические находки, письменные ис­точники, подтверждающие распространение католичества на Северном Кавказе. Делать вывод о значении христианизации и её роли в жизни народов Северного Кавказа. Объяснять причины ослабления позиций христианства и распростране­ния ислама на территории Северного Кавказа.
	Тема 10. Кубанские страницы древнерусской литературы. Нартские сказания (3 часа)
31	От «Повести. ..» к «Сло­ву…»	1	20.04- 25.04 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Формулировать свои затруднение. Рассуждать. Составлять план действий, определять объекты и явления. Характеристика деятельности учащегося: понятие летопись. Называть произведения, в которых упомянуто Тмутаракан-ское княжество, — «Повесть временных лет» и «Слово о полку Игореве». Приводить примеры «тмутараканских страниц» в древних произведениях. Рассказывать о роли христианства в развитии литературы.
32	Кубань в произведениях русской литературы XV-XVI вв., документах, сочинениях иностранных авторов.	1	27. 04- 02.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося: понятие ересь. Называть авторов произведений, в которых имеются упоми­нания о Кубани (И. Волоцкий, Мацей Меховский, Сигиэмунд Герберштейн). Рассказывать о деятельности Заккария Ги-зольфи. Приводить примеры отражения «кубанской темати­ки» в трудах иностранных авторов.
33	Героический эпос «На­рты».	1	04.05- 09.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Рассуждать о содержании работы. Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося понятия джегуако, нарты. Называть особен­ности нартского эпоса. Составлять рассказы о культуре и истории адыгов на основе нартского эпоса. Называть глав­ных героев, а также основные события и темы, отражённые в нартском эпосе
Итоговое повторение и проектная деятельность (1 ч)
34	Основные события исто­рии Кубани в период Средне­вековья.	1	18.05- 25.05 2015		Рабочие тетради, учебник, карта № 1, компьютер, мультиме-дийное оборудование, презентация.	Задавать вопрос. Проявлять активность для решения познавательных задач. Формулировать собственное мнение. Характеристика деятельности учащегося Рассказывать о народах, проживавших на территории Куба­ни в Средние века, особенностях их хозяйственной деятель­ности, культуре, верованиях. Рассказывать об основных событиях, происходивших на кубанской земле в период с IV по XVI в. Подготовить проект на одну из изученных тем или разработать сценарий фестиваля «Кубань — наш общий дом».

Вводный урок по кубановедению, 5 класс, ФГОС

Материал опубликовала

1

#5 класс #9 класс #Краеведение #Краснодарский край #ФГОС #Методические разработки #Урок #Учитель-предметник #Школьное образование #УМК любой

Нажмите, чтобы скачать публикацию
в формате MS WORD (*.DOC)

Размер файла: 31.5 Кбайт

ДАТА __________КЛАСС ___5___ ПРЕДМЕТ __КУБАНОВЕДЕНИЕ__ УРОК № __1__

Тема: Вводный урок.

Цели: формирование представления о роли предмета «Кубановедение» в системе знаний о природе, истории и культуре Кубани; совершенствование умения работать с текстом учебного пособия и иллюстрациями; понимание отличия географической карты от исторической.

Тип урока: комбинированный.

Планируемые результаты:

Личностные: формирование интереса и мотивации к обучению, уважительного отношения и чувства сопричастности истории своей малой родины.

Метапредметные: умение использовать различные источники информации для получения необходимых знаний, устанавливать причинно-следственные связи, участвовать в коллективной работе.

Предметные: умение называть эпохи истории первобытности (каменный, бронзовый и железный века), объяснять значение основных терминов и понятий.

Основные термины и понятия: археология, орудия труда, каменный век.

Ресурсы: учебное пособие, рабочая тетрадь, атлас «История Кубани», фильм «История Кубани с древнейших времён до наших дней».

Ход урока:

Этапы урока. Деятельность учителя	Деятельность учащихся
1. Мотивация (самоопределение) к учебной деятельности Создаёт условия для включения учащихся в учебную деятельность. Предлагает посмотреть отрывок из фильма «История Кубани с древ­нейших времён до наших дней».	Готовятся к выполнению нормативных требований учебной деятельности. Смотрят видеоролик, комментируют увиденное.
2. Актуализация знаний Примерные вопросы и задания: Для чего надо знать историю своей малой родины? Что вам больше всего запомнилось из курса кубановедения в начальной школе?	Воспроизводят знания, умения и навыки, полученные на уроках кубановедения. Отвечают на вопросы учителя, описывают запомнившиеся события из курса начальной школы.
3.Организация познавательной деятельно­сти (изучение нового материала) Создаёт проблемную ситуацию с целью активизации познавательной деятельности учащихся. Предлагает ознакомиться с текстом на стр. 5-6 учебного пособия и ответить на вопросы: — Почему древнейшие люди не оставили опи­сания своей жизнедеятельности? Что такое археология и кого называют архе­ологом? Чем занимаются археологи? О чём свидетельствуют археологические на­ходки? — Чем объясняется интерес к прошлому Куба­ни? Рассказывает учащимся о структуре учебного пособия, обращает внимание на условные обо­значения на стр. 6, необходимые для успешной работы с его электронной формой (приложе­нием). Предлагает учащимся самостоятельно прочи­тать текст на стр. 7 и ответить на вопросы: Когда появился первобытный человек? Почему каменный век получил такое назва­ние? Когда начался каменный век на Кубани? Сколько длился каменный век? На какие периоды подразделяют каменный век? — Какой период каменного века был самым длительным? Знакомит с атласом по кубановедению. Органи­зует работу с контурной картой 1 атласа.	Работают с учебным посо­бием. Принимают участие в бе­седе. Работают с учебным посо­бием. Отвечают на вопро­сы учителя. Работают с контурной картой. Обозначают стрелками пути заселения кубанских земель первобытными людьми. Осуществляют взаимопро­верку и самопроверку вы­полненных заданий.
4. Закрепление полученных знаний. Проверяет усвоение учащимися изученной темы. Примерные вопросы и задания для закрепле­ния изученного: — Составьте схему этапов каменного века, про­иллюстрировав каждый этап. Где представлены предметы, найденные ар­хеологами в ходе раскопок? Чье имя носит Краснодарский историко-ар­хеологический музей-заповедник? Где он находится? Что можно увидеть в этом музее?	Отвечают на вопросы учителя.
5. Рефлексия учебной деятельности. Предлагает учащимся оценить, чего они до­стигли на уроке.	Оценивают результаты своей учебной деятельности.
6. Домашнее задание. Прочитать текст учебного пособия на стр. 5-7, выписать основные термины в тетрадь.	Записывают задание в дневник.

Опубликовано 06.10.18 в 09:38

Чтобы написать комментарий необходимо авторизоваться.

Календарно-тематическое планирование по кубановедению 5 класс.

В помощь учителю кубановедения: «Календарно-тематическое планирование по кубановедению для 5 класса».

№ п/п	Раздел, тема урока	кол-во час.	Дата проведения по плану		Дата проведения фактически		Д/з	Оборудование урока
			5 а	5 б	5 а	5 б
Введение 1 ч
1.	Кубановедение как наука. Кубань – перекресток цивилизаций.	1					§	Презентация; комплект таблиц «История Кубани в древности»;
Раздел 1. Кубань в эпоху каменного века. 6  ч
Тема 1. Древние собиратели и охотники. 2 ч
2/1	Периоды «каменного века». Стоянки раннего палеолита.	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
3/2	Стоянки среднего палеолита. Работа с текстом «Удачный день».  Кубан. Стоянки эпохи палеолита в Апшеронском районе(Мезмай)	1					§	Презентация; Видеофильм; комплект таблиц «История Кубани в древности»;
Тема 2. Появление человека современного облика. 2 ч
4/3	«Человек разумный» в позднем палеолите. Памятники позднего палеолита. Тест.	1					§	Презентация; видеофильм
5/4	Мезолит. Мезолитические памятники. Работа с текстом «Охота на мамонта».	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
Тема 3. Земледельцы и скотоводы.2 ч
6/5	Неолитическая революция. Неолитические стоянки на Кубани.	1					§	Презентация;
7/6	Энеолит. Стоянки на территории Кубани и Адыгеи. Работа с текстом «Весенний праздник».	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
Раздел 2. Северо-Западный Кавказ в эпоху бронзы. 5 ч
Тема 4. Майкопская и ямная археологические культуры. 2 ч
8/1	Эпоха бронзы на территории края. Майкопская археологическая культура.	1					§	Презентация; видеофильм
9/2	Ямная археологическая культура. Пр/р.	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
Тема 5. Дольменная культура. 1 ч
10/3	Дольменная культура. Работа с текстом «Каменное святилище».  Кубан. Дольмены на территории Апшеронского района.	1					§	Презентация;
Тема 6. Северокавказская, катакомбная и срубная культуры. 2 ч
11/4	Северокавказская археологическая культура. Тест.	1					§	Презентация; видеофильм
12/5	Катакомбная и срубная культуры Прикубанья и Восточного Закубанья. Работа с текстом «Тайны Литейщика».	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
Раздел 3. Кочевые и оседлые племена Прикубанья в раннем железном веке. 8 ч
Тема 7 – 8. Кочевники кубанских степей. 3 ч
13/1	Кочевые племена кубанских степей. Киммерийцы. Скифы. Пр/р.	1					§	комплект таблиц «История Кубани в костюме»; Атлас с комплектом контурных карт
14/2	Кочевые племена кубанских степей. Сарматы. Сираки.	1					§	комплект таблиц «История Кубани в костюме»;
15/3	Античные авторы о кочевниках. Работа с текстом «Курган в степи (рассказ археолога)».	1					§	Презентация;
Тема 9. Меоты – земледельческие племена Северо-Западного Кавказа. 1 ч
16/4	Оседлые племена Прикубанья в эпоху раннего железа. Меоты. Работа с текстом «Городок у дубовой рощи». Проектная деятельность.	1					§	Презентация;
Тема 10. Мифология скифов, меотов, сарматов. 1 ч
17/5	Мифология скифов, меотов, сарматов. Работа с текстом «Бычья шкура». Пр/р.	1					§	Презентация; видеофильм
Тема 11. Искусство и быт кочевого и оседлого населения Прикубанья. 3 ч
18/6	Материальная культура. Памятники искусства скифских курганов.	1					§	Презентация;
19/7	Скифский, сарматский звериный стиль в искусстве.	1					§	комплект таблиц «История Кубани в костюме»;
20/8	Древние традиции в культуре народов Северного Кавказа.   КубМногонац. Кочевые и оседлые племена Прикубанья в раннем железном веке.	1					§
Раздел 4.  Греческие колонии на берегах Черного и Азовского морей. 10 ч
Тема 12. Начало древнегреческой колонизации. 1 ч
21/1	Греческие колонии на берегах Черного и Азовского моря. ОПК	1					§	Презентация; Атлас с комплектом контурных карт
Тема 13 — 14. Античная мифология и Причерноморье. 2 ч
22/2	Античная мифология и Причерноморье.	1					§	Презентация; видеофильм
23/3	Северное Причерноморье в поэмах Гомера.  Пр\д.	1					§
Тема 15. Занятия жителей колоний. 1 ч
24/4	Занятия жителей колонии. Работа с текстом «Микка – дочь Стратоника».	1					§	Презентация;
Тема 16. Боспорское царство.1 ч
25/5	Расцвет и падение Боспорского царства. ОПК.  Работа с текстом «Битва на реке Фат».	1					§	комплект таблиц «История Кубани в костюме»;
Тема 17. Культура и быт греческих городов-колоний. 2  ч
26/6	Быт жителей греческих городов-колоний. Кубан.  Экспонаты апшеронского  историко-краеведческого музея.	1					§	комплект таблиц; Атлас с комплектом контурных карт
27/7	Культура греческих городов-колоний.	1					§	комплект таблиц
Тема 18. Культура и быт Боспора римского времени. 3  ч
28/8	Влияние культуры Рима. Архитектура. Скульптура. Живопись.	1					§	Презентация; видеофильм
29/9	Поэзия. Эпитафии. Работа с текстом «Тиргатао – царица синдов». Пр/д.	1					§	текст
30/10	На пути к христианству. Тайные общины первых христиан. ОПК.	1					§	Презентация;
Итоговое повторение. 4  ч
31/1	Появление первобытных людей на территории Кубани. Древность.	1					§	комплект таблиц; видеофильм
32/2	Античный период истории Кубани. Основные изменения в производственной деятельности и общественной жизни населения региона. Проектная деятельность.	1					§	комплект таблиц;
33/3	Вклад кубанских археологов в развитие отечественной  и мировой науки:  Е.Д. Фелицын, Н.И. Веселовский, Н.В. Анфимов, В.Е. Щелинский, И.И. Марченко, В.И. Морковин, Н.Е. Берлизов.	1					§	Родная Кубань: Книга для чтения / Под ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар, 2008.
34/4	Культурно-исторические памятники древней Кубани мирового значения. и их исследователи.	1					§	Презентация; видеофильм

каменный век | Определение, инструменты, периоды, люди, искусство и факты

La Roche aux Fées

Смотреть все СМИ

Основные события:

мезолит неолит Палеолитический период

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Что такое каменный век?

Каменный век был доисторическим культурным этапом или уровнем развития человечества, который характеризовался созданием и использованием каменных орудий труда. Это началось примерно 3,3 миллиона лет назад.

Какие три периода каменного века?

Каменный век делится на три отдельных периода: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Каждый период основан на степени сложности, с которой люди создавали и использовали каменные орудия труда.

Когда начался каменный век?

Начало каменного века совпадает с открытием древнейших известных каменных орудий, возраст которых составляет около 3,3 миллиона лет.

Какие инструменты изготавливались в каменном веке?

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Каменный век , доисторический культурный этап или уровень развития человечества, характеризующийся созданием и использованием каменных орудий труда. Каменный век, чье происхождение совпадает с открытием древнейших известных каменных орудий, датируемых примерно 3,3 миллиона лет назад, обычно делится на три отдельных периода — период палеолита, период мезолита и период неолита — в зависимости от степени изощренности в изготовлении и использовании инструментов.

Палеолитическая археология занимается изучением происхождения и развития ранней человеческой культуры между первым появлением людей в качестве млекопитающих, использующих орудия (которое, как считается, произошло где-то до 3,3 миллиона лет назад) и примерно 8000 г. до н.э. эпоха голоцена [11 700 лет назад до настоящего времени]). Он включен во временной отрезок плейстоценовой, или ледниковой, эпохи — интервал примерно от 2 600 000 до 11 700 лет назад. Современные данные свидетельствуют о том, что самые ранние проточеловеческие формы отделились от предков приматов к началу плейстоцена. В любом случае самые старые узнаваемые орудия труда были обнаружены в слоях горных пород эпохи среднего плиоцена (около 3,3 миллиона лет назад), что повышает вероятность того, что изготовление орудий началось с 9 г. до н.э.0047 Австралопитек или его современники. В течение плейстоцена, который следовал непосредственно за плиоценом, произошел ряд важных климатических событий. Северные широты и горные районы четыре раза подряд подвергались наступлению и отступлению ледяных щитов (известных как Гюнц, Миндель, Рисс и Вюрм в Альпах), формировались речные долины и террасы, устанавливались нынешние береговые линии и произошли большие изменения в фауне и флоре земного шара. В значительной степени развитие культуры во времена палеолита, по-видимому, находилось под сильным влиянием факторов окружающей среды, характеризующих последовательные этапы эпохи плейстоцена.

На протяжении всего палеолита люди занимались собирательством, добывая средства к существованию за счет охоты на диких животных и птиц, рыбной ловли и сбора дикорастущих фруктов, орехов и ягод. Артефактическая запись этого чрезвычайно длительного интервала очень неполная; его можно изучать по таким нетленным предметам ныне вымерших культур, которые были сделаны из кремня, камня, кости и рога. Только они выдержали разрушительное воздействие времени, и вместе с останками современных животных, на которых охотились наши доисторические предшественники, это все, чем могут руководствоваться ученые, пытаясь реконструировать человеческую деятельность на протяжении всего этого обширного промежутка времени — примерно 98 процентов времени, прошедшего с момента появления первых настоящих гоминидов. В общем, эти материалы постепенно развиваются от отдельных универсальных инструментов до набора разнообразных и узкоспециализированных типов артефактов, каждый из которых предназначен для выполнения определенной функции. Действительно, это процесс все более сложных технологий, каждая из которых основана на определенной традиции, характеризующей культурное развитие эпохи палеолита. Иными словами, тенденция шла от простого к сложному, от стадии неспециализации к стадиям относительно высокой степени специализации, как это имело место в исторические времена.

В изготовлении каменных орудий палеолитические предки развили четыре фундаментальные традиции: (1) традиции галечных орудий; (2) традиции двустороннего инструмента или ручного топора; 3) отщепно-орудийные традиции; и (4) традиции использования лезвийных орудий. Лишь изредка какие-либо из них встречаются в «чистом» виде, и этот факт во многих случаях привел к ошибочным представлениям о значении различных сборок. Действительно, хотя определенная традиция могла быть заменена в данном регионе более продвинутым методом производства инструментов, старая техника сохранялась до тех пор, пока она была необходима для определенной цели. В целом, однако, существует общая тенденция в порядке, указанном выше, начиная с простых инструментов из гальки, у которых одна кромка заточена для резки или рубки. В Южной и Восточной Азии галечные орудия раннего типа продолжали использоваться на протяжении всего палеолита.

Викторина «Британника»

Древние цивилизации

От древних египтян и финикийцев до металла, связанного с концом каменного века, проверьте свои знания о божествах, наскальных статуях и многом другом в этой викторине.

Французские топонимы уже давно используются для обозначения различных подразделений палеолита, поскольку многие из самых ранних открытий были сделаны во Франции. Эта терминология широко применялась в других странах, несмотря на очень большие региональные различия, которые действительно существуют. Но французская последовательность до сих пор служит основой палеолитических исследований в других частях Старого Света.

Существует обоснованное мнение, что палеолит закончился с началом голоценовой геологической и климатической эры около 11 700 лет назад (около 9700 лет до н. э.). Также становится все более очевидным, что примерно в это время произошла бифуркация развития в истории человеческой культуры. В большей части мира, особенно в лесах с умеренным и тропическим климатом или на южных окраинах арктической тундры, старые верхнепалеолитические традиции жизни были просто повторно адаптированы к более или менее все возрастающему уровню сбора пищи. Эти культурные реадаптации старых пищевых процедур к разнообразию и последовательности постплейстоценовых сред обычно относят к периоду мезолита. Но и к 8000 г. до н. э. (если не даже несколько раньше) в некоторых полузасушливых районах средних широт мира стали проявляться следы совсем другого пути развития. Эти следы указывают на движение к зарождающемуся земледелию и (в одном или двух случаях) к одомашниванию животных. В случае с Юго-Западной Азией это движение достигло кульминации уже к 7000 г. до н. В Мезоамерике аналогичное развитие, несколько иное в деталях и без одомашнивания животных, происходило почти так же рано. Таким образом, можно утверждать, что в экологически благоприятных частях Юго-Западной Азии, Мезоамерики, на прибрежных склонах под Андами и, возможно, в Юго-Восточной Азии (для чего имеется мало свидетельств) мало, если вообще какие-либо следы мезолита. Общий уровень культуры, вероятно, сразу переместился с уровня верхнего палеолита на уровень зарождающегося земледелия и одомашнивания.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Таким образом, картина, представленная историей культуры ранней части периода голоцена, представляет собой одну из двух обобщенных моделей развития: (1) культурная реадаптация к постплейстоценовой среде на более или менее интенсивном уровне сбора пищи; и (2) появление и развитие эффективного уровня производства продуктов питания. Принято считать, что это последнее появление и развитие произошло совершенно независимо в различных местах как Старого, так и Нового Света. По мере того как процедуры и одомашненные растения или животные этого нового уровня производства продуктов питания становились более эффективными и гибкими для адаптации к новым условиям, новый уровень расширялся за счет более старого, более консервативного уровня. Наконец, только в матрице уровня производства продуктов питания была достигнута любая из мировых цивилизаций.

Халлам Л. Мовиус Редакторы Британской энциклопедии Роберт Дж. Брейдвуд Редакторы Британской энциклопедии

Диета и средства к существованию в пастушеских общинах бронзового века южнорусских степей и Северного Кавказа

1. Honeychurch W, Makarewicz CA. Археология скотоводческого кочевничества. Ежегодный обзор антропологии. 2016;45(1):341–59. 10.1146/annurev-anthro-102215-095827 [CrossRef] [Google Scholar]

2. Werger MJA, van Staalduinen MA. Евразийские степи Экологические проблемы и средства к существованию в меняющемся мире. Дордрехт: Springer, Нидерланды; 2012. [Google Академия]

3. Кардулиас П.Н. Экология скотоводства. Боулдер: Университетское издательство Колорадо; 2015. 272 ​​с. [Google Scholar]

4. Frachetti MD. Мультирегиональное появление мобильного скотоводства и неравномерная институциональная сложность по всей Евразии. Современная антропология. 2012;53(1):2–38. [Google Scholar]

5. Райт Дж. , Макаревич, Калифорния. Восприятие пастбищ: роль навыков и сетей в поддержании стабильных пастбищных кочевых систем во внутренней Азии: климат и древние общества В: Кернер С., Данн Р., Бангсгаард П., редакторы. Климат и древние общества. Копенгаген: Музей Tusculanum Press; 2015. с. 267–88. [Академия Google]

6. Хансен С. Технические и социальные инновации в основных разделах 4. Jahrtausends v. Chr In: Hansen S, Müller J, editors. Sozialarchäologische Perspektiven: Gesellschaftlicher Wandel 5000–1500 v Chr zwischen Atlantik und Kaukasus. Археология в Евразии. Майнц: фон Цаберн; 2011. с. 153–91. [Google Scholar]

7. Wang C-C, Reinhold S, Kalmykov A, Wissgott A, Brandt G, Jeong C, et al. Полногеномные данные древнего человека за 3000-летний интервал на Кавказе соответствуют эколого-географическим регионам. Связь с природой. 2019;10(1):590 10.1038/с41467-018-08220-8 [PMC free article] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

8. Reinhold S, Gresky J, Berezina N, Kantorovich AR, Knipper C, Maslov VE, et al. Контекстуализация инноваций. Скотоводы и водители фургонов на Северном Кавказе и за его пределами В: Маран Дж., Стокхаммер П., редакторы. Присвоение нововведений. Хавертаун: Oxbow Books Limited; 2017. с. 78–97. [Google Scholar]

9. Макаревич С., Сили Дж. Диетическая реконструкция, подвижность и анализ древних скелетных тканей: расширение перспектив исследований стабильных изотопов в археологии. Журнал археологических наук. 2015;56:146–8. [Академия Google]

10. Макаревич СА. На пути к интегрированной изотопной зооархеологии В: Grupe G, McGlynn G, редакторы. Изотопные ландшафты в биоархеологии. Берлин, Гейдельберг: Springer; 2016. с. 189–209. [Google Scholar]

11. Холлунд Х.И., Хайэм Т., Белинский А., Кореневский С. Исследование палеодиеты Северного Кавказа (Юга России) эпохи бронзы с использованием анализа стабильных изотопов и датирования AMS костей человека и животных. Журнал археологических наук. 2010; 37: 2971–83. [Академия Google]

12. Шишлина Н. Степь и Кавказ в эпоху бронзы: Взаимоотношения и взаимоотношения и взаимообогащения В: Бергербрант С. , Сабатини С., редакторы. Контрапункт: Очерки археологии и изучения наследия в честь профессора Кристиана Кристиансена. BAR International Series 2508. Оксфорд: Archaeopress; 2013. с. 53–60. [Google Scholar]

13. Хайам Т., Уоррен Р., Белинский А., Хэрке Х., Вуд Р. Радиоуглеродное датирование, анализ стабильных изотопов и отклонения, полученные в результате диеты, в ¹⁴ C возраст из Клин-Ярской стоянки, Северный Кавказ России. Радиоуглерод. 2010;52(2–3):653–70. [Google Scholar]

14. Шишлина Н.И., Севастьянов В.С., Зазовская Е.П., ван дер Плихт Дж. Резервуарное действие археологических образцов из степных культур бронзового века юга России. Радиоуглерод. 2014;56(2):767–78. [Google Scholar]

15. Шишлина Н.И., Севастьянов В.С., Хеджеса Р.Э.М. Исследование соотношения изотопов в образцах бронзового века из евразийских прикаспийских степей В: Кайзер Э., Бургер Дж., Шир В., редакторы. Динамика населения в предысторию и раннюю историю. Новые подходы с использованием стабильных изотопов и генетики. Топоско-берлинские исследования древнего мира 5. Берлин, Бостон: Де Грюйтер; 2012. с. 177–97. [Google Scholar]

16. Шишлина Н.И., Зазовская Е.П., Ван дер Плихт Ю., Севастьянов В.С. Изотопы, растения и эффекты резервуара: тематические исследования каспийского бронзового века. Радиоуглерод. 2012;54(3–4):749–60. [Google Scholar]

17. Шишлина Н.И., Севастьянов В.С., Кузнецова О. Сезонные практики доисторических скотоводов юга Русской равнины по изотопным данным современных и археологических костей животных и растений. Журнал археологических наук: отчеты. 2018;21:1247–58. 10.1016/j.jasrep.2017.02.013. [Перекрестная ссылка] [Академия Google]

18. Бон У., картограф. Karte der natürlichen Vegetation Europas = Карта естественной растительности Европы. Мюнстер: BfN-Schriftenvertrieb im Landwirtschaftsverl.; 2000. [Google Scholar]

19. Шпенглер Р., Фрачетти М.Д., Фриц Г. Экотопы и методы кормодобывания стадами в степном/горном экотоне Центральной Азии в эпоху бронзы и железа. Журнал этнобиологии. 2013;33(1):125–47. [Google Scholar]

20. Шишлина Н.И. Реконструкция бронзового века прикаспийских степей Образ жизни и образ жизни кочевников-скотоводов. Оксфорд: Археопресс; 2008. [Google Академия]

21. Осташинский С.М., Черенок Е.А., Лоскутонов И.Г. Новые данные о древнем земледелии Северо-Западного Кавказа. Археологические вести. 2016;22:35–40. [Google Scholar]

22. Hambleton E, Maltby M. Кости животных из раскопок в пещере Мешоко на Северном Кавказе. 2016. Доступно по адресу: https://www.semanticscholar.org/paper/The-Animal-Bones-from-Excavations-in-Meshoko-Cave-Hambleton-Maltby/bbe9e28853180481d68e3b3f7804d01c4dd9071b. [Google Scholar]

23. Bellwood PS. Первые фермеры: Происхождение сельскохозяйственных обществ. Малден, Массачусетс: паб Blackwell; 2005. 360 с. [Академия Google]

24. Асути Э., Фуллер Д.К. Контекстный подход к возникновению сельского хозяйства в Юго-Западной Азии: реконструкция производства растительной пищи в эпоху раннего неолита. Современная антропология. 2013;54(3):299–345. [Google Scholar]

25. Ричардс М.П., ​​Пирсон Дж.А., Моллесон Т.И., Рассел Н., Мартин Л. Стабильные изотопы, подтверждающие питание в неолите Чаталхойюк, Турция. Журнал археологических наук. 2003;30(1):67–76. [Google Scholar]

26. Пирсон Дж. А., Богард А., Чарльз М., Твисс К. Анализ стабильных изотопов углерода и азота в эпоху неолита Чатал-Хойюк: данные о питании людей и животных и их связи с домохозяйствами. Журнал археологических наук. 2015;57:69–79. [Google Scholar]

27. Лебедева Е.Ю. Археоботаника и изучение земледелия эпохи бронзы в Восточной Европе. OPUS: Междисциплинарные исследования в археологии. 2005; 4: 50–64. [Google Scholar]

28. Лебедева Е.Ю. Первые результаты археоботанических исследований на археологических памятниках Адыгеи. Аналитические исследования лаборатории естественнонаучных методов. 2011;2:244–57. [Google Scholar]

29. Мотузайте-Матузявичюте Г. Самое раннее появление одомашненных видов растений и их происхождение на западных окраинах Евразийской степи. Доисторическая Документа. 2012;39: 1–21. [Google Scholar]

30. Мотузайте-Матузявичюте Г., Телиженко С., Джонс М.К. Самые ранние свидетельства одомашнивания пшеницы в Крыму относятся к эпохе энеолита Ардыч-Бурун. Журнал полевой археологии. 2013;38(2):120–8. 10.1179/00013z.00000000042 [CrossRef] [Google Scholar]

31. Ventresca Miller AR, Makarewicz CA. Интенсификация использования зерновых скотоводами совпадает с расширением межрегиональных сетей в Евразийской степи. Научные отчеты. 2019;9(1):1–12. 10.1038/с41598-018-37186-2 [PMC free article] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

32. Рябушкина Н., Гемеджиева Н., Кобасисы М., Кантрелл К.Л. Краткий обзор флоры Казахстана и использования ее дикорастущих видов. Азиатский и австралийский журнал растениеводства и биотехнологии. 2008;2(2):64–71. [Google Scholar]

33. Денес А., Папп Н., Бабай Д., Чуч Б., Молнар З. Дикорастущие растения, используемые в пищу венгерскими этническими группами, проживающими в Карпатском бассейне. Acta Societatis Botanicorum Poloniae. 2012;81(4):381–96. 10.5586/asbp.2012.040 [CrossRef] [Google Scholar]

34. Rühl L, Herbig C, Stobbe A. Археоботанический анализ использования растений на Каменном Амбаре, укрепленном поселении бронзового века синташтинской культуры в Южном Зарубежье. Уральская степь, Россия. История растительности и археоботаника. 2015;24(3):413–26. 10.1007/s00334-014-0506-7 [CrossRef] [Google Scholar]

35. Шишлина Н.И., Бобров А.А., Симакова А.М., Трошина А.А., Севастьянов В.С., ван дер Плихт Дж. Растительная пища в рационе человека бронзы Эпоха степных скотоводов Прикаспия и Нижнего Дона: археоботанические, изотопные и ¹⁴ C данные. История растительности и археоботаника. 2018;27(6):833–42. [Google Scholar]

36. Lightfoot E, Motuzaite-Matuzeviciute G, O’Connell TC, Kukushkin IA, Loman V, Varfolomeev V, et al. Насколько пастырское скотоводство? Диетическое разнообразие в сообществах эпохи бронзы в степях Центрального Казахстана. Археометрия. 2015;57:232–49. [Google Scholar]

37. Горелик А.Ф., Цыбрий А., Цыбрий В. «Неолитизация» в северо-восточном Приазовье: шаг вперед, два шага назад? Преисторическая Документа. 2016;43:139–60. 10.4312/dp.43.6 [CrossRef] [Google Scholar]

38. Горелик А., Сибрий А., Сибрий В. Zu kaukasischen und vorderasiatischen Einflüssen bei der Neolithiesierung im unteren Donbecken. Евразия Антиква. 2014;20:143–70. [Google Scholar]

39. Кореневский С.Н. Поселение Замок у города Кисловодска (нижний слой). Материалы по изучению историко-культурного наследия Северного Кавказа. 1998; 1: 96–147. [Google Scholar]

40. Каспаров А.П., Саблин М.В. Фаунические остатки поселения Мешоко на Северном Кавказе. В: Столяр А.Д., Формозов А.А., ред. В Мешоко — древнейшая крепость Предкавказья. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж; 2009 г.. п. 215–23. [Google Scholar]

41. Кореневский С.Н. Рождение Кургана: погребальные памятники энеолитического времени Предкавказья и Волго-Донского междуречья. Москва: Таус; 2012. [Google Scholar]

42. Выборнов А.А., Кулькова М.А., Андреев К., Нестеров Е. Радиоуглеродная хронология неолита Поволжья (Российская Восточная Европа). Преисторическая Документа. 2017;44:224–39. 10.4312/dp.44.14 [CrossRef] [Google Scholar]

43. Key FM, Posth C, Esquivel-Gomez LR, Hübler R, Spyrou MA, Neumann GU, et al. Появление адаптированной к человеку Salmonella enterica связано с процессом неолитизации. Экология природы и эволюция. 2020;4(3):324–33. 10.1038/с41559-020-1106-9 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

44. Кореневский С.Н. Древние Земледельцы и Скотоводы Предкавказья. Майкопско-Новосвободненская общность. Москва: Наука; 2004. [Google Scholar]

45. Reinhold S, Gresky J, Kantorovich AR, Knipper C, Maslov VE, Petrenko VG, et al. Контекстуализация инноваций. Скотоводы и возницы на Северном Кавказе и за его пределами. В: Maran J, Stockhammer PW, редакторы. Присвоение инноваций запутало знания в Евразии, 5000–1500 гг. до н. э. Оксфорд: Oxbow Books; 2017. с. 78–97. [Google Scholar]

46. Рейнхольд С., Коробов Д.С., Белинский А.Б., Козенкова В.И., ред. Landschaftsarchäologie im Nordkaukasus: Studien zu einer neu entdecktenbronzeitlichen Kulturlandschaft im Hochgebirge des Nordkaukasus. Бонн: Habelt-Verlag; 2017. [Google Scholar]

47. Шишлина Н.И., Ковалев Д.С., Ибрагимова Е.Р. Повозки катакомбной культуры евразийских степей. Античность. 2014;88(340):378–94. [Google Scholar]

48. Райнхольд С, Белинский А.Б., Атабиев Б.Х. Эпоха поздней бронзы в высокогорной зоне Северного Кавказа и за ее пределами В: Кашуба М.Т., Рейнгольд С., Пиотровский Ю.Ю., ред. Der Kaukasus zwischen Osteuropa und Vorderem Orient: Dialog der Kulturen, Kultur des Dialoges (zum 140 Gedenken and Alexander A Miller). Археология в Иране и Туране. Берлин: Дитрих Реймер Верлаг; 2020. с. 405–55. [Академия Google]

49. Sharifi A, Pourmand A, Canuel EA, Ferer-Tyler E, Peterson LC, Aichner B, et al. Внезапная изменчивость климата с момента последней дегляциации, основанная на мультипрокси-записи торфа с высоким разрешением с северо-запада Ирана: рука, которая качала колыбель цивилизации? Четвертичные научные обзоры. 2015;123:215–30. 10.1016/j.quascirev.2015.07.006 [CrossRef] [Google Scholar]

50. Clarke J, Brooks N, Banning EB, Bar-Matthews M, Campbell S, Clare L, et al. Климатические изменения и социальные преобразования на Ближнем Востоке и в Северной Африке в течение «долгого» 4-го тысячелетия до нашей эры: сравнительное исследование экологических и археологических свидетельств. Четвертичные научные обзоры. 2016;136:96–121. 10.1016/j.quascirev.2015.10.003 [CrossRef] [Google Scholar]

51. Рябогина Н., Борисов А., Идрисов И., Бакушев М. Экологическая история голоцена и заселение горного Дагестана (Восточный Кавказ, Россия). Четвертичный Интернационал. 2019;516:111–26. 10.1016/j.quaint.2018.06.020 [CrossRef] [Google Scholar]

52. Joannin S, Ali AA, Ollivier V, Roiron P, Peyron O, Chevaux S, et al. История растительности, пожаров и климата Малого Кавказа: новая голоценовая летопись из Заришатского болота (Армения). Журнал четвертичной науки. 2014;29(1): 70–82. 10.1002/jqs.2679 [CrossRef] [Google Scholar]

53. Leroyer C, Joannin S, Aoustin D, Ali AA, Peyron O, Ollivier V, et al. Реконструкция среднеголоценовой растительности по ваневанскому торфу (юго-восточное побережье озера Севан, Армения). Четвертичный Интернационал. 2016; 395:5–18. 10.1016/j.quaint.2015.06.008 [CrossRef] [Google Scholar]

54. Болиховская Н.С., Поротов А.В., Ричардс К., Кайтамба М.Д., Фаустов С.С., Коротаев В.Н. Детальные реконструкции голоценовых изменений климата и окружающей среды на Таманском полуострове (район дельты реки Кубань) и их корреляция с быстрыми колебаниями уровня Черного моря. Четвертичный Интернационал. 2018; 465:22–36. 10.1016/j.quaint.2017.08.013 [CrossRef] [Google Scholar]

55. Mayewski PA, Rohling EE, Curt Stager J, Karlén W, Maasch KA, Meeker LD, et al. Изменчивость климата голоцена. Четвертичные исследования. 2004;62(3):243–55. 10.1016/j.yqres.2004.07.001 [CrossRef] [Google Scholar]

56. Александровский А.Л. Ступень Северного Кавказа в голоцене по данным почвоведческих исследований В: Кожин П. , изд. Степ и Кавказ. Труды Государственного исторического музея. Москва: Государственный Исторический Музей; 1997. с. 22–9. [Академия Google]

57. Борисов А.В., Мимоход Р.А., Роман А., Демкин В.А. Палеопочвы и природные участки южнороссийских степей в посткатакомбное время. Краткие сообщения Института археологии. 2011;(225):144–54. [Google Scholar]

58. Амвросий Ш.Х. Изотопный анализ палеодиет: методологические и интерпретационные соображения В: Сэндфорд М.К., изд. Исследования тканей древнего человека. Лангхорн, Пенсильвания: Гордон и Брич; 1993. с. 59–130. [Google Scholar]

59. Катценберг А.М. Анализ стабильных изотопов: инструмент для изучения прошлой диеты, демографии и истории жизни. В: Катценберг А.М., Сондерс С.Р., редакторы. Биологическая антропология скелета человека. Хобокен, Нью-Джерси: Wiley; 2008. с. 413–41. [Академия Google]

60. Fernandes R, Nadeau MJ, Grootes PM. Основанная на макроэлементах модель маршрутизации углерода из пищи в костном коллагене и биоапатите. Археологические и антропологические науки. 2012;4(4):291–301. [Google Scholar]

61. Froehle AW, Kellner CM, Schoeninger MJ. ФОКУС: влияние диеты и источника белка на соотношение стабильных изотопов углерода в коллагене: продолжение Warinner and Tuross (2009). Журнал археологических наук. 2010; 37: 2662–70. [Google Scholar]

62. Фрай Б. Экология стабильных изотопов Нью-Йорк: Спрингер; 2006. [Google Академия]

63. Кон М.Ю. Изотопный состав углерода наземных С3-растений как индикатор (палео)экологии и (палео)климата. ПНАС. 2010;107(46):19691–5. 10.1073/пнас.10047 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

64. Diefendorf AF, Mueller KE, Wing SL, Koch PL, Freeman KH. Глобальные закономерности различения листьев ¹³ C и последствия для изучения прошлого и будущего климата. Труды Национальной академии наук. 2010;107:5738–43. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

65. Серлинг Т.Э., Харрис Дж.М., Лики М.Г. Прогулка и выпас слонов: изотопная запись современных и ископаемых хоботных. Экология. 1999; 120:364–74. 10.1007/s004420050869 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

66. Cerling TE, Harris JM, MacFadden BJ, Leakey MG, Quade J, Eisenmann V, et al. Глобальное изменение растительности на границе миоцена и плиоцена. Природа. 1997; 389: 153–158. [Google Scholar]

67. Bocherens H, Billiou D, Charpentier V, Mashkour M. Палеоэкологические и археологические последствия изотопной биогеохимии костей и зубов ( ¹³ C, ¹⁵ N) в Юго-Западной Азии В: Buitenhuis H, Mashkour M, Poplin F, editors. Археозоология Ближнего Востока IV; АРК 32, Том. Б. Гронинген: 2000. с. 104–15. [Google Scholar]

68. Феррио Дж. П., Араус Дж. Л., Бухо Р., Вольтас Дж., Борт Дж. Практика управления водными ресурсами и климат в древнем земледелии: выводы из состава стабильных изотопов археоботанических останков. История растительности и археоботаника. 2005;14:510–7. [Google Scholar]

69. Bocherens H, Drucker D. Обогащение изотопами углерода и азота на трофическом уровне в костном коллагене: тематические исследования недавних и древних наземных экосистем. Международный журнал остеоархеологии. 2003; 13:46–53. [Академия Google]

70. Лайтфут Э., Шлаус М., Раич Шиканич П., О’Коннелл Т.С. Металлы и просо: диета бронзового и железного веков во внутренних и прибрежных районах Хорватии, наблюдаемая с помощью анализа стабильных изотопов. Археологические и антропологические науки. 2015;7(3):375–86. [Google Scholar]

71. Друкер Д.Г., Бридо А., Хобсон К.А., Шума Э., Бочеренс Х. Может ли углерод-13 в крупных травоядных отражать эффект полога в умеренных и бореальных экосистемах? Свидетельства современных и древних копытных. Палеогеография, палеоклиматология, палеоэкология. 2008;266:69–82. [Google Scholar]

72. Robson HK, Andersen SH, Clarke L, Craig OE, Gron KJ, Jones AKG, et al. Значения стабильных изотопов углерода и азота в костном коллагене пресноводных, солоноватых и морских рыб из мезолитических и неолитических местонахождений в центральной и северной Европе. Экологическая археология. 2016;21(2):105–18. [Google Scholar]

73. Вуд Р.Е., Хайэм Т.Ф.Г., Бузилхова А., Суворов А., Хайнемайер Дж., Олсен Дж. Влияние пресноводного радиоуглеродного резервуара на могильнике Минино, Северо-Запад России. Радиоуглерод. 2013;55(1):163–77. [Академия Google]

74. Barrett JH, Orton D, Johnstone C, Harland J, Van Neer W, Ervynck A, et al. Интерпретация расширения морского рыболовства в средневековой Европе с использованием анализа стабильных изотопов археологических костей трески. Журнал археологических наук. 2011; 38:1516–24. [Google Scholar]

75. Häberle S, Fuller BT, Nehlich O, van Neer W, Schibler J, Hüster Plogmann H. Межвидовая и внутривидовая изменчивость значений отношения стабильных изотопов археологических остатков пресноводных рыб из Швейцарии (11–19го века нашей эры). Экологическая археология. 2016;21(2):119–32. [Google Scholar]

76. Марченко З.В., Панов В.С., Гришин А.Е., Зубова А.В. Реконструкция и динамика структуры питания. Одиновского населения Барабинской лесостеопи на протяжении III тыс. п.н.: археологические и изотопные. Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2016;34(3):164–78. [Google Scholar]

77. Hedges REM, Reynard LM. Изотопы азота и трофический уровень человека в археологии. Журнал археологических наук. 2007;34(8):1240–51. [Академия Google]

78. О’Коннелл Т.С., Нил С.Дж., Тасевска Н., Kuhnle GGC. Смещение диеты и тела в значениях изотопов азота человека: контролируемое диетическое исследование. Американский журнал физической антропологии. 2012; 149: 426–34. 10.1002/айпа.22140 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

79. Lee-Thorp JA. На изотопах и старых костях. Археометрия. 2008;50(6):925–50. [Google Scholar]

80. Styring AK, Ater M, Hmimsa Y, Fraser R, Miller H, Neef R, et al. Отделение влияния методов ведения сельского хозяйства от засушливости на значения стабильных изотопов сельскохозяйственных культур: современная модель из Марокко и ее применение к ранним сельскохозяйственным угодьям в восточном Средиземноморье. Обзор антропоцена. 2016;2016:1–21. [Академия Google]

81. Хартман Г., Данин А. Изотопные значения растений в связи с наличием воды в регионе Восточного Средиземноморья. Экология. 2010; 162:837–52. 10.1007/s00442-009-1514-7 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

82. Bogaard A, Heaton THE, Poulton P, Merbach I. Влияние навоза на соотношение изотопов азота в злаках: археологические последствия для реконструкции рациона и урожая практики управления. Журнал археологических наук. 2007;34(3):335–43. [Академия Google]

83. Fraser RA, Bogaard A, Heaton T, Charles M, Jones G, Christensen BT, et al. Удобрение и соотношение стабильных изотопов азота в зерновых и бобовых: к новому археоботаническому подходу к выводам о землепользовании и диетических практиках. Журнал археологических наук. 2011;38(10):2790–804. [Google Scholar]

84. Messager E, Herrscher E, Martin L, Kvavadze E, Martkoplishvili I, Delhon C, et al. Археоботанические и изотопные свидетельства земледельческой деятельности и рациона питания раннего бронзового века в горной среде Южного Кавказа: пилотное исследование стоянки Чобарети (регион Самцхе-Джавахети). Журнал археологических наук. 2015;53:214–26. [Академия Google]

85. Herrscher E, André G, Bodet C, Chataigner C, Decaix A, Goude G, et al. Истоки выращивания проса на Кавказе: археологический и археометрический подходы. Prehistoires Méditerranéennes. 2018; 6:1–27. [Google Scholar]

86. Вентреска Миллер А., Усманова Е., Логвин В., Калиева С., Шевнина И., Логвин А. и др. Средства к существованию и социальные изменения в Центральной Евразии: анализ стабильных изотопов популяций, охватывающих переход к бронзовому веку. Журнал археологических наук. 2014;42:525–38. [Академия Google]

87. Вентреска Миллер А.Р., Усманова Е., Логвин В., Калиева С., Шевнина И., Логвин А. и соавт. Здоровье зубов, диета и социальные преобразования в эпоху бронзы: сравнительный анализ скотоводческого населения северного Казахстана. Четвертичный Интернационал. 2014; 348:130–46. [Google Scholar]

88. Schulting RJ, Richards MP. Анализ стабильных изотопов популяций от неолита до поздней бронзы в Самарской долине В: Энтони Д. В., Браун Д.Р., Мачалов О.Д., Хохлов А.А., Кузнецов П.Ф., ред. Пейзаж эпохи бронзы в русских степях Проект «Самарская долина». Лос-Анджелес: Издательство Института археологии Котсена Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе; 2016. с. 127–48. [Академия Google]

89. Хэнкс Б., Вентреска Миллер А.Р., Джадд М., Эпимахов А., Ражев Д., Приват К. Диета и экономика бронзового века: новые данные о стабильных изотопах в степях Центральной Евразии (2100–1700 гг. до н.э.). Журнал археологических наук. 2018;97:14–25. 10.1016/j.jas.2018.06.006 [CrossRef] [Google Scholar]

90. Haak W, Lazaridis I, Patterson N, Rohland N, Mallick S, Llamas B, et al. Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе. Природа. 2015;522(7555):207–11. 10.1038/природа14317 http://www.nature.com/nature/journal/v522/n7555/abs/nature14317.html#supplementary-information. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

91. Allentoft ME, Sikora M, Sjogren K-G, Rasmussen S, Rasmussen M, Stenderup J, et al. Популяционная геномика Евразии бронзового века. Природа. 2015; 522(7555):167–72. 10.1038/природа14507 http://www.nature.com/nature/journal/v522/n7555/abs/nature14507.html#supplementary-information. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

92. Грески Дж., Батиева Е., Китова А., Калмыков А., Белинский А., Рейнхольд С. и соавт. Новые случаи трепанаций V–III тысячелетий до н.э. на юге России в контексте предыдущих исследований: возможное свидетельство ритуально мотивированной традиции черепной хирургии? Американский журнал физической антропологии. 2016;160(4):665–82. 10.1002/ajpa.22996 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

93. Кореневский С., Березина Н.Ю., Березин Ю.Б., Греский Ю. Новые погребения протоямной культуры на Ставрополе // Амирханов К.А., изд. Горы Кавказа и Месопотамская ступень на заре бронзогог верка Спроник к 90-летию Р.М. Мунчаева. Москва: Институт археологии; 2019. с. 155–78. [Google Scholar]

94. Яковлев А.В., Самойленко В.Г. Новые погребения с майкопской керамикой на северо-востоке Ставрополья. Краткие сообщения Института археологии 2003; 2014: 74–83. [Академия Google]

95. Такер К., Березина Н., Рейнхольд С., Калмыков А., Белинский А., Грески Дж. Несчастный случай на работе? Травматические повреждения скелета «возницы» 4 ^-го -го тысячелетия до н. э. из Шарахалсуна, Россия. Homo — журнал сравнительной биологии человека. 2017;68(4):256–73. [PubMed] [Google Scholar]

96. Ростунов В.Л. Эпоха энеолита–средней бронзы Центрального Кавказа. Том III. Опыт реконструкции сакрального пространства ранних курганов Европы и Северного Кавказа. Владикавказ: Изд-во СОГУ; 2007. [Google Академия]

97. Кореневский С.Н. Große Kurgane der Majkop-Kultur. Arbeitsaufwand und kultische Aspekte bei ihrer Errichtung In: Hansen S, Hauptmann A, Motzenbäcker I, Pernicka E, editors. Von Majkop bis Trialeti Gewinnung und Verbreitung von Metallen und Obsidian in Kaukasien im 4–2 Jt v. Chr. Бонн: Хабельт; 2010. с. 59–73. [Google Scholar]

98. Канторович А.Р., Маслов В. Е. Eine reiche Bestattung der Majkop-Kultur aus einem Kurgan bei der stanica Mar’inskaja, район Киров, край Ставрополь, Северный Кавказ. Vorläufiger Grabungsbericht. Евразия Антиква. 2008; 14:151–65. [Академия Google]

99. Канторович А.Р., Маслов В.Е., Петренко В.Г. Погребения майкопской культуры кургана №1 могильника Марьинская 5. Материалы по изучению историко-культурного наследия Северного Кавказа. 2013; Х: 71–108. [Google Scholar]

100. Трифонов В. Die Majkop-Kultur und die ersten Wagen in der südrussischen Steppe In: Fansa M, Burmeister S, редакторы. Рад и Ваген. Archäologische Mitteilungen aus Nordwestdeutschland Beiheft. Майнц: Заберн; 2004. с. 167–76. [Google Scholar]

101. Книппер С., Рейнхольд С., Грески Дж., Белинский А., Альт К.В. Экономические стратегии на возвышенностях бронзового века и раннего железного века на Северном Кавказе: археологические исследования и исследования стабильных изотопов В: Вентреска Миллер А.Р., Макаревич С., редакторы. Изотопные исследования скотоводческого производства: новаторские подходы к моделям мобильности, экономики и эксплуатации в современной археологии 4. Лондон, Нью-Йорк: Routledge; 2017. с. 123–40. [Академия Google]

102. Фукс К. Междисциплинарный анализ: оценка показателей социального неравенства, здоровья полости рта и питания в ключевой период бронзового века между 2200–1650 гг. до н.э. на Северном Кавказе. Лейден: Sidstone Press; 2020. [Google Scholar]

103. Лонгин Р. Новый метод выделения коллагена для радиоуглеродного датирования. Природа. 1971; 230: 241–2. 10.1038/230241а0 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

104. Knipper C, Pichler S, Rissanen H, Stopp B, Kühn M, Spichtig N, et al. Что в меню кельтского города? Рацион железного века, реконструированный по остаткам поселений и двух кладбищ в Базель-Газфабрике, Швейцария. Археологические и антропологические науки. 2017;9(7): 1307–26. 10.1007/s12520-016-0362-8 [CrossRef] [Google Scholar]

105. Paul D, Skrzypek G, Fórizs I. Нормализация измеренных составов стабильных изотопов к эталонным шкалам изотопов – обзор. Быстрые коммуникации в масс-спектрометрии. 2007;21(18):3006–14. [PubMed] [Google Scholar]

106. Fernandes R, Millard A, Brabec M, Nadeau MJ, Grootes PM. Реконструкция пищевых продуктов с использованием сигналов, передаваемых изотопами (FRUITS): байесовская модель реконструкции диеты. PloS Один. 2014;9(2):e87436 10.1371/journal.pone.0087436 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

107. Robbins CT, Felicetti LA, Sponheimer M. Влияние качества пищевого белка на различение изотопов азота у млекопитающих и птиц. Экология. 2005;144(4):534–40. 10.1007/s00442-005-0021-8 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

108. Ambrose SH. Подготовка и характеристика костного и зубного коллагена для изотопного анализа. Журнал археологических наук. 1990; 17: 431–51. [Google Scholar]

109. Klinken GJv. Индикаторы качества костного коллагена для палеодиетических и радиоуглеродных измерений. Журнал археологических наук. 1999;26(6):687–95. [Google Scholar]

110. Шишлина Н.И., ван дер Плихт Дж. , Зазовская Е.П. Радиоуглеродное датирование костяных булавок бронзового века из степей Евразии. Геохронометрия. 2011;38(2):107–15. [Google Scholar]

111. Фуллер Б.Т., Фуллер Дж.Л., Харрис Д.А., Хеджес Р.Э.М. Обнаружение грудного вскармливания и отнятия от груди у современных младенцев с помощью соотношения стабильных изотопов углерода и азота. Американский журнал физической антропологии. 2006;129(2):279–93. 10.1002/ajpa.20249 [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

112. Nitsch EK, Humphrey LT, Hedges REM. Использование анализа стабильных изотопов для изучения влияния экономических изменений на практику грудного вскармливания в Спиталфилдсе, Лондон, Великобритания. Американский журнал физической антропологии. 2011; 146: 619–28. 10.1002/ajpa.21623 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

113. Канторович А.Р., Маслов В.Е. Eine reiche Bestattung der Majkop-Kultur aus einem Kurgan bei der stanica Mar’inskaja, Krais Stavropol, Nordkaukasien. Vorläufiger Grabungsbericht. Евразия Антиква. 2008; 14:151–65. [Академия Google]

114. Араус Дж.Л., Фебреро А., Бухо Р., Камалич М.Д., Мартин Д., Молина Ф. и соавт. Изменения в дискриминации изотопов углерода в зерновых злаках из разных регионов западной части Средиземноморского бассейна за последние семь тысячелетий. Палеоэкологические свидетельства дифференцированного изменения засушливости в позднем голоцене. Биология глобальных изменений. 1997;3(2):107–18. [Google Scholar]

115. Knipper C, Rihuette-Herrada C, Voltas J, Held P, Lull V, Micó R, et al. Реконструкция диеты бронзового века и стратегий ведения сельского хозяйства на стоянках раннего бронзового века в Ла-Бастиде и Гатасе (юго-восток Иберии) с использованием анализа стабильных изотопов. ПЛОС ОДИН. 2020;15(3): e0229398 10.1371/journal.pone.0229398 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

116. Doppler T, Gerling C, Heyd V, Knipper C, Kuhn T, Lehmann MF, et al. Стратегии раскрытия ландшафта и пастбищ: изотопный анализ углерода в костном коллагене травоядных на берегу озера эпохи неолита и бронзового века на Цюрих-Моцартштрассе, Швейцария. Четвертичный Интернационал. 2017; 436:18–28. [Google Scholar]

117. Баласс М., Бэлэсеску А., Янцен А., Угетто-Монфрин Дж., Миреа П., Андрееску Р. Раннее скотоводство в Магура-Болдул-луй-Мош-Ивануш (начало шестого тысячелетия до н. э., Румыния): окружающая среда и сезонность из анализа стабильных изотопов. Европейский журнал археологии. 2013;16(2):221–46. [Академия Google]

118. Fraser R, Bogaard A, Schäfer M, Arbogast R-M, Heaton THE. Интеграция ботанических, фаунистических и человеческих значений стабильных изотопов углерода и азота для реконструкции землепользования и палеодиеты в LBK Vaihingen an der Enz, Баден-Вюртемберг. Мировая археология. 2013;45(3):492–517. [Google Scholar]

119. Гамарра Б., Хоукрофт Р., Макколл А., Дэни Дж., Хайду З., Дьёндьер Надь Э. и др. 5000 лет диетических вариаций доисторических земледельцев на Великой Венгерской равнине. ПЛОС ОДИН. 2018;13(5):e0197214 10.1371/journal.pone.0197214 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

120. Гермес Т.Р., Фрачетти М.Д., Думани Дюпюи П.Н., Марьяшев А., Небель А., Макаревич С. Ранняя интеграция скотоводства и просоводства в Евразии бронзового века . Труды Королевского общества B. 2019; 286 (201): 1–9. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

121. Вентреска Миллер А., Хэнкс Б.К., Джадд М., Эпимахов А., Ражев Д. Практика отлучения от груди среди скотоводов: новые свидетельства моделей вскармливания младенцев в Евразии бронзового века. Американский журнал физической антропологии. 2017;162(3):409–22. 10.1002/ajpa.23126 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

122. Дженкинс С.Г., Партридж С.Т., Стивенсон Т.Р., Фарли С.Д., Роббинс С.Т. Фракционирование изотопов азота и углерода между матерями, новорожденными и грудным потомством. Экология. 2001; 129: 336–41. 10.1007/s004420100755 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

123. Антипина Е.Е. Die archäozoologische Analyze der Tierknochen aus der Siedlung Kabardinka 2 In: Рейнхольд С., Коробов Д.С., Белинский А. Б., Козенкова В.И., ред. Landschaftsarchäologie im Nordkaukasus. Археология в Евразии. Бонн: Habelt-Verlag; 2017. с. 123–38. [Академия Google]

124. Якумин П., Николаев В., Дженони Л., Раминьи М., Рысков Ю.Г., Лонгинелли А. Анализ стабильных изотопов скелетных останков млекопитающих голоценового возраста из европейской части России: способ проследить диетические и экологические изменения. Проанализируйте изотопный анализ остатков скелетов эпохи голоцена европейской России: ООН Moyen pour reconstituer les alimentaires et les changement de l’environnement. Геобиос. 2004;37(1):37–47. [Google Scholar]

125. Марченко З.В., Орлова Л.А., Панов В.С., Зубова А.В., Молодин В.И., Позднякова О.А. Палеодиета, радиоуглеродная хронология и возможность пресноводного резервуарного эффекта могильника Преображенка 6, Западная Сибирь: предварительные результаты. Радиоуглерод. 2015;57(4):595–610. [Google Scholar]

126. Катценберг М.А. Экология стабильных изотопов и палеодиета в Прибайкальском регионе Сибири. Журнал археологических наук. 1999;26, 1999(6):651–9. [Google Scholar]

127. Шишлина Н.И., Ларионова Ю.О., Эрлих В.Р., Ковалев Д.С., ван дер Плихт Ю. Майкопская могила из Синюхинского могильника: результаты исследования стабильных изотопов. Краткие сообщения Института археологии. 2015; 238: 262–76. [Google Scholar]

128. Шишлина Н.И., Ван дер Плихт Дж., Хеджес Р.Э.М., Зазовская Е.П., Севастьянов В.С., Чичагова О.А. Катакомбные культуры северо-западной Прикаспийской степи: ¹⁴ C хронология, эффект резервуара и палеодиета. Радиоуглерод. 2007;49(2):713–26. [Google Scholar]

129. Knipper C, Held P, Fecher M, Nicklisch N, Meyer C, Schreiber H, et al. Превосходство в жизни — превосходство в смерти: диетические отличия доисторической и средневековой элиты Центральной Европы. Современная антропология. 2015;56(4):579–89. [Google Scholar]

130. Коль П.Л., Трифонов В. Предыстория Кавказа: внутренние события и внешние взаимодействия В: Renfrew C, Bahn P, редакторы. Кембриджская мировая предыстория Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 2014. [Google Академия]

Инструменты раннего каменного века | Программа Смитсоновского института «Происхождение человека»

Инструменты раннего каменного века | Программа Смитсоновского института по происхождению человека

Перейти к основному содержанию

• Исследования эволюции человека
  • Климат и эволюция человека
    • Влияние климата на эволюцию человека
    • Выживание адаптивного
    • Интерактивная временная шкала эволюции человека
  • Восточноафриканские исследовательские проекты
    • Полевой блог Olorgesailie
      • 2011 Рассылки Олоргесайли
      • 2004 Олоргезайские депеши
      • 1999 Олоргесайские депеши
    • Проект бурения в Олоргесайли
    • Канам, Кения
    • Канджера, Кения
    • Ол Педжета, Кения
    • Олоргесайли, Кения
    • Эволюция человеческих инноваций
    • Приключения в рифтовой долине: интерактив
  • Азиатские исследовательские проекты
    • «Хоббиты» на Флоресе, Индонезия
    • Древнейшие люди в Китае
    • Бозе, Китай
  • Антропоцен: эпоха людей
  • Экспертиза окаменелостей: интерактивная
  • Что нового в Human Origins?
  • Цифровой архив зубов копытных и хищников
    • инструкции
    • Хищник
    • Зубы копытных
• Доказательства эволюции человека
  • Поведение
    • Поведение приматов
    • Следы
      • Следы из Кооби Фора, Кения
      • Следы Лаэтоли
      • Следы Энгаре Серо, Танзания
    • Каменные инструменты
      • Инструменты раннего каменного века
        • Hammerstone из Majuangou, Китай
        • Ручной топор и тектиты от Bose, Китай
        • Ручной топор из Европы
        • Ручной топор из Индии
        • Oldowan Tools из Локалалей, Кения
        • Олдувайский чоппер
        • Каменные инструменты из Majuangou, Китай
      • Инструменты среднего каменного века
      • Инструменты позднего каменного века
        • Бурин от Laugerie Haute & Basse, Дордонь, Франция
        • Ла-Мадлен, Дордонь, Франция
    • Получение еды
      • Костяные инструменты
      • Расчлененные кости животных из Гоны, Эфиопия
      • Катанда Костяной наконечник гарпуна
      • Старейшее деревянное копье
      • Проколотая лопатка лошади
      • Каменные лезвия серпа
      • Точка снаряда
    • Переноска и хранение
      • Самая старая керамика
      • Фрагмент керамики
    • Очаги и укрытия
      • Орудия из измененного огнем камня
      • Приют Терра Амата
    • Погребение
      • Кафзе: старейшее преднамеренное захоронение
    • Информация о записи
      • Ассирийская цилиндрическая печать
      • Налет охры Бломбос
      • Кость Ишанго
    • Изготовление одежды
      • Костяные шила
      • Иглы из кости и слоновой кости
    • Искусство и музыка
      • Статуэтки
        • Резной бегущий лев из слоновой кости
        • Женский торс цвета слоновой кости
        • Фигурка лошади из слоновой кости
        • Скульптура лошади из слоновой кости
        • Леди Брассемпуи
        • Фигурка человека-льва
        • Виллендорф Венера
      • Ювелирные изделия
        • Бусины из древних ракушек
        • Резной костяной диск
        • Ожерелье из кроманьонской раковины
        • Старейшие известные бусины из ракушек
      • Музыкальные инструменты
        • Древняя флейта
      • Наскального искусства
        • Древние пигменты
        • Мемориальная доска Аполлона-11
      • Другие декорированные предметы
        • Резной жезл из рога с лошадьми
        • Геометрический прямоугольный разрез кости
        • Тата Мемориальная доска
  • Окаменелости человека
    • Разновидность
    • Окаменелости
    • Таинственный Череп Интерактивный
    • Шанидар 3 — Скелет неандертальца
  • 3D Коллекция
    • Артефакты
      • Фигурка бизона
      • Резная бусина в виде лошадиной головы
      • Резной мамонт из слоновой кости
      • Клинописная глиняная табличка
      • Обожженный глиняный бизон
      • Венера из обожженной глины из Долни Вестонице
      • Леспуг Венера
    • Окаменелости
    • Приматы
  • Генетика
    • Один вид, живущий по всему миру
    • Изменение цвета кожи человека
    • Древняя ДНК и неандертальцы
  • Знакомства
  • Интерактивная временная шкала эволюции человека
  • Генеалогическое древо человека
  • Снимки во времени
    • Сварткранс, Южная Африка
    • Олоргесайли, Кения
    • Шанидар, Ирак
• Характеристики человека
  • Ходьба в вертикальном положении
  • Инструменты и еда
  • Тела
  • Мозги
  • Социальная жизнь
  • Язык и символы
  • Люди меняют мир
• Образование
  • Введение в эволюцию человека
  • Планы урока
    • Классификация гаек и болтов: произвольно или нет? (6-8 классы)
    • Сравнение хромосом человека и шимпанзе (9-12 классы)
    • Сравнение черепов гоминидов: лаборатория «Черепа» (9–12 классы)
    • Исследование общего происхождения: формулирование объяснений и моделей (9–12 классы)
    • Окаменелости и модели миграции у ранних гоминидов (9–12 классы)
  • Для студентов колледжа
  • Забавные факты
    • Почему у нас мурашки по коже?
    • Куры, шимпанзе и вы — что у них общего?
    • Бабушки и дедушки уникальны для людей
    • Насколько мы сильны?
    • Люди удобные!
    • Люди: бегущая обезьяна
    • Наш большой голодный мозг!
    • Наши глаза говорят это!
    • Набор инструментов раннего человека
    • Короткошерстный человек!
    • Щелкунчик»
    • Что вши могут рассказать нам об эволюции человека?
    • При чем здесь кишечник?
    • Почему палеоантропологи любят Люси?
    • Зачем нам зубы мудрости?
  • Глоссарий происхождения человека
  • Преподавание эволюции на человеческих примерах
  • Часто задаваемые вопросы
  • Рекомендуемые книги
• Экспонат
  • Экспонат
    • Экспонат План этажа Интерактивный
    • Распечатать план этажа PDF
  • Реконструкции ранних людей
  • Передвижная выставка «Происхождение человека»
    • Публичная библиотека округа Честерфилд
    • Библиотека округа Ориндж
    • Публичная библиотека Андовера
    • Публичная библиотека Эфраты
    • Публичная библиотека Эльвайна
    • Публичная библиотека Сидар-Сити
    • Библиотека Милпитаса; Милпитас, Калифорния
    • Библиотека округа Спокан
    • Публичная библиотека Коттедж-Гроув
    • Библиотека округа Пуэбло
    • Библиотека округа Спрингфилд-Грин
    • Публичная библиотека Пеории
    • Публичная библиотека городка Орион
    • Публичная библиотека Скоки
    • Бесплатная публичная библиотека Вайкоффа
    • Публичная библиотека округа Томпкинс
    • Библиотека Отиса
    • Бесплатная библиотека Флетчера
    • Публичная библиотека Бангора
  • Путеводитель по выставке
• О нас
  • Благодарности
  • События
  • Команда программы «Происхождение человека»
  • Комитет по более широкому социальному воздействию
    • Что мы делаем
    • Участники и ресурсы для участников
      • Конни Бертка
      • Джим Миллер
      • Франциска Чо (заслуженный)
      • Эллиот Дорфф
      • Дэвид Хаберман
      • Бетти Холли
      • Нэнси Хауэлл
      • Фред Эдуордс (почетный)
      • Рэнди Исаак (почётный)
      • Уэс Маккой
      • Ли Медоуз
      • Мустансир Мир
      • Питер Ф. Райан
      • Джейми Л. Дженсен
      • Мэри Эвелин Такер
      • Вентцель ван Хейсстин (почетный)
      • Джо Уоткинс (почетный)
      • Том Вейнанди (почетный)
      • Дэвид Оренштейн
      • Майкл Теннесон
    • Мысли участников о науке, религии и происхождении человека (видео)
    • Наука, религия, эволюция и креационизм: Букварь
    • Видео и аудио публичных мероприятий BSIC
      • Эволюция религиозных верований: поиск глубоких эволюционных корней
      • Труд для науки, труд для души: Препятствия и подходы к преподаванию и эволюции обучения на юго-востоке США
      • Публичное мероприятие: Религиозная аудитория и тема эволюции: уроки в классе (видео)
      • Эволюция и антропоцен: наука, религия и будущее человечества
      • Воображая человеческое будущее: этика антропоцена
      • Эволюция человека и религия: вопросы и беседы из Зала человеческого происхождения
      • Я пришел откуда? Подход к науке о происхождении человека с религиозной точки зрения
      • Религиозные взгляды на науку о происхождении человека
  • Стань участником
    • Отправить свой ответ на «Что значит быть человеком?»
    • Волонтерские возможности
    • Отправить вопрос
  • Товары
    • «Формирование человечества: как наука, искусство и воображение помогают нам понять наше происхождение» (книга Джона Гурча)
    • Что значит быть человеком? (книга Ричарда Поттса и Криса Слоуна)
  • Для прессы
• Мультимедиа
  • Слайд-шоу
    • Бронзовые статуи
    • Реконструированные лица
  • Видео
  • Аудио

Краткие сведения из истории Кубани.

Интересная история русской Кубани

ИСТОРИЯ КУБАНИ

4.1. Основные события в истории Кубани

Около 500 тысяч лет назад.

Заселение Кубани древними людьми

Около 100 тысяч лет назад.

Ильская площадка.

Около 3-2 тыс. лет до н.э.

Эпоха бронзы на Кубани.

Конец IX-VIII вв. до н.э.

Начало использования железа на Кубани.

V век до н.э. — IV век.

г. н.э.

г. Боспорское царство.

VII-X вв.

Хазарский каганат.

X-XI вв.

Тмутараканское княжество.

1552

Адыгейское посольство к Ивану IV.

1708-1778

Казаки-некрасовцы на Кубани.

1778 г.

Строительство Суворовым Кубанской укрепленной линии.

1783

Присоединение Правобережной Кубани к России.

1792-1793

Переселение черноморских казаков на Кубань.

1793 г.

Фонд Екатеринодара (в 1920 г. переименован в Краснодар)

1794

Внизу первых страниц.

1812-1814

Участие черноморских казаков в войне с Францией.

Начало девятнадцатого века. — 1864

Кавказская война.

1860

Образование Кубанской области и создание Кубанского казачьего войска.

1875

Первая железная дорога на Кубани.

1918-1920

Гражданская война.

1929-1933

Создание колхозов.

Образование Краснодарского края.

Начало битвы за Кавказ.

Бои на Малой Земле.

Освобождение Краснодара от немецко-фашистских захватчиков.

Полное освобождение Кубани от немецких захватчиков.

Новороссийску присвоено звание Город-герой.

Закон о символах Краснодарского края принят.

4.2. Первые поселения на Кубани

Краснодарский край – район древнейшего проживания человека. Первобытный человек появился в нашем регионе 700-600 тысяч лет назад. Случайная находка помогла установить это.

На берегу реки Псекупс найден орудие первобытного человека — ручная рубка. Климат нашего региона был относительно теплым. Его земли отличались плодородием и богатой растительностью. Разнообразие животных горя и леса изобиловало. Были олени и косули, зубры, медведи и леопарды. Воды района и омывающие его моря изобиловали рыбой. Человек собирал съедобные растения, коренья, фрукты и охотился на животных.

С постепенным похолоданием климата, связанным с наступлением ледника с севера, жизнь человека изменилась. Охота на крупных животных становится одним из основных занятий. Человек использует пещеры как жилища, а там, где их не было, селится под скалистыми навесами, строит простые жилища, покрывая их шкурами животных. Известно много пещер. Это Большая Воронцовская пещера, Хостинские пещеры и другие. Орды первобытных охотников в то время жили не только по Черноморскому побережью, но и по северному склону Кавказского хребта. Стада мамонтов, зубров, оленей, диких лошадей и слов паслись на бескрайних степных просторах Прикубанья. Все они стали добычей человека.

4.2.1. Курганы и дольмены.

Около 4,2 тысячи лет назад, в эпоху меди и бронзы, люди уже начали обрабатывать землю мотыгами, но основную роль играло скотоводство. Около 3 тысяч лет назад они научились добывать железо и изготавливать из него орудия труда, в том числе плуг для обработки земли.

В горных районах нашей области и на побережье Черного моря во второй половине 3-2 тыс. до н.э. здесь жили племена, оставившие интереснейшие погребальные памятники — дольмены. Обычно дольмены строились из пяти огромных плит, четыре из которых составляли стены, а пятая — крышу. Как правило, в передней плите имелось отверстие, закрывавшееся каменной пробкой. Иногда дольмены вырезались целыми блоками и только сверху закрывались плитой. Дольмены служили для захоронений и представляли собой как бы надземные склепы.

В верховьях реки Белой (приток Кубани) было много дольменов. На Богатырской поляне, у станицы Новосвободной, в конце XIX в. дольменов было 360 — целый город с прямыми улицами. Казаки называли эти захоронения «богатырскими хатками», а адыги — «сырп-ап» («домики карликов»).

В начале ХХ в. Большинство кавказских дольменов разбили, чтобы использовать камень для строительства дорог и домов, несмотря на то, что погребальные сооружения, построенные более 4 тысяч лет назад, почитались местным населением.

При раскопках в дольменах найдены медные топоры, тесла, наконечники копий, глиняные сосуды. Они строили эти огромные гробницы, занимались охотой, мотыжным земледелием и жили оседло.

В то же время в степях Прикубанья жили племена скотоводов. Они разводили коров, овец, лошадь уже была приручена. Орудия труда изготавливались из бронзы, хотя продолжали существовать и каменные. Памятниками тех времен остаются курганы, встречающиеся по всей кубанской степи.

Скифские курганы впервые появились в степи около 5 тысяч лет назад. Некоторые из них имеют высоту более 7 м и диаметр 20 м. Курганы видны издалека на ровных степных просторах, по которым в древности кочевали их создатели. Исследователи считают, что каменная женщина на вершине кургана — это статуя человека, погребенного в кургане.

Вопросы и задания

1. Откуда люди узнали о древних поселениях и их быте?
2. Что такое дольмены? Почему они были построены древними жителями региона? Где они выжили?
3. Чем занимались люди в древности?

4.3. Народы Прикубанья в I тыс. до н.э.

4.3.1. Скифы и меоты

Скифы жили в степях Северного Причерноморья. Прикубанье и восточное побережье Азовского моря населяли племена меотов. Так же, как и скифы, часть меотских племен, обитавших в степных районах Прикубанья, вели кочевой образ жизни, разводя огромные табуны лошадей, отары овец, стада крупного рогатого скота, переезжая с места на место в поисках новых пастбищ. Но основную часть населения составляли крестьяне. Они селились в небольших деревнях, расположенных вблизи рек и лиманов. Побережье реки Кубани было особенно густо заселено. Река своими крутыми берегами обеспечивала надежную защиту от атак противника. С половой стороны поселения были обнесены земляными валами и рвами. Вдоль вала иногда возводили крепостные стены, сооруженные из двух рядов плетня с насыпанным между ними землёй. За стенами тесно прижались друг к другу небольшие глинобитные домики, крытые соломой и камышом. Жизнь в поселке началась, когда первые лучи солнца осветили восток и ночная мгла покинула степь. Пахари выезжали в поля, пастухи гнали стада коров и овец, рыбаки спускались к реке, чтобы закинуть большие сети. Вспашку производили деревянным плугом, в который запрягали несколько пар волов. Сеяли пшеницу, ячмень, просо. Просо хранили не в амбарах, а в ямах-амбарах. Во дворах стояли каменные ручные мельницы. Они состояли из деревянного стола с вертикальной подставкой и двух прямоугольных каменных плит жерновов. Из зерна готовили муку и различные крупы.

В деревнях жили и ремесленники. Время от времени на окраинах поселка поднимались густые столбы дыма — это гончары стали топить печи, в которых обжигалась посуда. А какие только сосуды не изготавливали древние мастера! Были кувшины различных форм и размеров, миски, стаканы, пиалы, кружки, вазы и т. д. Некоторые кувшины были окрашены в белый и розовый цвета. В каждом доме был ткацкий станок, на котором женщины пряли пряжу.

Иногда в село приплывали большие гребные корабли, груженные разными товарами. Все население спешило к месту базарной площади. Боспорские купцы выгружали дорогие разноцветные ткани, золотые украшения и бусы, сверкающие на солнце медные шлемы, ракушки и другие изделия мастеров боспорских городов. Жители села предлагали в обмен на кожу и меха зерновой хлеб, вяленую рыбу и «живой» товар — рабов. Это были военнопленные, проданные в рабство грекам. Прежнее равноправие в роде, племени исчезает, выделяются богатые и знатные семьи. Они хоронят своих вождей в больших курганах с пышной церемонией погребения. Так же, как и скифы, меоты убивали слуг вождя, его холопов и рабынь, лошадей и загребали их в могиле вместе со своим господином.

Простое население хоронило своих мертвецов и простые неглубокие ямы на обычных кладбищах. По обряду меотов в могилу клали сосуды с едой и питьем и личные вещи усопшего: оружие для воинов, украшения для женщин.

Вопросы и задания

1. Какие племена жили в Северном Причерноморье?
2. Какие территории населяли меоты?
3. Сравните занятия населения того времени с современной экономической деятельностью. Каковы общие черты?

4.4. Боспорское царство

На северном побережье Черного моря V-IV вв. ДО Н.Э. образовалось крупное рабовладельческое государство — Боспорское. Город стал столицей государства Пантикапей, нынешней Керчи. Вторым крупным городом была Фанагория (на юго-восточном берегу Таманского залива). Город был обнесен мощной каменной стеной и правильно спланирован. Его улицы располагались перпендикулярно друг другу. Вся территория была разделена на верхний и нижний город. В настоящее время из-за частичного затопления берега и наступления моря часть города находится под водой. Центр расположен на нижнем плато. Здесь были большие общественные здания, храмы, статуи древнегреческих богов Аполлона и Афродиты. Улицы города были вымощены, под мостовыми устроены желоба для отвода дождевой воды. Имелись многочисленные выложенные камнем колодцы. В западной части располагалось большое общественное здание, посвященное физическому воспитанию. В домах богатых рабовладельцев комнаты штукатурили и красили. На юго-восточной окраине Фанагории находился квартал гончаров. Жители Фанагории и близлежащих деревень занимались земледелием. Пахали тяжелым деревянным плугом в упряжке быков. Были железные мотыги и серпы. Сеяли в основном пшеницу, а также ячмень и просо. Вокруг города были разбиты фруктовые сады, в которых выращивали груши, яблони и сливы. Алыча. На холмах, окружавших Фанагорию, были виноградники. В проливах и морях ловилось большое количество рыбы, особенно славились осетры, которые вывозились в Грецию, где очень ценились.

Фанагория имела две гавани — одну морскую, где швартовались корабли, прибывшие из Греции, и вторую — речную на одном из рукавов Кубани. Отсюда корабли с товарами плыли вверх по Кубани к землям меотов. В IV веке нашей эры Фанагория пережила катастрофу – значительная часть города была разрушена и сожжена. Город был разрушен во время нашествия кочевников — гуннов.

Вопросы и задания

1. Где располагалось Боспорское царство?
2. Назовите столицу и второй крупный город.
3. Какой была Фанагория.

Интересно Фанагория Боспорское государство было в свое время крупнейшим греческим государственным образованием в Северном Причерноморье. Он располагался по обеим сторонам Киммерийского Босфора, ныне Керченского пролива и занимал его европейскую часть (Восточный Крым, включая Феодосию, и весь Керченский полуостров) и азиатскую часть (Таманский полуостров и прилегающие территории вплоть до предгорий Северного Кавказ, а также район устья реки Танаис — Дон). Фанагория была одним из крупнейших городов Боспорского царства. В то время у нее был свой акрополь или крепость, сожженная во время фанагорийского восстания против Митридата. После победы горожан и смерти Митридата VI Фанагория получила автономно под давлением Рима, так как способствовала гибели врага римлян и установлению влияния последнего на Боспоре, но сын Митридата VI Фарнак около середины I в. ДО Н.Э. осадили и разрушили город. Во время борьбы царицы Диним с римским влиянием на Боспоре Фанагория встала на сторону царицы. Рим был вынужден признать новую Боспорскую династию, а Динамия, в свою очередь, в знак верности Риму переименовала ее около 17-12 гг. ДО Н.Э. Фанагория к Агриппии. В начале нашей эры среди жилых кварталов были построены три винодельни — зацементированные или каменные площадки для отжима виноградного сока. Виноград давили ногами, а оставшуюся мезгу дополнительно отжимали в мешки или корзины. Выращивание винограда и продажа вина были важными формами хозяйства Фанагории, как и Пантикапея и других городов Боспора. Именно об этом периоде Страбон пишет, что на Боспоре виноградную лозу тщательно охраняют, укрывая ее на зиму большим количеством земли, что говорит о том, что здесь выращивали особые стелющиеся сорта винограда. В III в. н.э. на месте общественных зданий в центре города находится винодельня, от которой сохранились остатки двух цистерн (резервуаров) для слива отжатого сока. Интересно, что изначально местные сорта винограда возделывались в Северном Причерноморье, причем в начале нашей эры. в результате селекции и импорта из Греции здесь появляется виноград с более крупными косточками и ягодами. Надо полагать, что возделывание винограда велось в основном на землях, расположенных вблизи греческих городов. В IV веке н.э. Фанагория все еще остается крупным городом, тогда как многие города на Боспоре были разорены готами. В конце IV в. гунны вторглись на Боспор. Первая волна пошла на запад, а вторая, обогнув Азовское море с востока, напала на Фанагорию. С этого времени Боспорское государство перестало существовать, но разрушенный город был отстроен заново. Раскопки скрыли остатки построек V-IX вв. В средние века на Таманском полуострове располагалось древнерусское Тмутараканское княжество. В 965 г. киевский князь Святослав напал на хазар, живших по Донцу и Дону, после чего бывшие земли Боспорского царства стали колонией Киева. Сын Святослава Владимир, крещенный в крымском Херсонесе, разделил свои земли между 12 сыновьями, жившими в язычестве, чтобы вместе с ними отдалиться от себя и своих прежних жен. Одному из младших сыновей — Мстиславу — достался дальний Томаторкан (греч. «Таматарха» на месте нынешнего села Тамань, в 23 км от Сенного). После смерти Владимира в 1015 году удел Мстислава стал отдельным княжеством, которое разорвало связи со своей метрополией. Это положение она удерживала около 100 лет, а затем ее завоевали черкесы. Здесь торговали византийцы и венецианцы, но в 139 г.5 город был основательно разгромлен войсками монгольского хана Тамерлана (Тимура), а в 1486 г. — мусульманскими войсками. Так прошла слава земной Фанагории.

4.5. Тмутараканское княжество

В 10 веке, по свидетельству летописцев, киевский князь Владимир основал на Таманском полуострове Тмутараканское княжество. Центром его был город Тмутаракань. В городе был княжеский дом, много красивых зданий, некоторые из них были отделаны мрамором, возвышалась церковь, построенная из камня. Большинство тмутараканцев жили в домах из сырцового кирпича, покрытых морской травой. Некоторые улицы были вымощены камнями. Город был защищен оборонительными стенами. За ними были ремесленные слободы. Жители Тмутаракани занимались ремеслами, торговлей, земледелием и рыболовством. Сам город располагался на берегу хорошей морской гавани, соединявшей водные и сухопутные пути с востока и запада. Киевская Русь использовала их для оживленной торговли с народами Северного Кавказа. Купеческие лодки привозили сюда меха, шкуры и хлеб, а обратно возвращались через Черное море и Днепр, нагруженные тканями, украшениями, изделиями из стекла и оружием, изготовленными в мастерских восточных ремесленников.

С феодальной раздробленностью и ослаблением древнерусского государства менялось и положение княжества на Кубани. Оно стало предметом борьбы между претендентами на киевский престол. Так, посланник византийского императора, воспользовавшись доверчивостью тмутараканского князя, проник в его дом и отравил его. Другой князь попал в плен к византийцам и два года удерживался на острове Родос в Средиземном море. Однако коварному соседу Руси удалось завладеть Тмутараканью только в середине XII века, когда Киевская Русь распалась на враждующие княжества. Впоследствии половцы захватили княжество.

Вопросы и задания

1. Посетить краеведческий музей. Ознакомиться с материалом по истории нашего края, относящимся к X-XII векам.
2. Где располагалось Тмутараканское княжество? Какая связь между историей Тмутаракани и историей Киевского государства?

Легендами и были Черноморья

Жемчужина Горгиппии

Анапа в древности называлась Горгиппия. Величайший из полководцев древности Искандер (Александра Македонского на Кавказе звали Искандером) был полководцем, сочетавшим в себе отвагу, высокое полководческое искусство и благородство. Искандер отправлял его в тяжелейшие походы, и они всегда заканчивались победой. Так было и в последнем бою. Но здесь любимец Искандера был тяжело ранен и вскоре скончался, оставив жену и сына. Искандер сделал все, чтобы жена покойного ни в чем не нуждалась, а юного Константина усыновил и лично занялся его воспитанием.

Молодого Константина нельзя упрекнуть в недостатке мужества. Но в большей степени он унаследовал от родного отца благородство, от приемного отца ум, а от матери нежность. Искандер увидел в приемном сыне не воина, а политика и подобрал для него соответствующее дело. Он послал его к северным берегам Черного моря в Горгиппию, чтобы установить связь с северными народами, наладить с ними торговлю и обеспечить оттуда широкий поток необходимых товаров. Константин прибыл в Горгиппию в окружении свиты великолепных слуг в сопровождении отряда блестящих воинов. Это произвело сильное впечатление на Горгиппию. Вожди как ближайших, так и самых дальних племен стремились увидеть посланца великого Искандера. Константин щедро осыпал всех подарками и снискал всеобщее уважение. С северных берегов Черного моря в империю Искандеров шли хлеб, мед, лес, меха, шерсть, кожа.

Константин получил множество ответных знаков внимания от местной знати. Один из вождей племени Джикх подарил ему пятерых молодых рабынь. Они были красивее друг друга. По словам самого Константина, юная русская княгиня Елена отличалась божественной красотой.

Приняв подарок, Константин тайно даровал свободу четырем пленникам и помог им вернуться в свои дома. Он оставил Елену с собой, создав для нее условия, достойные не рабыни, а госпожи. Девушка отнеслась к этому более чем равнодушно. Тоскуя по своему дому, она не заметила благосклонного отношения к ней нового хозяина. Ее не тронула красота самого Константина, которым восхищались окружающие.

Ты по-прежнему несчастна, сказал ей однажды Константин.

Скажи, Елена, чего тебе не хватает? Все будет для тебя! ..

Хмурясь, не поднимая глаз, Елена молчала.

Я не работорговец. У меня нет и не будет гарема. Четверо ваших друзей уже на свободе, — продолжил Константин. — Ты здесь со мной, потому что я не хочу, я не могу тебя потерять.

Лицо Елены выражало отчаяние, из глаз катились слезы.

Прости меня Елена. Я не виноват, что мы так встретились. Но я люблю тебя и готов доказать…

Ты меня любишь? — прервала Елена. — Готов доказать это? Тогда сделай со мной то, что делаешь со своими друзьями. Отпусти домой. Приходи в гости, и там мы поговорим о любви. И теперь я раб, а ты хозяин, который может все. Я не верю…

Я люблю тебя, — повторил Константин. — Я не думаю о любви без взаимности. Я не могу представить жизнь без тебя. Что мне сделать, чтобы ты поверил в мою любовь? Приказ…

Впервые Елена украдкой взглянула на Константина. Да, он красивый. Однако она откинулась:

Я уже говорил…

Вздохнув, Константин поклонился и вышел.

Потом прибыл гонец из Александрии, доставивший ему вызов Искандера. Константин ушел. Отец приветствовал его с улыбкой.

Я доволен твоим успехом и намерен подбодрить тебя, — сказал он сыну, — Проси в награду то, что хочешь, Константин.

Спасибо, отец, — ответил Константин. — Такая высокая оценка того, что я сделал, ваша поистине божественная щедрость — высшая награда для меня. Мне не нужен другой.

Но от твоего совета я бы не отказался…

И Константин рассказал Искандеру о своих чувствах к русской рабыне Елене и желании добиться от нее взаимности. Выслушав откровенный рассказ, Искандер задумался, потом сказал:

Постройте для нее на месте первой встречи дворец такой красоты, чтобы, войдя в него, ваша Елена ответила бы «люблю».

Константин вернулся в Горгиппию с караваном кораблей, нагруженных драгоценными строительными материалами для дворца любви.

Приехав в Горгиппию, Константин нашел Елену еще более красивой. Строительство дворца началось немедленно.

Когда Константин ввел ту, в честь которой он был возведен, в пятиугольный дворец, построенный из мрамора и отделанный яхтой, изумрудом и бирюзой, произошло чудо. Едва переступив порог, Елена преобразилась. Печаль и отрешенность исчезли, лицо озарилось улыбкой, глаза засверкали от восторга. Она машинально протянула руку Константину и сказала, как будто взаимная любовь между ними была не началом, а продолжением:

Ты любишь… О, как ты меня любишь! …

Константин и Елена недолго прожили там, где познакомились. Они закончили свое путешествие в Александрии. Пятиугольный дворец стал жемчужиной Горгоппии, позже переименованной в Анапу. Говорят, что много веков спустя Тимур Железноногий, разрушив до основания семьсот городов Кавказа, вышел к морю и захватил Анапу, красота дворца поразила его. Впервые рука Тимура, не знавшая жалости, не поднялась к зданию, осеняемому высокой любовью и благородством. Он поклонился ему и оставил его нетронутым. Дворец исчез позже, во время жесточайших боев за Анапу. Но легенда о дворце, гимн красоте русской девушки Елены, жива до сих пор.

4.6. Кто такие казаки

Большинство современных городов и сел области были основаны казаками-переселенцами. Места для первых 40 станиц определялись по жребию, а названия большинства из них казаки привезли с собой из Украины, где они были произведены от имен известных казаков (Титаровская, Васюринская, Мышастовская) или от названий городов: Полтавская (Полтава), Корсунская (г. Корсунь).

Одна из первых деревень была названа Екатериной. Ему суждено было стать столицей казачьего края. По преданию, войсковой атаман Захарий Чепега, указывая рукой на колючие заросли у Карасунского Кута, воскликнул: «Здесь будет град!»

У некоторых народов вооруженная охрана границы возлагается на особые группы населения. В России их называют казаками. Ученые считают, что само слово «казак» заимствовано из тюркских языков, где «казак» означает «свободный человек». В средние века так называли свободных людей, служивших разведчиками или охранявших границы в России. Самая ранняя группа русских казаков образовалась в XVI веке на Дону из беглых русских и украинских крестьян. В дальнейшем казачьи общины развивались по-разному. С одной стороны, они бежали на окраины государства от крепостной кабалы, с другой — возникали по царскому указу для охраны границ империи. К 1917 в России было 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Семиреченское, Сибирское, Терское, Уральское и Уссурийское.

В результате контактов с местным нерусским населением группы казаков отличались друг от друга языком, бытом, формой хозяйственного ведения. В то же время у всех казаков было нечто общее, что отличало их от других русских. Это позволяет говорить о казачестве как об одной из русских субэтнических групп («субнационалов»).

Казаки-переселенцы в 18 веке начали строить первые станицы на Кубани. Обычно строительство велось по плану. В центре села был сквер с церковью, школой и сельской управой.

4.6.1. Жилища казаков

Казаки строили свои жилища-избы из местных природных материалов: соломы, камыша, хвороста, глины. Избушка представляла собой каркас из лозы, обмазанный с обеих сторон глиной. Половина самана. Крыша сделана из соломы или тростника. Снаружи изба была побелена. Он делился на два жилых помещения: большую избу с русской печью в дальнем углу и маленькую избушку.

Кубань, в силу особенностей исторического развития, представляет собой уникальный регион, где на протяжении двух столетий взаимодействовали, взаимопроникали и складывались в одно целое элементы культур разных народов.

Домостроение – важный элемент традиционной народной культуры. Это большое событие в жизни каждой казачьей семьи, коллективное дело. В нем обычно принимали участие если не все, то большинство жителей «области», «кутки», станицы.

Вот как строились турбазы: «По периметру дома казаки закапывали в землю большие и малые столбы — «плуги» и «орала», которые переплетались виноградной лозой. Когда каркас был готов, родственников и соседей созвали вместе для первой мазки «под кулаки» — кулаками забивали в забор глину, смешанную с соломой. Через неделю был сделан второй мазок «под пальцы», когда глина, смешанная с половым органом, вдавливалась и разглаживалась пальцами. Для третьего «гладких мазков в глину добавляли мякину и навоз (навоз, тщательно перемешанный с соломенной нарезкой)»

Общественные здания — атаманское правление, школы строились из кирпича, с железными крышами. Они украшают кубанские станицы и по сей день.

Ритуалы при строительстве жилья

«На стройку бросали клочки шерсти домашних животных и перья», чтобы все шло своим чередом. Матку — мразь (деревянные балки, на которые был уложен потолок) поднимали на полотенцах или цепях, «чтобы дом не был пуст». В переднем углу в стену был вмурован деревянный крест, призывающий Божие благословение на обитателей дома.

После завершения строительных работ хозяева вместо оплаты устроили обед (за помощь брать не полагалось). Большинство участников также были приглашены на новоселье.

Внутреннее убранство казачьей избы

Интерьер кубанского жилища был в основном одинаковым для всех районов Кубани. В доме обычно было две комнаты: большая и маленькая изба. В маленьком домике стояла печь, длинные деревенские скамейки и стол. В большой избе была заказная мебель: шкаф: («горка» или «квадрат»), комод для белья, сундуки и т. д. Центральное место в доме занимал «красный угол» — «богиня «. «Божница» была задумана в виде большого киота, состоящего из одной или нескольких икон, украшенных рушниками, и углового столика. Часто бумажными цветами украшали иконы и полотенца. В «богине» сохранялись предметы сакрального или ритуального значения: свадебные свечи, «паски», как их называют на Кубани, пасхальные яйца, выпечка, молитвенники, поминальные книги.

Полотенца — традиционный элемент украшения кубанского жилища. Они шились из самодельных тканей, обшивались с обоих концов кружевом и вышивались крестом и гладью. Вышивка чаще всего происходила по краю полотенца с преобладанием растительного орнамента, вазона с цветами, геометрических фигур и парных изображений птиц.

Очень распространенная деталь интерьера казачьей избы — фотографии на стене — традиционные семейные реликвии. Небольшие фотоателье появились в кубанских станицах уже в 70-х годах. XIX век. Их фотографировали по особым случаям: проводы в армию, свадьбы, похороны.

Особенно часто их фотографировали во время Первой мировой войны. В каждой казачьей семье старались сфотографироваться на память или получить снимок с фронта.

4.6.2. Казачий костюм

Мужской костюм

Старая казачья одежда очень древняя. Костюм казаков складывался веками, задолго до того, как степняков стали называть казаками. В первую очередь это относится к изобретению скифов – штанам, без которых невозможна жизнь кочевого всадника. За века их покрой не изменился: это широкие штаны — в узких штанах на лошадь не сядешь, а ноги сотрутся, и движения всадника будут скованы. Так что те штаны, что ходили по древним курганам, были такие же, какие носили казаки и в XVIII, и в

XIX вв. Рубахи были двух видов – русская и бешмет. Русская заправлялась в шаровары, бешмет носили навыпуск. Их шили из холста или шелка. Степняки вообще предпочитали шелк другим тканям — на шелке вошь не живет. Сверху — ткань, а на теле — шелк! Зимой носили голые тулупы, которые надевали шерстью на голое тело — так носят кухлянки народы Севера.

От трения шерсти о тело возникает электрическое поле — от этого теплее, а если человек потеет, то пот вытирается с шерсти, не впитывается в одежду и не превращается в лед.

Казаки издревле предпочитали архалук — «спиногрей» — нечто среднее между стеганым татарским халатом и кафтаном. Кроме того, поверх дубленки зимой и в непогоду надевают балахон – накидку из овечьей шерсти с капюшоном. По нему скатывалась вода, в сильные морозы он не лопался, как кожаные вещи. На Кавказе балахон сменила бурка, а капюшон издавна существовал как самостоятельный головной убор — башлык.

Сапог было великое множество — без сапог кататься на лошадях было невозможно, а по сухой степи не ходить босиком. Особенно любили мягкие сапоги без каблука — ичиги и чирики — туфли-галоши, которые либо надевались ичигом, либо поверх толстых чесаных носков, в которые заправляли шаровары. потому что он был сделан из телячьей кожи (тюркское башмачок — теленок).

Казачьи лампасы имели особое значение. Считалось, что их ввел Платов, но нашивки встречаются и на древней казачьей одежде, и даже на одежде половцев, а еще раньше — скифов. Так при Платове ношение нашивок было только узаконено, но они существовали и раньше, знаменуя принадлежность их обладателя к вольному войску.

Но казак больше всего ценил одежду не за ее стоимость и даже не за удобство, которым славилось казачье «право», а за внутренний духовный смысл, наполнявший каждый стежок, каждую деталь казачьего костюма.

Мужской костюм состоял из военной формы и повседневной одежды. Униформа прошла сложный путь развития, и больше всего на ней сказалось влияние культуры кавказских народов. По соседству жили славяне и горцы. Они не всегда враждовали, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе культурному и бытовому. Казачья форма утвердилась к середине 19 века: черная суконная черкеска, темные шаровары, бешмет, головной убор, зимняя бурка, шапка, сапоги или краги.

Униформа, лошади, оружие являлись неотъемлемой частью казачьего «закона», т.е. снаряжение за свой счет. Казака «прославили» задолго до того, как он пошел служить. Это было связано не только с материальными затратами боеприпасов и оружия, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружающих человека-воина. Обычно отец говорил ему: «Ну, сынок, я женился на тебе и отпраздновал. Теперь живите своим умом — я больше не отвечаю за вас перед Богом.

Кровопролитные войны начала XX века. показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нес караульную службу. Уже в 1915 году, во время Первой мировой войны, резко обнажившей эту проблему, казакам было разрешено заменить черкеску и бешмет на пехотную гимнастерку, бурку на шинель, а папаху на фуражку. Традиционная казачья форма была оставлена ​​как парадная.

Костюм женский

Традиционный женский костюм формировался с середины 19 века. Она состояла из юбки и кофточки (блузки) называлась «Парочка». .. Кофточка могла быть приталенной или с басом, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась изящными пуговицами, тесьмой, домашним кружевом, гарусом, бисером.

Юбки шились из ситца или шерсти, широкие, с пятью-шестью полотнищами (полочками) на подвернутой шнуровке, присборенные в талии для пышности. Внизу юбка украшалась кружевом, рюшами, мелкими складками. На Кубани холщовые юбки обычно носили как нижние юбки, и назывались они по-русски — «подол», по-украински — «спидница». Подъюбники носили под ситцевыми, атласными и другими юбками, иногда даже по две-три, одну поверх другой. Самый нижний обязательно был белым.

Праздничная одежда шилась из шелка или бархата.

Значение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было очень велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала достаток, отличала ее от других городов. Одежда, даже праздничная, в прошлом обходилась семье относительно дешево: каждая женщина умела прясть, ткать, кроить, шить, вышивать, плести кружево.

Женский костюм — это целый мир. Не только у каждого войска, у каждой станицы и даже у каждой казачьей семьи было особое обмундирование, отличавшееся от других если не полностью, то в деталях. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какой она была и даже сколько детей было у женщины – это определялось ее одеждой.

Особенностью казачьего женского костюма были головные уборы. Женщинам не разрешается ходить в храм с непокрытой головой. Казаки носили ажурные косынки, а в 19 в. -кепки, файшонки, от немецкого слова «fine» — красивые, татуировки и токи. Их носили в полном соответствии с семейным положением – замужняя женщина никогда не показывалась без файишки или татуировки. Девушка покрывала голову и всегда заплетала косу с лентой. Все они носили кружевные носовые платки. Без него появление женщины на публике было так же немыслимо, как появление строевого казака без шапки или папахи.

Следует учитывать возрастные различия в одежде. Самым красочным и качественным материалом был костюм девушек-невест и молодых женщин. Рукава их рубашек были богато украшены растительным и геометрическим орнаментом. Свадебный костюм полагалось бережно хранить в сундуке: очень часто его использовали как погребальный костюм («одежду на смерть»), а при необходимости и как средство целительной магии. На Кубани существует поверье, что если в нее завернуть больного ребенка, то он выздоровеет.

К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную однотонную одежду упрощенного кроя.

Дети получали минимум одежды, часто в старой. Рубашка считалась домашней одеждой. В бедных семьях рубашка с юбкой могла быть и свадебным костюмом. Его шили из домотканого конопляного полотна. Основным материалом для изготовления домотканого полотна служила пенька, реже шерсть. Изготовленную ткань отбеливали в специальных выдолбленных буковых бочках с подсолнечной или древесной золой. В кубанских станицах предметы домашнего обихода шили из конопляного полотна. В приданое девушки входили изделия из домотканого полотна, которые украшались вышивкой. Это рубашки, подзоры, юбки — спидницы. По поверьям, вышивка обладала волшебной способностью оберегать и оберегать от сглаза, болезней, способствовала благополучию, счастью и богатству.

Вопросы и задания

1. Соберите фотографии своих родных и близких в старинной одежде. Найдите и запишите названия тех элементов их одежды, которых нет в гардеробе современного человека.
2. Расскажите о моде, тканях, украшениях в разные времена на Кубани. Сделайте свои рисунки.

Легенды были и Черное море.

Как сын носил через горы больного отца

Старый казак Тарас Твердохлеб был известен и уважаем во всем Причерноморье. Воевал на Кубани с турками под командованием самого князя Александра Васильевича Суворова. И не только воевал — Суворов дважды лично вручал ему боевые награды и долго с ним беседовал, ведь Тарас Твердохлиб слыл отважным воином и мудрым собеседником.

Именитый казак преуспел и в мирных делах. Он считал, что казак, если он пускает глубокие корни в землю, которую защищает от супостатов, крепче стоит на ногах в бою. А у Тараса Твердохлиба была добрая изба, славная женщина, трое сыновей, которые, кроме многих завидных достоинств, были наделены самым главным — уважением к родителям. Добре жил на берегу мимолетной красоты Кубани Тарас Твердохлеб. Но вот беда: счастливые дни быстро бегут. Казак не заметил, как подкралась старость, принеся с собой изнурительные недуги. С годами израненное тело Тараса Твердохлиба превратилось в настоящее гнездо болезней. И это огорчало всех в семье. Сыновья были готовы на все, чтобы облегчить страдания больного отца.

Скажи мне, папа, не стесняйся, чем я могу тебе помочь? — осведомился старший из сыновей Грицко.

Сначала отец только махнул рукой в ​​ответ. А когда Грицко спросил в двенадцатый раз, старик сказал:

Только одна огненная вода мне поможет, сынок. Но она далеко: за высокими горами, на чужбине, у синего моря. Там нет дорог. Я не могу ходить. У тебя не будет сил нести меня на своих плечах через горы.

Попробую. Я самый сильный в деревне. Собирайся в дорогу, папа, — ответил старший сын.

Он действительно выглядел как герой. Он родился и вырос только молчаливым человеком, он не умел говорить о себе и своей силе.

Подготовка была недолгой, и на рассвете следующего дня отец и старший сын отправились в путь. Они договорились: отец будет идти не спеша до родного места, а сын понесет его через горы на своих плечах. По дороге Грицко молчал — думал, как лучше справиться с делом. Время шло медленно в тишине. И хотя казалось, что до гор рукой подать, больной отец смертельно устал уже на первых верстах.

У самых гор, после небольшой передышки, Грицко посадил отца себе на плечи и понес дальше. Но вершина горы уходила в небо, подъем становился круче с каждой саженью. Половину подъема Грицко как-то удалось преодолеть, во второй половине он был полностью измотан. А перед нами новая, еще более высокая гора. От досады Грицко расплакался, как маленький ребенок, но отец успокоил его, и они вернулись домой.

Через некоторое время средний сын Никола вызвался нести больного отца через горы. Хотя он и уступал Грицку в силе, но был ловчее и хитрее своего старшего брата.

Только на какие бы ухищрения ни кидался Никола, на какие бы уловки ни пускался по пути, он не мог пересечь горы с отцом на плечах…

Что ты делаешь, — младший из братья Иване упрекали Николу и Грицку. — Значит, я должен нести отца через горы?

Где ты, подонок! — крикнули ему старшие братья. — Не мучай отца зря. Он умрет от твоей болтовни в дороге.

Иванэ был самым младшим из них, много болел в детстве, выглядел тщедушным и слабым юношей и мог только петь песни и рассказывать без умолку всякие сказки…

Однако Иванэ стоял рядом со своей совой.

А я не с вами, я спрошу у мамы разрешения и повезу отца через горы, — ответил он братьям.

Не только Грицко и Никола, но и сам Тарас Твердохлеб весьма удивился, что его старушка благословила Ивану на дело.

И не стесняйся, папа, — сам Иванэ стал успокаивать отца. — Ты лучше послушай, какие большие и трудные дела иногда делают маленькие и слабенькие на вид люди.

И Иванэ рассказывал то одну, то другую удивительные легенды, которые уносили Тараса Твердохлиба в иной, волшебный мир, незаметно поднимали его с постели, собирали в дорогу, давали ему силы.

Вот и прошел первый день.

Дорогой папа, — прервав очередной рассказ, сказала Ивана, — солнце скрылось за горами. Нам пора ужинать и отдыхать. Развяжи свой мешок с едой, а я побегу за водой.

На следующий день после крепкого сна путешественники проснулись на рассвете. Уже за завтраком Иванэ начал рассказывать новые легенды. Тарас Твердохлиб не заметил, когда и как отправился, как прошел новый день. То же самое было на третье и четвертое утро, а на пятое Иванэ сказал:

Вот, папа, и долина весенних весен. Еще три мили вниз, и ты будешь огнем-водой.

Как вниз? — удивился отец. — Где горы?

Их давно нет, отец.

Я не верю своим глазам: ты, сынок, так легко пронес меня через горы, что я и не заметил. Выходит, у вас самая большая сила у нас. ..

4.6.3. Казачья пища

Основной пищей кубанской семьи были пшеничный хлеб, мясо, рыба, овощи и фрукты. Наиболее популярен борщ, который готовят с квашеной капустой, фасолью, мясом, салом, а в постные дни — с растительным маслом. У каждой хозяйки был борщ на свой неповторимый вкус. Казаки любили вареники, вареники. Они многое понимали в рыбе: солили ее, сушили, варили. Солили и сушили фрукты на зиму, варили компоты (узвары), варенье, варили арбузный мед, делали фруктовые зефиры; широко использовался мед, а из винограда делали вино.

На Кубани ели больше мяса и мясных блюд (особенно птицы, свинины и баранины), чем в других частях России. Однако здесь также высоко ценились сало и жир, так как мясные продукты часто использовались в качестве приправы к пище.

Пищу готовили, как правило, в печи (зимой в доме, на кухне, летом на летней кухне или в летней печи во дворе). В каждой семье была самая простая необходимая утварь: чугунки, миски, миски, сковородки, захваты, чаплейки, кочерги.

4.6.4. Семейная жизнь

Семьи на Кубани были многодетными, что объяснялось постоянной потребностью в рабочих и тяжелым положением военного времени. Главной обязанностью казака была военная служба. Каждый казак, достигший 18-летнего возраста, принимал воинскую присягу и был обязан посещать строевые учения в станице (по одному месяцу осенью и зимой), проходить сборы в военных городках. По достижении 21 года он поступил на 4-летнюю военную службу, по окончании которой был приписан к полку, а до 38 лет должен был участвовать в трехнедельных лагерных сборах, иметь лошадь и полный комплект обмундирования, и выступать на регулярных сборах боевой подготовки. Все это занимало много времени, поэтому в казачьих семьях большую роль играла женщина, которая вела хозяйство, заботилась о стариках, воспитывала подрастающее поколение. Рождение 5-7 детей в казачьей семье было обычным явлением. Казаки любили детей и были счастливы иметь и мальчика, и девочку. Но мальчик был счастливее: кроме традиционной заинтересованности в рождении сына-наследника рода, здесь примешивались и чисто практические интересы — община выдавала будущему казаку-воину наделы земли. Дети рано начали работать, с 5-7 лет выполняли ту работу, которую могли. Отец и дед учили своих сыновей и внуков трудовым навыкам, выживанию в опасных условиях, стойкости и выносливости. Матери и бабушки учили своих дочерей и внучек умению любить и заботиться о семье, рачительному ведению домашнего хозяйства.

Крестьянско-казачья педагогика всегда следовала житейским заповедям, в основе которых лежали идеалы строгой доброты и послушания, требовательности к труду и усердия.

В семье пожилые люди пользовались особым уважением. Они выступали хранителями обычаев, играли важную роль в общественном мнении и казачьем самоуправлении.

Работали не покладая рук в казачьих семьях. Особенно трудными были полевые работы в тяжелое время — уборки урожая. Работали от зари до зари, всей семьей переехали жить в поле. Свекровь или младшая невестка занимались домашними делами.

Зимой с раннего утра до поздней ночи женщины пряли, ткали, шили. Зимой мужчины занимались всевозможным ремонтом и ремонтом построек, инструментов, транспортных средств, в их обязанность входил уход за лошадьми и скотом.

Казаки умели не только работать, но и хорошо отдыхать. Грехом считалось работать по воскресеньям и праздникам. Утром вся семья отправилась в церковь, своеобразное место духовного общения.

Традиционными формами общения были «беседы», «улицы», «посиделки». Женатые и пожилые люди коротали время за «беседами». Здесь они обсуждали текущие дела, делились воспоминаниями и пели песни.

Молодежь предпочитала «улицу» летом или «посиделки» зимой. На «улице» заводились знакомства, разучивались и исполнялись песни: песни и пляски сочетались с играми. «Посиделки» устраивались с наступлением холодов в домах девушек или молодых супругов. Здесь собирались такие же «уличные» компании. На «посиделках» девушки мяли и чесали коноплю, пряли, вязали, вышивали. Работа сопровождалась песнями. С приходом ребят начались танцы и игры.

4.6.5. Обряды и праздники

На Кубани практиковались различные обряды: свадьба, роды, имянаречение, крещение, проводы, похороны.

Свадьба – сложная и длительная церемония со своими строгими правилами. Запрет устраивать свадьбы во время поста строго соблюдался. Осень и зима считались наиболее предпочтительными сезонами для свадеб, когда не было полевых работ и, кроме того, это было время экономического благополучия после сбора урожая. Благоприятным для вступления в брак считался возраст 18-20 лет. Община и военная администрация могли вмешиваться в процедуру бракосочетания. Так, например, не разрешалось выдавать девушек в другие деревни, если в их было много холостяков и вдовцов. Но даже внутри станицы молодые люди были лишены права выбора. Решающее слово в выборе жениха и невесты оставалось за родителями.

Рушник (рушник) имел большое значение в свадебном обряде славянского населения Кубани. Держась за полотенце, жених и невеста отправились в церковь венчаться. На полотенце клали свадебный каравай. Полотенце служило ножницами, которые расстилались в церкви под ногами молодых. Различные свадебные чины (сваты, дружок, бойфренд) обвязывались рушниками. Почти все свадебные полотенца были богато украшены кружевом ручной работы.

В развитии свадьбы выделяются несколько периодов: предсвадебный период, включавший в себя сватовство, армрестлинг, прыжки, вечеринки в доме жениха и невесты; свадебный и послесвадебный ритуал. По окончании свадьбы главная роль отводилась родителям жениха: их катали по деревне в корыте, запирали на пригорке, откуда они должны были откупаться «четвертью».

Как и по всей России, в кубанском календаре широко почитались и широко отмечались праздники: Рождество, Новый год, Масленица, Пасха, Троица.

Пасха — Светлое воскресенье — считалась в народе особым событием и праздником.

Рассказ об этом празднике следует начать с Великого поста. Ведь именно он является подготовкой к Пасхе, периоду духовного и физического очищения.

Великий пост длился семь недель, и каждая неделя имела свое название. Последние два были особенно важны: Palm и Passion. За ними последовала Пасха – светлый и торжественный праздник обновления. В этот день мы старались надеть все новое. Даже солнце, заметили они, радуется, меняется, играет новыми красками. Обновлялся и стол, заранее готовилась обрядовая пища: красились яйца, пекли куличи, жарили поросенка. Яйца красили в разные цвета: красный — кровь, огонь, солнце; голубой – небо, вода; зеленый – трава, растительность. В некоторых деревнях на яйца наносили геометрический узор — «пасхальные яйца». Ритуальный хлеб — паска, был настоящим произведением искусства. Его старались сделать высоким, украсить «голову» шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, обмазать яичным белком, обсыпать цветным пшеном.

Пасхальный «натюрморт» — прекрасная иллюстрация мифологических представлений наших предков: паска — дерево жизни, свинья — символ плодородия, яйцо — начало жизни, жизненная энергия.

Возвращаясь из церкви после освящения ритуальной пищи, умывались водой, в которой был красный «краситель», чтобы быть красивыми и здоровыми. Мы разговаривали с яйцами и паской. Их дарили беднякам, обменивали с родственниками и соседями.

Игровая, развлекательная сторона праздника была очень насыщенной: в каждой деревне были устроены водные хороводы, игры с красками, качели и карусели. Кстати, раскачивание имело ритуальное значение — оно должно было стимулировать рост всего живого. Пасха заканчивалась Красной горкой, или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это «родительский день», поминовение усопших.

Отношение к предкам является показателем нравственного состояния общества, совести людей. На Кубани к предкам всегда относились с глубоким уважением. В этот день всей деревней ходили на кладбище, вязали платки и полотенца на крестах, устраивали поминки, раздавали продукты и сладости.

4.6.6. Народные промыслы и ремесла

Является важной частью традиционной народной культуры. Кубанская земля славилась своими мастерами, одаренными людьми. Изготавливая любую вещь, народный мастер думал не только о ее практическом назначении, но и о ее красоте. Из простых материалов – дерева, металла, камня, глины – создавались настоящие произведения искусства.

Гончарное дело — типичное мелкое крестьянское ремесло. В каждой кубанской семье была необходимая глиняная посуда: макитры, махотки, чаши, миски и т. д. В гончарном деле особое место занимало изготовление кувшина. Создание этой прекрасной формы было доступно далеко не каждому; для его изготовления требовалось мастерство и умение. Если сосуд дышит, сохраняя воду прохладной и даже в сильную жару, значит, мастер вложил в простую посуду частичку своей души.

Кузнечным делом на Кубани занимаются с древних времен. Каждый шестой казак был профессиональным кузнецом. Умение ковать своих лошадей, телеги, оружие и, прежде всего, всю домашнюю утварь, считалось таким же естественным, как возделывание земли. К концу XIX в. Образовались кузнечные центры. В станице Старощербиновской, например, кузнецы изготавливали плуги, веялки и бороны, которые пользовались большим спросом в Ставропольском и Донском крае. В станице Имеретинской также изготавливали сельскохозяйственные орудия, а в небольших кузницах станицы ковали, что могли: топоры, подковы, вилы, лопаты. Также заслуживает упоминания мастерство художественной ковки. На Кубани его так и называли — «ковка». Эта тонкая, высокохудожественная обработка металла использовалась для ковки решеток, навесов, заборов, ворот. Для украшения выковывались цветы, листья, фигурки животных. Шедевры кузнечного дела того времени можно найти на постройках XIX в.й — начало 20 века. В селах и городах Кубани.

Очевидцы и бытописатели выделяли из всех народных промыслов ткачество. Ткачество давало материал для одежды и украшения дома. Девочек в казацкой семье с 7-9 лет приучали к ткачеству и прядению. До совершеннолетия они успели приготовить себе приданое из нескольких десятков метров полотна: полотенца, подставки для столов, рубашки. Сырьем для ткацкого ремесла служили в основном пенька и овечья шерсть. Неумение ткать считалось большим недостатком для женщин.

Ткацкие станки, прялки, гребни для изготовления ниток, буки-бочки для беления холста были неотъемлемыми частями кубанского жилища. В ряде деревень холст ткали не только для своей семьи, но и специально на продажу.

Наши предки умели делать ажурное плетение домашней утвари в славянском стиле. Люлька, столы и стулья, корзины, корзинки, плетень плели из камыша, ивы, камыша. В станице Марьянской этот промысел сохранился до наших дней. На рынках Краснодара можно купить товары на любой вкус – хлебницы, стеллажи, мебельные гарнитуры, декоративные стеновые панели.

4.6.7. Традиции и обычаи казачества

Казак не может считать себя казаком, если он не знает и не соблюдает традиции и обычаи казачества. Основой в формировании морально-этических основ казачьих обществ была 1-я заповедь Христа. Уча детей соблюдать заповеди Господни, родители, по их народному восприятию, учили: не убий, не укради. Не прелюбодействуй, работай по совести, не завидуй другому и прощайся с обидчиками, береги своих детей и родителей, береги девичье целомудрие и женскую честь, помогай бедным, не обижай сирот и вдов, защищай Отечество от враги. Но прежде всего укрепляйте веру православную: ходите в церковь, соблюдайте посты, очищайте душу от грехов покаянием, молитесь единому Богу Иисусу Христу и добавляйте: если кто-то что-то может, а мы не можем — МЫ КАЗАКИ!

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, верования, являвшиеся жизненной необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутор или станица, деревня. Существует множество обычаев и традиций: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, которые наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казачества, сохранившиеся в памяти народа с древнейших времен. Кратко сформулировав их, получим своего рода неписаные казачьи бытовые законы:

1. Уважительное отношение к старшим.
2. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).
3. Чествование гостя.

4.6.8. Казак и родители

Почитание родителей, кума и кума было не просто обычаем, а

внутренней потребностью заботиться о сыне и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после празднования сорокового дня, после ухода их в мир иной.

Крёстная мама помогла родителям подготовить девушку-казачку к будущей замужней жизни, научила её хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На кума была возложена основная обязанность — подготовка казачки к службе, а для военной подготовки казачки спрос с кума был больше, чем с родного отца.

Не только родители, но и все взрослое население хутора и станицы проявляли заботу о воспитании подрастающего поколения. За непристойное поведение подростка взрослый мог не только сделать замечание, но и запросто «надрать ему уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случившемся его родителям, которые тут же «добавят» .

Авторитет отца и матери был не только непререкаем, но и настолько почитаем, что без благословения родителей они не приступали ни к какой работе, не принимали решений по самым важным делам. Характерно, что этот обычай сохранился в патриархальных казачьих семьях и по сей день.

Неуважение к матери и отцу считалось большим грехом. Без согласия родителей и родственников вопросы создания семьи, как правило, не решались: самое непосредственное участие в ее создании принимали родители. Развод среди казаков в прошлом был редким явлением.

В общении с родителями и в целом со старшими наблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани к отцу и матери обращались только на «ты» — «ты, мать», ты, тату.

Старшинство являлось бытом казачьей семьи и естественной необходимостью быта, что укрепляло семейно-родственные связи и способствовало формированию того характера, которого требовали условия казачьей жизни.

4.6.9 , Отношение к старшим

Почитание старших — один из главных обычаев казаков. Отдавая дань прожитым годам, перенесенным лишениям, казацкой участи, наступающим болезням и неумению постоять за себя, казаки всегда помнили слова Священного Писания: «Встань перед седыми, почитай лице старца и бойся Бога твоего, Я Господь Бог твой».

Обычай уважения и почитания старшего обязывает младшего прежде всего проявлять заботу, сдержанность и готовность оказать помощь и требует соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки , в мундире, приложить руку к головному убору, а без мундира снять шапку и поклониться).

В присутствии старшего запрещалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в беседу без разрешения), а тем более — нецензурно выражаться.

Обгонять старика (старшего по возрасту) считалось непристойным, требовалось просить разрешения на проезд. При входе куда-либо старца пропускали первым.

Младшему считалось неприличным вступать в разговоры в присутствии старшего.

Младший обязан уступить место старику (старшему).

Младший должен проявить терпение и выдержку, по любому поводу не перечить.

Слова старшего обязательны для младшего.

В общих (совместных) мероприятиях при принятии решений обязательно запрашивалось мнение старшего.

В конфликтных ситуациях, спорах, распрях, драках слово старца (старшего) было решающим и требовалось его немедленное выполнение.

Вообще у казаков и особенно у кубанского народа уважение к старшим было внутренней потребностью. На Кубани даже в обращении редко можно услышать — «дедушка», «старый» и так далее, и ласково произносится «папа».

Уважение к старшим прививалось в семье с малых лет. Дети знали, кто из них старше по отношению к кому. Особо почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры называли нянькой, нянькой, так как она заменяла занятую домашними делами мать.

Детям до совершеннолетия запрещалось находиться за столом во время прогулки, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. Запрещалось не только сидеть за столом, но и находиться в помещении, где происходит застолье или беседа старейшин.

4.6.10 Рождение казака

Казаки ценили семейную жизнь и с большим уважением относились к женатым, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Казаки-холостяки (давшие обет безбрачия) выхаживали все у рожденного младенца, а когда у него вылезли первые зубки, непременно пришли посмотреть, и восторгу этих закаленных в боях воинов не было конца.

Казак родился воином, а с рождением младенца началась его военная школа. Все родственники и друзья отца принесли новорожденному в подарок на зуб винтовку, патроны, порох, пули, луки и стрелы. Эти дары вешали на стену, где лежали мать и младенец. Через сорок дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, вернулась домой, отец надел на ребенка портупею, держа шпагу в руке, сел на коня и потом вернул матери сына, поздравил ее с казаком. Когда у новорожденного режутся зубки, отец и мать снова посадили его на лошадь и повезли в церковь отслужить молебен Ивану-богатырю. Первыми словами малыша были «но» и «пу» — погонять лошадь и стрелять. Игры на природе и стрельба по мишеням были любимым занятием молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткую стрельбу. Многие из казаков могли выбить пулей между пальцами монету на значительном расстоянии.

Трехлетние дети уже свободно катались на лошадях по двору, а в пять лет скакали по степи.

4.6.11. Женщина — казачка

Казачки пользовались полной свободой и росли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, которой следовала вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались специальные цензоры из самых надежных граждан. До первой половины 16 в. Дух Востока еще сохранялся — власть мужа над женой была безграничной. В конце 17 в. хозяйки, особенно пожилые, уже начали приобретать большое влияние в домашней жизни и часто возбуждали разговоры старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекались разговором, — своим влиянием.

Большинство казаков — это тип красавиц, сложившийся веками в ходе естественного отбора из пленных черкешенок, турчанок и персов. В его рассказе «Казаки» уже в первой половине XIX в. Л.Н. Толстой писал:

«Красота гребенской казачки особенно поразительна в сочетании чистейшего типа черкешенки с могучим телосложением северянки. Казаки носят черкеску — татарскую рубаху, башмет, чувяки, но платки повязывают по-русски. Рискованность, чистота и изящество в одежде и убранстве избы — привычка и жизненная необходимость.

К чести казачки следует отнести заботу и чистоту в доме и опрятность одежды.

Казачка считала большим грехом и позором появляться на публике с непокрытой головой, носить мужскую одежду и стричься.

Уважение к женщине — матери, жене, сестре — определяло понятие честь казачки, честь дочери, сестры, жены. Достоинство мужчины измерялось честью и поведением женщины.

В семейной жизни отношения между мужем и женой определялись согласно христианскому учению (Священное Писание). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Пусть боится жена мужа». При этом они придерживались вековых устоев — мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина — в мужские.

Обычай не позволял женщине присутствовать на сходке (кружке) даже для решения вопросов личного характера. Отец, старший брат, кум или атаман говорили за нее с прошением или предъявляли прошение или жалобу.

Кем бы ни была эта женщина, к ней нужно относиться с уважением и защищать.

В казачьем обществе женщина пользовалась таким почитанием и уважением, что незачем было наделять ее правами мужчины. В прошлом ведение домашнего хозяйства практически возлагалась на мать-казачку.

4.6.12. Казак в быту

Казак большую часть своей жизни провел на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, деревне было недолгим. Однако главенствующая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежала мужчине, на котором лежала основная ответственность по обеспечению семьи материальным обеспечением и поддержанию строгого порядка казачьей жизни в семье. Слово хозяина семьи было непререкаемым для всех ее членов, и примером в этом была жена казака — мать его детей.

Казак воспринимал одежду как вторую кожу, содержал ее в чистоте и порядке и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Казаки любили застолье, общение, любили они и выпить, но не нажраться, а песни петь, веселиться, танцевать. За столом у казаков водку не разливали, а приносили на подносе (подносе) и, если кто ловил «лишнее», его просто возили, а то и отправляли отсыпаться.

Не принято было в кабалу: хочешь — пей, хочешь — не пей, но надо поднять стакан и сделать глоток, пословица гласила: «Можешь служить, нельзя заставить». Застольная песня напомнила мне: «Пей, но не пей свой ум».

У казаков было принято вести как мужские разговоры (идущие отдельно от женщин), так и женские разговоры без мужчин. А когда собирались (свадьбы, крестины, именины), женщины сидели с нижней стороны стола, а мужчины с другой, потому что под влиянием пьяного казака по отношению к чужой жене он мог позволить некоторые вольности, а казаки, скорые на наказание, применяли оружие.

Раньше в свадебных торжествах у казаков могли участвовать только женатые и женатые люди. Для незамужней молодежи устраивались вечеринки отдельно в доме жениха и отдельно в доме невесты — это была забота о нравственных устоях молодежи.

Был культ подарков и подарков. Казак никогда не возвращался после долгого отсутствия из дома без подарков, и в гости без подарка не ходили.

4.6.13. Морские походы

Морские походы казаков поражают своей отвагой и умением пользоваться всевозможными обстоятельствами. Буря и грозы, темнота и морские туманы были для них обычным явлением и не помешали им достичь намеченной цели. На легких стругах, вмещающих 30-80 человек, с бортами, обшитыми камышом, без компаса спускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих пленных братьев-казаков, храбро и дерзко вступали бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями и почти всегда выходил победителем. Рассеянные бурей по волнам открытого моря, они никогда не сбивались с пути и, когда наступало затишье, объединялись в грозные летучие флотилии и устремлялись к берегам Колхиды или Румынии, взбудоражив грозных и непобедимых, к тому времени, турецких султанов в своей столице Стамбуле.

4.6.14. Казачья честь

Казаки в своем общежитии были привязаны друг к другу, как братья, гнушались воровать между собой, но грабеж на стороне, особенно со стороны неприятеля, был для них обычным делом. Они не терпели трусов и первыми добродетелями считали целомудрие и мужество. Они не признавали риторики, помня: «Кто развяжет язык, тот вложит саблю в ножны», «Руки слабеют от лишних слов» — и более всего почитали волю.

Добрая слава казаков разнеслась по миру, и французские короли и немецкие курфюрсты, но особенно соседние православные народы, стремились пригласить их на службу.

Характерной чертой казачьей души была потребность оказать доброту и услугу вообще, а особенно постороннему (подать оброненное, помочь подобрать, принести что-либо по дороге, помочь при вставании или выходе, уступить место, подать что-нибудь соседу или находящемуся поблизости Прежде чем он мог что-либо съесть или утолить жажду сам, он должен был предложить человеку рядом с собой (сидящему) 9. 0003

Грехом считалось отказать в просьбе нищему и в пожертвовании нищему

(считалось — лучше всю жизнь отдать, чем просить). Они опасались обращаться с просьбой к жадному человеку, а если были жадными в момент исполнения просьбы, то отказывались от услуги, помня, что это не послужит добру.

Как правило, казаки предпочитали обходиться тем, что есть, а не тем, чем хотелось бы, но не оставаться в долгу. Долг, говорили они, хуже кабалы, и от него старались немедленно избавиться. Доброта, проявленная к вам, бескорыстная помощь и уважение тоже считались долгом. За это казак должен был заплатить тем же.

Пьяниц, как и в любом народе, не терпели и не презирали. Умершего от пьянства (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами, а вместо креста на могиле забывали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считался обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данное ему слово или забывший о нем, лишил себя доверия. Была поговорка:

«Человек в рубле просчитался, в иголку не поверят».

Некоторые историки, не понимая духа казаков — идейных борцов за веру и свободу личности, упрекают их в корыстолюбии, жадности и склонности к наживе — это от невежества.

Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, решил купить их дружбу, выдав годовой оклад, а точнее ежегодную дань. Султанский посол в 1627-1637 годах приложил к этому все усилия, но казаки остались непреклонны и только посмеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения оскорблением казацкой чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После этого, чтобы склонить казаков к миролюбию, султан отправил в дар войску с тем же послом четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот подарок, заявив, что им не нужны подарки султана.

4.6.15. Казачья лошадь

У кубанского народа, перед выходом из дома на войну, лошадь казака спускала жена, держа недоуздок в подоле платья. По старинному обычаю она прошла по случаю, сказав: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне, возвращайся домой с победой». Пользуясь случаем, казак обнимал и целовал жену, детей, а часто и внуков, садился в седло, снимал шапку, накрывался крестовым знаменем, вставал на стремена, глядя на чистую и уютную белую избушка, у палисадника перед окнами, у вишнёвого сада. Потом нахлобучил на голову шапку, хлестнул лошадь кнутом и пошел к месту сбора в каменоломне.

Вообще у казаков культ коня во многом превалировал над другими традициями и верованиями.

Перед уходом казака на войну, когда конь был уже под походным вьюком, жена сначала кланялась в ноги коню, чтобы спасти всадника, а потом родителям, чтобы могли быть молитвы о спасении воина непрерывно читать. То же самое было и после возвращения казака с войны (из боя).

Когда казак провожал в последний путь, его боевой конь шел за гробом под черным чепраком и казачьим оружием, привязанным к седлу, а за конем следовали его родные.

4.6.16. Кинжал у казака

Считалось позором купить кинжал у линейных (кавказских) казаков и кубанцев. Кинжал по обычаю либо передается по наследству, либо в дар, либо, как ни странно, украден или добыт в бою.

4.6.17. Казачий этикет

Родители воздерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу в знак почтения к его родителям было только по имени и отчеству. Как отец мужа и мать (свекровь и свекор) для жены, так мать и отец жены (свекор и свекор) были Богом данные родители для мужа .

Казак обращался к незнакомой казачке, как правило, к старшей женщине — «мать», а к равной — «сестра», к младшей — «дочка» (внучка). Жене — «Надя», «Дуся», «Оксана» и т. д., женщинам постарше — «мама» или по имени и отчеству.

В качестве приветствия друг другу казаки слегка приподняли головной убор и рукопожатием осведомились о самочувствии семьи и положении дел. Казаки поклонились мужчине и его приветствию, и обнялись с поцелуем и разговором.

При подходе к группе стоящих и сидящих казак снял шапку, поклонился и осведомился о своем здоровье — «Здравствуйте, казаки!», «Здорово было, казаки!» или «Здравствуйте, быки, казаки!» Казаки ответили — «Слава Богу». В строю, на смотрах, парадах полковых и столетних строев казаки отвечали на приветствия по воинскому уставу: «Здравия желаю, сударь…»

Во время исполнения Гимна России, Гимна районе войска, согласно уставу, сняли головные уборы.

При встрече, после долгой разлуки, как и при прощании казаки обнялись и прижались щеками. Целоваться приветствовали друг друга на Великий праздник Воскресения Христова, Пасху, причем целоваться разрешалось только среди мужчин и отдельно — среди женщин.

У казачьих детей, да и у взрослых, было принято приветствовать даже незнакомца, появившегося в хуторе или станице.

Дети и младшие казаки обращались как к родным, знакомым, так и к незнакомым людям: «дядя», «тетя», «тетя», «дядя» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку (казачке) обращались: «батя», «батя», «диду», «баба», «зайка», «бабка», добавляя, если знали, имя.

При входе в избу (курень) крестились в образы, мужчины сначала снимали шапки, то же делали и при выходе.

Извинялись за допущенную ошибку словами: «Простите меня, пожалуйста», «Простите, ради Бога», «Простите, Христа ради». Благодарили за что угодно: «Спасибо!», «Бог с тобой», «Христос храни». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Ни в коем случае», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одного дела, ни трапезы — даже в поле.

Безмерное уважение к гостю обусловливалось тем, что гость считался посланником Бога. Самым дорогим и желанным гостем считался пришелец из дальних мест, нуждающийся в крове, отдыхе и заботе. Вне зависимости от возраста гостя ему отводилось лучшее место для приема пищи и отдыха. Считалось неприличным три дня спрашивать гостя, откуда он и с какой целью приехал. Даже старик уступил, хотя гость был моложе его.

Казаки считали за правило: куда бы он ни ездил по делам, в гости, никогда не брал еды ни себе, ни коню. В любом хуторе, станице, деревне у него всегда был дальний или близкий родственник, кум, сваха, зять или просто коллега, а то и просто житель, который встречал его как гостя, кормил его и лошадь . Казаки в редких случаях останавливались на постоялых дворах при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай не претерпел существенных изменений в наше время.

4.6.18. Кубанская речь

Устная разговорная кубанская речь является ценным и интересным элементом традиционной народной культуры.

Интересен тем, что представляет собой смесь языков двух родственных народов — русского и украинского, плюс заимствованные слова из языков горцев, сочное, живописное обращение, соответствующее темпераменту и духу люди.

Все население кубанских станиц, говорившее на двух близкородственных славянских языках — русском и украинском, легко усваивало языковые особенности обоих языков, и многие кубанцы легко переходили в разговоре с одного языка на другой, учитывая ситуация. В разговоре с русскими, особенно с городскими жителями, черноморцы стали пользоваться русским языком. В общении с односельчанами, знакомыми, соседями, родственниками «балакали», то есть говорили на местном кубанском наречии. В то же время язык линейцев был насыщен украинскими словами и выражениями. На вопрос, на каком языке говорят кубанские казаки, русском или украинском, многие отвечали: «На нашем, казачьем! На Кубани».

Речь кубанских казаков перемежалась поговорками, пословицами, фразеологизмами.

Во фразеологизмах — устойчивых словосочетаниях — схвачен богатый исторический опыт народа, отражены представления, связанные с трудом, бытом и культурой народа. Правильное, уместное употребление фразеологизмов придает речи неповторимое своеобразие, особую выразительность и точность.

4.6.19. Народная поэзия

Самым распространенным и любимым жанром были песни. Пристрастие кубанского народа к песням можно объяснить традицией их предков, казаков и донских казаков, которые нашли на Кубани благоприятные условия, закрепились и развились. Совместная жизнь казаков в походах и на сборах способствовала широкому использованию песен. Песня помогала выразить разные чувства — безрассудную казачью удаль, тоску по семье, по родине. Песенный репертуар кубанского населения отличался необыкновенным богатством и разнообразием. Некоторые русские и украинские песни составляли общий кубанский репертуар. Слабое развитие календарно-обрядовой поэзии в восточных станицах Кубани, вероятно, связано с тем, что казаки до определенного времени не занимались земледелием. Колядки были более распространены. Щедровка переняла у украинцев и пела по-украински или переводила. На Масленицу обычно брали козла, то есть кого-то наряжали козой и с разными песнями провожали домой. На Ивана Купалу — через костер прыгали. Очень популярны были свадебные песни, возвеличивающие — восхваляли жениха, бояр. Основу песенного репертуара черноморских казаков составляли историко-географические песни, отражающие героическое прошлое их предков. Многочисленные казачьи песни, не связанные с историческими событиями, отражают жизнь казаков и их настроения. Также были популярны украинские песни о любви или семейные песни; некоторые из них вошли в репертуар официальных хоров.

4.6.20 Казачьи пословицы

1. Основная масса атаманов крепка.
2. Без атамана казак сирота.
3. Не все казаки должны быть атаманами.
4. Добрый казачий бач, где атаман скаче.
5. Он не кичится атаманом, но держится крепко.
6. А у атамана нет двух голов на плечах.
7. Покинул пост — пропусти врага.
8. Потерпи, казак — будешь атаманом.
9. Атаманам пончики, казакам шишки.
10. Атаман из плохого казака не получится.
11. Казаки все атаманы.
12. Казаков много не бывает.
13. Казак молчит, но все знает.
14. Казака можно увидеть под ковриком.
15. На казаке и рогоже красиво.
16. Мат у дьявола взял, а скин придется отдать.
17. Не тот казак, который собак боится.
18. Ешьте досыта за правду и свободу.
19. Добрый казак не брезгует — что попало, то и трескается.
20. Что для казака велико, то для немца смерть.
21. Казак что ты дитя: и много дашь — все съест, а мало дашь — сыт будешь.
22. Казак из горсти выпьет, из ладони пообедает.
23. Танцы — это не работа, и кто не умеет, тот позорен.
24. Во-первых, не хвастайтесь, а молитесь Богу.
25. Хлеб и вода — казачья пища.
26. Казак живет не тем, что есть, а тем, что будет.
27. Казак голоден, но его лошадь сыта.
28. Бог не без милости, казак не без счастья.
29. Не бранись, казак, пусть плачет твой вор.
30. Куда кинут казачью долю — все будет казацкой.
31. Казак развлекается.
32. Казак и в беде не плачет.
33. Как на гумне, как на войне.
34. Казак Журба не май.
35. Не тот казак, что в воде плавает, а тот, что против воды.
36. Что там холодно, если казак молод.
37. Плакать не смею, горевать не приказывают.
38. Стой за правду горой, тогда люди пойдут за тобой.
39. Правда и сила.
40. Если погибнет вся масса, то и панятко погибнет.
41. Мы победим дьявола с помощью собора.
42. Кто от товарищества отстанет, пусть отстанет от кого.
43. Где казак, там и слава.
44. Иди прямо, смотри смело.
45. Пуля боится правды.
46. Верь в Бога, борись с врагом, ориентируй землю, жинку-пори.
47. Когда-то мать казака родила, а когда-то умерла.
48. Казак не боится смерти, он знаком нашему Богу.
49. Умереть красивее в поли, низ в женском подол.
50. Казачья семья немая в переводе.
51. Где враг, там и казак.
52. Крестьянин ждет врага, Казак ищет врага.
53. Если хочешь успокоиться, готовься к бою.
54. И будет война из-за одного казака.
55. Бог бережет любимого, а шашку казака.
56. Спаси бешеную вошь, Боже.
57. Толстый казак не атакует сзади.
58. Кто врага жалеет, у того жена — вдова.
59. Кто язык развязал, тот и саблю вложил.
60. Руки слабеют от лишних слов.
61. Ну будет, будет, а казак холопа не ограбит!
62. Не будет знака казаку.
63. Жизнь собачья, да слава казачья.
64. Если казак в поли, то вино бесплатно.
65. Казак как голубь: куда полетит, туда и прилипнет.
66. Казачий обычай таков: где просторно, там и ложись спать.
67. Не тот казак, который одолел, а тот, что оказался.
68. Хорошая казачка, она тупая.
69. Получить — или не быть дома.
70. Конь и ночь — Товарищи казаки.
71. Казак осиротел без коня.
72. Казак сядет на коня, а у него невеста родится.
73. Казаки — глаза и уши армии (Суворов).
74. Казак без службы не казак.
75. Казак горит на службе, а уходит без службы.

Черноморское казачье войско было сформировано во время русско-турецкой войны 1787 года из остатков Запорожской Сечи, ранее разгромленной правительственными войсками.
Год спустя новая армия насчитывала 12 тысяч человек. Его численность быстро росла. Первоначально войско располагалось в долине Днестра, административный центр находился в с. Слободзея (Приднестровье). На отведенном участке земли для переселения не хватило.
Поэтому казаки направили в Петербург делегацию во главе с войсковым судьей Антоном Головатым. Депутация просила Екатерину II даровать им вновь присоединенные к России земли. «Черноморец» добился успеха.

30 июня 1792 года Екатерина II пожаловала Черноморскому казачьему войску земли на правом берегу Кубани от Тамани до устья Лабы. Черноморцам были вручены воинское знамя и литавры, подтверждено право на собственные казачьи регалии (булава, перья) и войсковая печать. Казакам приписывалась защита кубанских рубежей России.

Получив указ, казаки сразу стали переселяться на пожалованные земли. 16 августа эскадра в составе казачьей флотилии из 50 канонерских лодок и одной яхты под командованием Саввы Белого, бригантины «Благовещение» и 11 транспортных судов двинулась из Очаковского лимана к берегам Тамани. Отряд высадился в Тамани 25 августа 179 г.2, всего 3247 человек. Этот день можно считать началом фактического занятия пожалованной земли.

Вслед за флотчанами 2 стрелковых полка (некоторые с семьями) под командованием полковника Константина Кордовского пересекли Крым «по сухой дороге» и, став у Старого Темрюка, поставили наблюдательный пункт и начали курить на зиму. Кордовский привел с собой 600 человек, несколько ружей, волов, лошадей.

2 сентября основной отряд казаков под командованием кошевого атамана З.А. Чепега отправился. Отряд состоял из 3 кавалерийских и 2 пеших пятисотых полков, обозов семейных казаков, военного штаба и военного правительства — всего 2075 человек. Путь отряда проходил по почтовым дорогам, быстрому его продвижению мешала осенняя распутица. Последний лагерь находился в районе Батайска, затем через Азов по Копыльскому тракту и 23 октября прибыл на Ейское укрепление. Здесь отряд встретил ейский комендант секунд-майор Андрей Николаевич Война. Ему подчинялся гарнизон Карантинного редута на противоположном берегу реки. Она в его низовьях и гарнизоны на косах Ейской, Долгой, Камышеватской. Отряд, не останавливаясь, прошел мимо Ейского укрепления, спустился на дорогу, ведущую к Черному броду, протянувшемуся вдоль ворот. В XVIII в. пересечение реки. Назывался он Черный Форд, т.к. долгое время татары угоняли людей в рабство, и если до Ея у народа была надежда, что его отобьют донские казаки, то после переправы, за которой начинались земли кочевых народов, эти надежды исчезли. Отсюда и название — Черный брод, т.е. грустный, горестный. Перейдя мост пешком, мы остановились у Карантинного редута (на месте нынешней станции Старощербиновская). Казаки пробыли здесь 23 дня, затем отправились зимовать на Ейскую косу.

Захарий Чепега, не желая подвергать своих подчиненных дальнейшему утомительному передвижению, решил остановиться на зимовку в Ханской крепости. До прихода казаков за валами Ханского городка стояло одно лицо, ее охранник и надзиратель, прапорщик Михайлов с Ейского укрепления. На Ейской косе у рыбоводов без семей и индивидуальных жилищ работало 400-500 «бурлаков» из числа беглых крепостных или людей разного ранга, приехавших на заработки. На косе Долгой находится 170 бурлаков, на Камышеватской косе 140 бурлаков (по сообщению полковника Черноморской армии Мокия Гулика от 15.07.1792).

Участок был выбран удачно: в укреплении был достаточный запас продовольствия, а в его окрестностях хорошие зимние пастбища, обилие камыша на дрова, отличные рыбные места на косах, где «ловят судака, казаки протаранной рыбы достаточно». Устроившись на зимовку, казаки построили землянки, разбили походную церковь в бывшем ханском доме, в степи в 150 верстах от стоянки на реке. Челбасы выставили 2-сотую команду.

Остальные казаки под командованием войскового судьи А. Головатого в 20 колоннах прибудут к Тамани к июню 1793 г. Они следовали маршрутом З. Чепеги через Запорожье в Черкасск. Кроме родовых казаков, в Причерноморье переселилась масса особей — «сиромов», бездомных и бесхозных казаков. Всего из-за Буга различными путями перебралось на Кубань до 17 тысяч казаков и 8 тысяч женщин. Места расселения определялись чисто военными соображениями. Переселение на Кубань шло по двум направлениям — через Тамань и реку Ею. Поэтому здесь появляются первые поселения. Тамань была главной резиденцией военного судьи Головатого, а Чепега находилась в ханском городке, который он оставил в мае 179 г.3. 23 мая отдан приказ о выставлении кордонов вниз по реке. Кубань является датой начала создания Черноморской кордонной линии.

2. 12 августа 1793 г. началось размежевание войсковой земли, которое происходило под руководством кошевого атамана З. Чепеги и войскового судьи А. Головатого в устье реки Ея. 15.08.1793 военное правительство постановило «в Карасунском Куте, против дубравы, именуемой Круглик, в памятную память имени императрицы Екатерины II воздвигнуть военный город Екатеринодар».

Для определения структуры и управления 1 января 1794 г. кошевой атаман З. Чепега, войсковой судья А. Головатый и войсковой писарь Котляревский составили и подписали приказ военного правительства, который они назвали «Приказ о Общая польза». Документ регулировал управление, расселение и землепользование в Черноморском казачьем войске. В нем официально закреплялись название и статус военного городка.

Вся территория армии делилась на 5 округов:

1) Екатерининский — для районов, склонных к военному граду;

2) Фанагория в Тамани;

3) Бейсугский в районе Бейсуга и Челбаса до Ачуева;

4) Ейский по реке Ей с прилегающими местами;

5) Григорьевский со стороны Кавказского наместничества.

В формируемых военно-административных единицах учреждались уездные коллегии из полковников, есаулов, корнетов и дьяков. Каждая доска имела отличительную местную печать.

Окружные управы во всем были подотчетны военному правительству во главе с кошевым атаманом. Главной обязанностью коллегий было наблюдение за исправностью оружия и готовностью казаков к боевым действиям. Следующим важным шагом стало упорядочение поселения. 15 февраля 1794 г. идет сбор казаков со всех куреней. Каждый атаман бросал жребий с указанием места поселения каждого куреня для постоянного проживания. Через месяц была составлена ​​ведомость, где какой курень должен был поселиться. В октябре был утвержден план закладки куренских деревень. Первые 40 причерноморских куреней были основаны в конце февраля — марте 179 г.4. С весны сего года казаки одновременно несли службу в кордонах и расселялись на новых местах. Но многие старшины и казаки не селились в куренных станицах, а устраивали свои хозяйства по рекам и урочищам.

3. Переселенческая армия была настолько малочисленна, что не могла выполнять свои боевые функции. Причем служил он не только в кордонах, но и в полках, отправляемых для боевых действий в Польшу и Персию. Служба состояла из 4 тыс. казаков, т. е. 30% боевого состава, в условиях боевой деятельности закубанских горцев правительству пришлось ввести 2 егерских полка.

Поэтому остро встал вопрос о переселении новоселов на территорию Черноморского войска. В первой половине XIX в. правительство организовало 3 массовых переселения казачьих крестьян из Малороссии.

1,1809 -1811 — 41 534 человека (22 206 мужчин и 19328 женщины)

2,1821 — 1825 — 48 328 человек (24 679 из провинции Полтава, 23 703 из провинции Чернигова)

3.1848 — 1849 — 11,949 человек (6,472 (6,472). в Ейском районе).

Переселенцы привезли с собой лошадей, волов, чаек. Но многие семьи пришли пешком, движимое имущество многих было слишком скромным, чтобы улучшить экономическое состояние Черноморского побережья. В третьем переселении пополнились жители 14 деревень Таманского и Ейского районов. Были основаны две станицы: Должанская и Камышеватская.

Одновременно донскими казаками был основан ряд станиц: Усть-Лабинская, Кавказская, Григориполисская, Темнолесская, Воровсколесская. Переселено 3 тыс. семей из 6 донских полков. В 1802-04 гг. на Кубань двинулись казаки бывшего Екатеринославского казачьего войска, которые образовали станицы: Тифлисскую, Казанскую, Темижбекскую, Ладожскую, Воронежскую.

Согласно Положению о Черноморском казачьем войске, уже в 1842г. Черноморье состояло из 3 округов: Ейского, Таманского, Екатеринодарского. К 1860 г. население Черноморья насчитывало 172 317 человек (49,1% составляли женщины).

4. Два памятника Черноморскому и Кубанскому казачьему войску в Ейске. Памятник в честь 200-летия переселения черноморских казаков на Кубань был открыт 12 июня 1992 года. В 1991 году область должна была торжественно отметить 200-летие переселения казаков. С инициативой установить памятный знак на Ейской косе выступили сотрудники Ейского музея и Департамента культуры. Решение о создании памятника принял Ейский городской совет. Памятник представляет собой необработанный блок пирамидального черного гранита. На лицевой части, обращенной в сторону акватории порта, установлена ​​плита из полированного черного гранита с надписью: «В честь 200-летия переселения черноморских казаков 1792 — 1992″, внизу скрещенные сабли в лавровом венке, обвитом лентой. На оборотной стороне такая же табличка со словами из доклада З. Чепеги о пребывании на Ейской косе. Установлена ​​на бетонном постаменте, якорная цепь ограждение.У памятника 2 макета корабельных пушек.Проект памятника подготовлен отделом градостроительства и архитектуры.Автор проекта-архитектор А.В.Кузнецов.

Памятник «300 лет кубанскому казаку армии» был открыт 26 июля 1996 на Первомайской площади на пересечении улиц Первомайской и Победы. Представляет собой кованый четырехконечный прорезной металлический крест с четырьмя лучами, исходящими из центра. На концах креста накладки в виде равноконечных крестов. Памятник установлен на небольшом каменном цоколе. В основании мраморная доска с надписью, посвященной юбилейному событию. Войско основано с 1696 г., с основания Хоперского казачьего командования (полка), которое в 1826 г. было переселено в верховья Кумы и Кубани, вошло в состав Линейного, а с 1860 г. — Кубанского казачьего войска. По старшинству этого полка Кубанское войско стало исчислять его существование. В торжественном собрании приняли участие казаки Ейского куреня Кубанского казачьего войска.

Вопрос истории казачества в последние десятилетия привлекает широкое внимание ученых, историографов, политологов, государственных органов, а также общественности. Некогда закрытая тема в нашей стране в последнее время получила огромный фурор. Проводятся научные конференции, издаются монографии, выходит бесчисленное количество статей и публикаций. Стали доступны также труды дореволюционных историков, а также труды, изданные за границей представителями казачьей эмиграции. А если расцвет казачества, его роль в истории и судьбах России в 17-19 вв. века нашли свое отражение наиболее полно, хотя предстоит еще большая работа в плане устранения негативного стереотипа о казачестве, сложившегося в советский период, то самый древний период в истории казачества, его становления, наименее изучены.

И в российской, и в советской, и в зарубежной историографии можно выделить три подхода к определению истоков формирования казачества.
1). Некоторые дореволюционные исследователи, а также казаки за рубежом, прослеживают процесс формирования казачества к дохристианскому периоду и даже говорят, что казаки старше этрусков, основавших Рим. В своих предположениях исследователи, отстаивающие эту точку зрения, ссылаются на данные этимологии, иногда делая выводы о генетической связи казаков с тюркскими народами, населявшими Кавказ и южные степи.
2). Дворянская и советская историография связывает истоки образования казачества с установлением в стране крепостного права и с тем, что беглые крестьяне были той благодатной силой, на которой выросло казачество. В то же время то, что в русских летописях казаки упоминаются гораздо раньше, чем в стране возникли феодально-крепостнические отношения.
3). Сегодня несомненно одно, что казачество формировалось на славянской, православной основе в IV-V веках нашей эры в ходе так называемого переселения народов — процесса, в который были вовлечены германские, тюркские и славянские племена. Наиболее активной зоной, через которую осуществлялось движение народов, было северное Причерноморье и южнорусские степи. Появление славян в южнорусских степях относится к IV веку. Несомненно, под влиянием оставшегося здесь славянского населения князю Святославу удалось совершить поход в Хазарский каганат и Тамань. Где-то в 7 веке принятие христианства казаками датируется задолго до официального крещения Руси. Впоследствии присутствие на этих территориях славянского населения привело к созданию Тмутараканского княжества, входившего в состав Славянской Руси. В последующий период южнорусские славяне, оторванные от метрополии, будучи коренным населением этой территории, испытывали набеги кочевников, как половцев, так и татар. Выполняя воинские функции в Золотой Орде, казаки никогда не порывали с православием, что определило необходимость создания славянской епархии для удовлетворения духовных потребностей славянского населения. Борьба за выживание во враждебной среде раздробленного славянского населения определила необходимость формирования военной структуры как формы существования народа, с выборным руководителем.

Несомненным является тот факт, что казачье население и войско, как форма его существования, включали в себя неславянские народы и элементы, что и определило образование термина — казак. Однако в связи с тем, что жизнь казачьих общин, а затем и войск строилась по заповедям Господним, от каждого требовалась готовность прийти на помощь ближнему, а иногда и пожертвовать своей жизнью. , а это требовало от всех, в том числе и от пришлых, к какой бы этнической группе они не принадлежали, принятия православия. Это было не только гарантией единства, сплоченности, взаимопомощи и героизма, но и духовного спасения всех членов общины.

Первоначально образовались две ветви казачества, которые позже оформились на Дону и в Запорожье, в зависимости от того, в сферу интересов каких государств они попадали, хотя сами казаки иногда находились вне государственных территорий.

Возникновение Крымского ханства после распада Золотой Орды, усиление Османской империи, взятие Константинополя в середине XV века создали реальную угрозу христианско-славянским государствам. Но завоевательные походы и набеги турок и крымских татар встречали на своем пути казаков, которые, по сути, были изгородью и для России, и для Польши. Казаки покрывали собой русское и украинское население. Именно с этого времени казачество стало широко известно в европейских государствах и в России.

Московские князья и цари, как и правители Польши, в состав которой входила Украина, в своей борьбе против исламских завоевателей стремились опереться на казаков, выплачивая им жалованье порохом и провиантом. И запорожские, и донские казаки, представлявшие угрозу османской цивилизации, ведущие непрекращающуюся борьбу за свои исконные земли (а казаки здесь старожилы) находились вне государственной территории. Поэтому деловые сношения Московии и Речи Посполитой с казаками осуществлялись через посольский приказ. На фоне начавшегося процесса закрепощения крестьян наличие такого свободолюбивого центра, как Запорожская Сечь и земли донских казаков, было привлекательным для тех крепостных, которые стремились бежать из плена. Именно поэтому начался процесс пополнения казачества беглыми элементами. Но к этому времени казачество сложилось как структурно, так и духовно, со своими жизненными принципами, воинским бытом, элементами культуры и психологии. В связи с этим, сколько бы беглецов ни приходило в армию, они растворялись в ней, теряя все, что было, и приобретая качества казака. Так сформировался казачий тип, генетический тип, вбирающий в себя инопланетян, какой бы религии они ни были.

С середины XVII века можно говорить о постоянных контактах казаков с государством и переходе казаков на службу. Но это не исключало того, что казаки, запорожцы или донцы, не проводили своей политики по отношению к соседним народам. Нередко действия казаков шли вразрез с политикой Российского государства.

В наибольшей степени процесс включения казачьих войск в состав государственной территории России и перехода их на гражданскую службу связан с деятельностью Петра Великого. С 1722 года казачьими вопросами ведала не коллегия иностранных дел, как это было раньше, а войсковая коллегия. Петр I стремился все и всех подчинить правительству, в том числе и Русскую православную церковь. Он не мог допустить существования своевольных и разнузданных казаков. Более того, казачьи земли уже были включены в состав Российской империи.

Ликвидация казачьих вольностей, передача казачьих земель на протяжении 18 века вызывали постоянное движение крестьянства, инициатором которого было казачество.

Государство было заинтересовано в использовании воинского опыта казаков, накопленного веками и так недостающего в России. Казачьи войска всегда отличались особой выносливостью, мужеством и напористостью в достижении победы над врагом, который зачастую превосходил казаков численностью. Казачьи полки формировались по территориальному признаку, и это сыграло очень важную роль в достижении сплоченности и мужества воинов.

Государство строило отношения с казачеством по военно-феодальному строю. Государство, владея землей, наделяло казачьи войска землями при условии их воинской повинности. Земля для казака и казачьей семьи была решающим фактором. При этом не имеет значения, на каком историческом этапе находилось хозяйство казаков (природные промыслы, такие как охота и рыболовство, или сельскохозяйственное производство). Военные земли были местом обитания казаков.

г. Российская империя, как и другие государства, расширила свои владения. С XVIII века государство, понимая роль и значение казачества в обеспечении безопасности границ России, активно привлекает казаков к хозяйственному освоению новых территорий. Начинается процесс формирования новых казачьих войск за счет расселения существующих. Этот процесс длился более 100 лет. Постоянное переселение казаков, осуществляемое государством, привело к тому, что на его территории уже более 25 лет не проживает ни одно поколение. Так возникла Волжская армия, которая впоследствии двинулась на Кавказ. Терское родовое войско, Астраханское войско, Черноморское, Оренбургское, Сибирское, Амурское войска также были следствием государственной политики расселения казаков по границам. Параллельно с этим шел процесс свободного народного заселения земель, переданных казакам.

С XVII века, т.е. с момента создания централизованного Русского государства, в России проводилась политика, направленная на создание обособленности каждой социальной группы по отношению друг к другу. Наиболее ярко это выразилось в 18 в. Все русское общество делилось на сословия. Казачество в данном случае не было исключением, хотя если говорить о культурно-этнических процессах, то с самого начала и до поражения в нем одновременно протекали два процесса, которые и определили казачество как единственное и неповторимое явление в истории. С одной стороны, государство всячески навязывало казакам кастовое сословие, определяло его как служилое сословие, все более подчеркивая этот фактор. Это давало государству возможность вмешиваться в жизнь казачьих войск, расселять и упразднять их. С другой стороны, столь же сильными были этнические процессы и обособленность культурной сферы, сформировавшейся под влиянием соседних народов. Так формировались обычаи, закон, костюмы, культура и самобытность казаков. Поэтому, пройдя горнило испытаний в начале ХХ века, казаки выжили именно как этнос.

В наибольшей степени этнические процессы происходили в Донском, Кубанском и Терском казачьих войсках, каждое из которых отличалось своей самобытной культурой и самобытностью. Особенно выделялись Кубанское и Терское войска (так называемые Кавказские). Их культура развивалась под влиянием донских и запорожских казаков, а также под большим влиянием культуры соседних горских народов. К началу ХХ века эти войска представляли собой настоящие этносы, причем закрытые, так как в войска уже не было притока чужаков извне, и они были неотъемлемой частью северокавказской цивилизации.

Становление и развитие Кубанского казачьего войска

Кубанское казачество, как самостоятельная этносоциальная единица (субэтнос), сформировалось во второй половине XIX в. Формальной датой возникновения этого субэтноса можно считать 19 ноября 1860 года, время формирования Кубанского казачьего войска. Следует отметить, что первоначально название «кубанские казаки» применялось к различным группам казаков (например, некрасовцев), осевших на Кубани в конце XVII – начале XVIII вв., но само название не применялось. пока что.

Кубанское казачество принципиально полиэтнично. На Кубани две составляющие, русская и украинская, выступали как исходные этноопределяющие начала, так и в своеобразной организационной форме казачьих войск. Поэтому целесообразно проанализировать их историю отдельно.

В начальный период русско-турецкой войны 1787-1791 гг. под покровительством князя Г.А. Потемкина было сформировано Черноморское казачье войско. Первоначально она набиралась в виде добровольческих дружин из казаков, ранее служивших в Запорожской Сечи. Но, в силу малочисленности бывших запорожцев, с октября 1787 г. доступ в армию получили представители разных социальных слоев русского общества9. 0003

В 1792-1794 гг. Черноморское казачье войско было передислоцировано на Правобережную Кубань. И именно с этого момента принято считать время начала освоения кубанских земель казаками. Однако численности войск было недостаточно для охраны границы и экономического освоения края. Поэтому русское правительство организовало трехэтапное переселение на Кубань украинских крестьян (более 100 тысяч человек) из Полтавской, Черниговской и Харьковской губерний.

Вторая ветвь — складывание русской этнографической группы в виде Кавказского линейного казачьего войска. В 1794 году донские казаки, переселившиеся на Кубань, основали вверх по реке Кубань от Усть-Лабинской крепости несколько станиц и составили Кубанский казачий полк. В 1801-1804 гг. ряд казачьих станиц на Кубани был основан казаками Екатеринославского казачьего войска, образовав таким образом Кавказский казачий полк. А в 1825 г. казаки Хоперского казачьего полка были переселены на Кубанскую линию. Далее Высочайшим указом от 25 июня 1832 г. шесть линейных полков и три казачьих войска были объединены в Кавказское линейное казачье войско.

Указом императора Александра II от 8 февраля 1860 г. правое крыло Кавказской линии было преобразовано в Кубанскую область, а левое крыло 19 ноября 1860 г. — в Терскую область.

Черноморское казачье войско было приказано именоваться Кубанским казачьим войском. Кроме черноморцев, в нее вошли первые шесть бригад Кавказского линейного казачьего войска. Остальные бригады составили Терское казачье войско.

С этого момента начинается отсчет времени существования Кубанского казачьего войска именно со дня его основания.

Однако старшинство Кубанского казачьего войска считается по старшинству самого старого из полков, входивших в состав Кавказского линейного казачьего войска — Хоперского, а именно с 1696 года.

Таким образом, имеются три даты за старшинство формирования Кубанского казачьего войска: 1696 г. — по старшинству Хоперского казачьего полка Кавказского линейного казачьего войска, вошедшего впоследствии в Кубанское казачье войско; 1792 г. — с момента переселения черноморских казаков на Кубань; 1860 г. — с момента объединения Черноморского казачьего войска и некоторых частей Кавказского линейного казачьего войска и образования Кубанского казачьего войска.

До объединения численность Черноморского казачьего войска составляла около 180 тысяч человек. Из Кавказского линейного казачьего войска в Кубанское казачье войско вошло почти 100 тысяч человек. По годовому отчету за 1862 год в Кубанском казачьем войске насчитывалось 195 636 мужчин и 189 814 женщин.

К 1 июля 1914 года численность армии составляла уже 1 98088 человек (644 787 мужчин и 635 351 женщин).

Казаки принимали активное участие во всех войнах России 18 — 19 вв.вв. Особой популярностью пользовались войны, направленные на защиту христианства и православия, которые вела Россия в Европе и на Кавказе. Память о казачьей доблести до сих пор жива среди народов, охраняемых казачеством. В этих войнах казаки проявили себя как защитники христианства и православия, только теперь уже не самостоятельно, а от имени Российской империи.

Порядок прохождения воинской службы изначально никакими законодательными актами не регламентировался. Служба не ограничивалась определенным количеством лет. Срок действительной службы на кордоне был установлен в один год с последующими двумя годами льгот. В 1818 году был установлен определенный срок службы — 25 лет. В 1856 г. приказом военного министра были установлены новые сроки службы: офицеры — 22 года, казаки — 25 лет (22 года полевой службы и 3 — внутренней). С 1864 года полевая служба составляла 15 лет, а внутренняя служба — 7 лет.

В 1882 г. было принято Положение о воинской повинности. Военнослужащий войск делится на три категории: подготовительный, строевой и резервный. В подготовительный период казаки числились 3 года (с 18 до 21 года). В боевых действиях — 12 лет (с 21 до 33 лет). Казаки находились в резерве по разряду 5 лет (с 33 до 38 лет). После этого казаки вышли в отставку и были освобождены от военной службы.

В результате объединения двух войск в боевом составе Кубанского казачьего войска на 1861 г. числилось: частей — 42, генералов — 47, штаб-офицеров — 84, обер-офицеров — 652, унтер-офицеров офицеров и унтер-офицеров — 2460, рядовых казаков — 32071…

Согласно Положению о наборе в Кубанское казачье войско 1870 г., его состав в мирное время выглядел следующим образом: 2 лейб-гвардии Кубанских казачьих эскадрона Собственного Его Императорского Величества конвоя, 10 кавалерийских полков, 2 пехотных пластунских батальона, 5 конно-артиллерийских батареи, кавалерийская дивизия в Варшаве и учебная дивизия. Полки получили названия: Таманский, Полтавский, Екатеринодарский, Уманский, Урупский, Лабинский, Хоперский, Кубанский, Кавказский, Ейский.

Общий военный состав нижних чинов определен в 36000 человек.

В мае 1889 года в составе армии был сформирован 1-й Черноморский полк.

В 1860-1864 гг. Действия кубанских казаков в составе отдельных отрядов войск Кубанской области сыграли важную роль в исходе многолетней Кавказской войны. Во время волнений в Польше в 1863-1864 гг. кубанцы принимали участие в боевых действиях против повстанцев. Казаки несли тяжелую службу на границах с Турцией и Ираном. Кубанское казачье войско выставило во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. значительные силы: 25 кавалерийских полков, 12 пеших батальонов, 5 конно-артиллерийских батарей и 2 сотни императорских конвоев. Один кавалерийский полк и двести пластунов были отправлены на Балканы, 14 полков, один пластунский батальон и четыре батареи – на Кавказско-Малоазиатский театр военных действий, остальные располагались в пределах Кубанской области и Причерноморской провинции.

В 70-80-х гг. XIX век. кубанцы приняли участие в ряде среднеазиатских походов. В 1879 году отдельные сотни 1-го Таманского, 1-го Полтавского и Лабинского кавалерийских полков в составе Закаспийского отряда приняли участие в походе на Ахал-Текинский оазис.

Трехсотка Кавказского полка в составе Мургабского отряда принимала участие в боях с афганцами на берегах р. Кушки.

Для участия в русско-японской войне 19 г. 04-1905. В Кубанское казачье войско были мобилизованы 1-й Екатеринодарский, 1-й Уманский полки, шесть средних пластунских батальонов и 1-я Кубанская казачья батарея. Несмотря на то, что казаки прибыли на театр военных действий в завершающий период войны, они приняли участие в ряде операций и их безвозвратные потери за немногим более трех месяцев составили 116 человек.

На начало Первой мировой войны Кубанское казачье войско располагало 33 кавалерийскими полками, 18 пластунскими батальонами, 5 конными батареями, 32 особыми кавалерийскими сотнями и двухсоткой Варшавской дивизии (примерно 48,5 тыс. человек). Всего за годы Великой войны было мобилизовано чуть более 106 тысяч кубанских казаков.

Во второй половине 19 — начале 20 веков Кубанское казачье войско находилось в зените своей славы, в расцвете сил. Армейская жизнь вошла в стабильное русло. Армия владела огромными земельными наделами, имела отличное от других губерний России правительство и самобытное местное самоуправление.

Кубанским казачьим войском управлял назначаемый императором ординарный атаман, являвшийся также главой Кубанской области.

С 1888 г. Кубанская область была разделена на 7 отделов, во главе которых стояли атаманы, назначаемые приказом атамана. Во главе селений и хуторов избирались атаманы, которые утверждались атаманами отделов. До 1870 г. исполнительную власть в кубанских станицах осуществляло станичное правление, которое состояло из атамана и двух выборных судей. С 1870 года суд стал самостоятельным и отделился от коллегии, в которую входили атаман, его помощник, дьяк и казначей. Важнейшей функцией казачьей общины было распределение земли. Площадь земель Кубанского казачьего войска составляла свыше 6 миллионов десятин, из них 5,2 миллиона приходилось на станицу. Остальные земли находились в военном резерве и в собственности казачьих старшин и чиновников.

Общины наделяли казаков землей с 17 лет из расчета 16 — 30 десятин на 1 мужскую душу. Для уравнительного землепользования станичные земли периодически перераспределялись. По мере естественного роста казачьего населения паевой надел кубанского казачества постепенно сокращался. В 1860-х годах она составляла в среднем 23 дес., а в 1917 г. — всего 7,6 дес.

В 1917 году Кубанское казачье войско насчитывало 262 станицы и 246 хуторов, в которых проживало 215 311 казачьих семей, что составляло 52,3% всех хуторов в сельской местности. Занимавшиеся сельским хозяйством казачьи хозяйства были лучше других категорий населения оснащены сельскохозяйственной техникой.

Входящие в систему общероссийской юрисдикции кубанские казаки сохранили присущую им демократичность и самобытную традиционную культуру, отличную от других.

Уровень грамотности кубанских казаков был достаточно высоким для начала ХХ века — более 50%. Первые школы появились на Кубани уже в конце 18 века. В 1860-х гг. в Кубанском казачьем войске была только одна войсковая мужская гимназия и 30 начальных школ. Через 10 лет в селах было уже 170 школ. В начале ХХ в. до 30 военных стипендиатов ежегодно обучались в лучших вузах страны.

С 1863 г. начала издаваться газета «Кубанские воинские ведомости» — первое периодическое издание на Кубани, с 1865 г. появились публичные военные библиотеки, в 1879 г. создан Кубанский военно-краеведческий музей, с 1811 по 1917 гг. работали певческий и музыкальный хоры, исполнявшие классические, духовные и народные произведения.

Кубанские казаки были глубоко верующими людьми. Первая Покровская церковь на Кубани была построена на Тамани в конце 18 века. В 1801 году в Екатеринодаре был возведен пятиглавый Военный собор. В начале ХХ в. на территории войска было уже 363 церкви, 5 мужских и 3 женских монастыря, а также один скит.

Кубанское казачество в годы советской власти (Гражданская война, годы репрессий, эмиграция)

К началу 20 века в России насчитывалось 11 казачьих войск общей численностью 4,5 млн человек. Самыми крупными из них были Донское, Кубанское и Терское войска.

Но политические события, последовавшие за революцией 1917 года, почти стерли все, что казаки сделали для страны в предыдущие века. 24 января 1919 г. была принята директива о беспощадной борьбе с казачеством. И на долгие годы из истории были вычеркнуты даже напоминания о казаках-защитниках, их воинских подвигах и славе.

После Февральской революции 1917 года на Кубани сложилась политическая ситуация, отличная от общероссийской. Вслед за назначенным из Петрограда комиссаром Временного правительства К. Л. Бардиж и возникшим 16 апреля Кубанским областным советом Кубанская военная рада на своем I съезде провозгласила себя и военное правительство высшими органами управления войсками. Образовавшаяся таким образом «триархия» просуществовала до 4 июля, когда Рада объявила Совет распущенным, после чего К. Л. Бардиж передал всю власть в области военному правительству.

Опередив развитие событий в Петрограде, II областная Рада, собравшаяся в конце сентября — начале октября, провозгласила себя высшим органом не только армии, но и всего Кубанского края, приняв собственную конституцию — «Временную Положения о Высших органах власти Кубанского края». После 1-го заседания Законодательной Рады, начавшегося одновременно 1 ноября, и части 1-го областного съезда иногородних объединились, заявили о непризнании власти Совнаркома и на паритетных началах образовали Законодательная Рада и правительство области. Председателем Рады был Н.С. Рябовол, Л.Л.Быч стал председателем правительства вместо атамана Кубанского казачьего войска А.П.Филимонова.

8 января 1918 года Кубань была провозглашена независимой республикой, входящей в состав России на федеративных началах.

Выдвигая лозунг «борьбы с диктатурой слева и справа» (то есть с большевизмом и угрозой реставрации монархии), кубанское правительство пыталось найти свой третий путь в революции и междоусобицах. За 3 года на Кубани четыре атамана (А.П. Филимонов, Н.М. Успенский, Н.А. Букретов, В.Н. Иванис), 5 председателей правительства (А.П. Филимонов, Л.Л. Быч, Ф.С. Сушков, П.И. Курганский, В.Н. Иванис). Состав правительства менялся еще чаще — всего 9раз. Столь частая смена власти была во многом следствием внутренних противоречий между черноморскими и линейными казаками Кубани. Первая, экономически и политически более сильная, стояла на федералистских (так называемых «независимых») позициях, тяготея к Украине. Наиболее видными ее представителями были К. Л. Бардиж, Н. С. Рябовол, Л. Л. Быч. Второе политическое направление, представленное атаманом А. П. Филимоновым, традиционно для русскоязычных линийцев было ориентировано на единую и неделимую Россию.

Между тем, состоявшийся 14-18 февраля 1918 г. в Армавире I съезд Советов Кубанской области провозгласил Советскую власть во всем крае и избрал исполком во главе с Я. В. Полуян. 14 марта Екатеринодар был взят красными войсками под командованием И. Л. Сорокина. Рада, покинувшая столицу края, и ее вооруженные силы под командованием В. Л. Покровского соединились с Добровольческой армией генерала Л. Г. Корнилова, отправившейся в свой первый Кубанский («Ледяной») поход. Основная масса кубанских казаков не поддержала Корнилова, погибшего 13 апреля под Екатеринодаром. Однако шестимесячный период советской власти на Кубани (с марта по август) изменил отношение казаков к ней. В результате 17 августа в ходе второго Кубанского похода Добровольческая армия под командованием генерала А. И. Деникина заняла Екатеринодар. В конце 1918, 2/3 его составляли кубанские казаки. Однако часть из них продолжала сражаться в рядах Таманской и Северо-Кавказской красных армий, отступавших с Кубани.

После возвращения в Екатеринодар Рада приступила к решению вопросов государственного устройства области. 23 февраля 1919 года на заседании Законодательной Рады был утвержден 3-полосный сине-малиновый-зеленый флаг Кубани, исполнен гимн края «Ты, Кубань, ты — Родина наша». Накануне делегация Рады во главе с Л. Л. Бычем была направлена ​​в Париж на Версальскую мирную конференцию. Идея кубанской государственности пришла в противоречие с лозунгом генерала Деникина о великой, единой, неделимой России. Председателю Рады Н.С. Рябоволу это противостояние стоило жизни. 19 июня19 декабря он был застрелен в Ростове-на-Дону деникинским офицером.

В ответ на это убийство кубанские казаки начали всеобщее дезертирство с фронта, в результате чего в Вооруженных Силах юга России их осталось не более 15%. На дипломатический демарш Рады в Париже Деникин ответил разгоном и повешением полкового священника А.И. Кулабухов. События ноября 1919 года, названные современниками «Кубанской акцией», отразили трагичность судьбы кубанского казачества, выраженную фразой «свой среди чужих, чужой среди своих». Это выражение можно отнести и к кубанским казакам, воевавшим на стороне красных.

Взятие Екатеринодара Красной Армией 17 марта 1920 г., эвакуация остатков деникинской армии из Новороссийска в Крым и капитуляция 60-тысячной Кубанской армии под Адлером 2-4 мая не привести к восстановлению гражданского мира на Кубани. Летом 1920 года на Закубанской и Приазовской равнинах развернулось повстанческое движение казаков против советской власти. 14 августа в районе станицы Приморско-Ахтарской высадился десант врангелевских войск под командованием генерала С. Г. Улагая, закончившийся неудачей.

Тем не менее вооруженная борьба кубанских казаков в рядах бело-зеленого движения продолжалась до середины 20-х гг. Из 20 тысяч эмигрировавших кубанских казаков более 10 тысяч навсегда остались за границей.

Кубань дорого заплатила за установление Советской власти. Из докладной записки Областного Совета известно, что только весной-осенью 1918 года здесь погибло 24 тысячи человек. Советские источники дают столь же ужасающую картину белого террора.

Тем не менее, в 1918 — начале 1920 гг. региону удалось избежать негативного влияния политики военного коммунизма и расказачивания, так как с осени 1918 г. по весну 1920 г. Кубань находилась в тылу деникинской армии. В совокупности с мощным сельскохозяйственным потенциалом и наличием портов это создало, по сравнению с другими регионами России, более благоприятные условия для экономического развития. То же самое можно сказать и о положении дел в сфере культуры и образования. В годы Гражданской войны Екатеринодар стал одной из малых литературных столиц России.

Основная масса кубанских казаков оказалась в эмиграции в результате крымской эвакуации в ноябре 1920 г. Большинство из них первоначально поселились на острове. Лемнос в Эгейском море. Здесь после ожесточенных споров в декабре 1920 г. генерал-майор В.Г. Науменко, находившегося в это время в Югославии. В выборах приняли участие члены Кубанского областного совета и избранные от воинских частей.

К весне 1921 года усилия генерала Врангеля и казачьих атаманов по вывозу казачьих эмигрантов в страны Балканского полуострова увенчались успехом. С мая по 19 сентября21, их переправили в Сербию и Болгарию. В Россию вернулось около 25 % казаков. Небольшая часть кубанцев осела в Греции и Турции.

Некоторое количество выходцев с Кубани оказались в эмиграции другими путями. Во время подавления Кронштадтского мятежа более 2 тыс. кубинцев ушли с повстанцами в Финляндию. Остальные оказались за границей в результате эвакуации с Черноморского побережья Кавказа, пересекая советско-польскую и советско-грузинскую границы.

Многие казаки-эмигранты изначально находились в военных лагерях или лагерях для интернированных. Но, уходя «на свой хлеб», казаки старались не терять связь друг с другом. Часть казаков, оставшихся в рядах своих воинских частей, даже после их перехода на положение беженцев пыталась найти работу, где могли бы работать все воинские чины этой части. В составе своих частей казаки работали в Югославии на прокладке автомобильных и железных дорог, строительстве мостов, в Болгарии — на угольных шахтах. Отдельные казачьи дивизии в полном составе были заняты на заводах и фабриках Франции. Старались жить компактно. Электроэнергия во многих частях была «котловая» (общая, от одного котла). Пособие выплачивалось не только воинским чинам, но и их женам и детям. В частях были созданы кассы взаимопомощи. Кроме того, более 300 кубанцев, дислоцированных в Югославии, служили пограничниками на границе с Албанией. За годы гражданской войны и эмиграции многие казаки настолько сблизились со своей частью и сослуживцами, что даже покидая часть по каким-либо причинам, старались по мере возможности поддерживать с ними хоть какую-то связь.

Казаки, порвавшие с армией, тоже укрепили связи друг с другом. Переписывались бывшие односельчане и однополчане. В местах компактного проживания казаки создавали станицы и хутора, что способствовало их общению, взаимовыручке и сохранению казачьих обычаев, обрядов и культуры вдали от родины. Чаще это были общеказачьи объединения, в состав которых входили представители различных казачьих войск. В местах своего наибольшего сосредоточения кубанцы образовали свои обособленные села и хутора.

Кроме того, в состав кубанских станиц, согласно постановлению Кубанской Рады, могли входить все жители Кубани — как казаки, так и неказаки. Иногда деревни и фермы образовывались на основе профессионализма. Это различные объединения студентов-казаков. Например, генеральная казачья студенческая деревня в Праге или казачья студенческая ферма в Софийской деревне.

Привычка к сельскому и вообще тяжелому физическому труду способствовала относительно безболезненной адаптации казаков за границей. Они охотно брались за любую работу и выполняли ее так, что в некоторых отраслях сельского хозяйства казаки высоко ценились во многих странах. В частности, безработные среди кубанцев в 1923 было только 23%.

Представители казачьей интеллигенции также были за границей. Многие казаки в ссылке стремились получить или завершить образование. Центрами казачьей интеллигенции были Белград, Варшава, Париж, Прага и София. Особое место в этом отношении занимала Прага, где были созданы Общество изучения казачества, Общество кубанских журналистов и писателей, Общество Кубани и многие другие. окончить высшие и средние учебные заведения. Благодаря его поддержке около 300 казаков получили дипломы инженеров, врачей, экономистов и др. Среди казачьих эмигрантов было много писателей, поэтов, художников, скульпторов, актеров, ученых и многих других деятелей культуры и науки, внесших вклад в культуру Зарубежье и русская эмиграция.

Часть казачьих эмигрантов, надеясь на возрождение Российской империи, приняла участие в Великой Отечественной войне на стороне гитлеровской Германии, что является одной из самых печальных и «черных» страниц в истории кубанского казачества. В составе фашистских войск создавались даже отдельные части, целиком состоявшие из казаков. Эти части возглавляли как немецкие, так и казачьи генералы (П. Н. Краснов, А. Г. Шкуро и др.), впоследствии расстрелянные и даже после распада СССР признанные не подлежащими реабилитации.

После окончания войны часть казаков была передана союзниками советскому правительству.

В послевоенный период новым и основным центром расселения казаков-эмигрантов стали США, где до сих пор существует так называемое «Кубанское казачье войско за границей», состоящее из потомков кубанских казаков, во главе со своим атаманом.

При этом немалая часть казаков приняла Советскую власть и осталась на Родине.

Кубанское казачество принимало активное участие в Великой Отечественной войне, доблестно сражаясь в рядах Красной Армии, в состав которой входили и регулярные казачьи формирования.

Одним из ярких тому примеров является подвиг казаков 17-го казачьего кавалерийского корпуса у станицы Кущевской Краснодарского края, которые на лошадях отразили крупнейшую танковую атаку противника. Этот подвиг вошел в историю как знаменитая «Кущевская атака», за что 17-й казачий кавалерийский корпус, сформированный из кубанских и донских казаков-добровольцев, был переименован в 4-й гвардейский Кубанский казачий кавалерийский корпус.

В конце войны кубанские казаки вместе с отдельными казачьими воинскими частями приняли участие в Параде Победы на Красной площади в июне 1945 года.

Но даже несмотря на то, что специальными указами руководства страны , кубанским и терским казакам в годы Великой Отечественной войны даже разрешалось носить традиционную казачью форму (черкесскую), все такие казачьи воинские части входили в состав Красной Армии и подчинялись командованию армии, а соответственно и руководству Советской Союз.

Само же Кубанское казачье войско перестало существовать на территории Кубани с 1920 года. Также с этого времени утратило смысл понятие «атаман». Атаманов на Кубани больше не было до 1990 года, как не было и самой армии.

Жизнь и быт казаков растворились в общей советской среде. Казачьи традиции, обычаи, традиционная казачья культура, фольклор, казачий быт, традиции казачьего самоуправления и неразрывная связь с православием большей частью скрывались «казачьими сторожами» и не передавались подрастающему поколению из-за опасения за собственное будущее, а потому в настоящее время по большей части безвозвратно теряется.

Образ кубанского казака, известный советскому народу в частности по фильму «Кубанские казаки», был сильно стилизован и подогнан под идеологию советской эпохи, а потому во многом не соответствовал исходному кубанскому Казаки, смыслом жизни которых испокон веков было служение Отечеству и святой православной вере.

Как Кубань вошла в состав России? И почему Украина… считает эти земли своими

До 1930-х годов официальным языком на Кубани наряду с русским был украинский, и многие кубанские казаки считали себя этническими украинцами. Это дало основание современной Украине считать эту территорию исторически своей, несправедливо отданной России.

Кубанское казачье войско

Как появилось Кубанское казачье войско? Его история начинается в 1696 году, когда Донской казачий Хоперский полк принял участие во взятии Петром I Азова. Позже, в 1708 году, во время Булавинского восстания, хоперы переселились на Кубань, дав начало новой казачьей общине.

Новый этап в истории кубанского казачества начался в конце XVIII века, когда после русско-турецких войн 1768-1774 и 1787-1791 годов граница России отошла к Северному Кавказу, а Северная Причерноморье стало полностью российским. Надобность в Запорожском казачьем войске отпала, но для укрепления кавказских рубежей казаки требовались.

В 1792 году запорожские казаки были переселены на Кубань, получив земли в военную собственность.

Так образовалось черноморское казачество. На юго-востоке от него находилось Кавказское линейное казачье войско, сформированное из донских казаков. В 1864 году они были объединены в Кубанское казачье войско.

Таким образом, кубанское казачество оказалось этнически двусоставным — русско-украинским. Правда,

До начала 20 века в казачьей среде преобладало классовое сознание, а не этничность.

Изменения дали о себе знать уже в конце 19 векавека, когда наметились два совершенно новых «направления». С одной стороны, Военное министерство Российской империи стало задумываться о ликвидации казачьего сословия — в условиях начала XX века кавалерия отошла на второй план. С другой стороны, в казачьей среде росло число лиц, не связанных с военной службой, но занятых интеллигентным трудом. Именно в их среде зародилась идея «казачьей нации». Его развитие было ускорено связью причерноморцев с украинским национальным движением.

Хрупкий нейтралитет был разрушен Октябрьской революцией, которую не признало кубанское правительство. Декретом СССР о земле Кубанская рада объявила об образовании независимой Кубанской Народной Республики. Оговаривалось, что республика входит в состав России на федеративных правах, но о какой России речь? Это было неясно.

Ни белые, ни красные

Новая Республика была конституционной. Ее основным законодательным органом была областная Рада, но постоянно действовала Законодательная Рада, избираемая из ее состава, реализующая действующее законодательство. Областная Рада избирала Главного атамана (главу исполнительной власти), а атаман назначал правительство, ответственное перед Законодательной Радой. К работе новых учреждений подключилась кубанская интеллигенция — учителя, юристы, работники транспортных служб, врачи.

В марте 1918 года Кубанская Рада и правительство были вынуждены покинуть Екатеринодар. Правительственный конвой соединился с Добровольческой армией Лавра Георгиевича Корнилова, который вскоре умер и был заменен генералом Антоном Ивановичем Деникиным. Так как Кубанское правительство не имело своей армии, был заключен договор, по которому Добровольческая армия признавала полномочия кубанских властей, а Кубань соглашалась на военное руководство добровольцами. Соглашение было заключено, когда обе силы не имели реальной власти и не имели ничего общего.

Ситуация изменилась осенью 1918 года, когда Добровольческая армия смогла занять большую часть Кубани и некоторые территории Ставрополья. Встал вопрос об организации власти. В первую очередь это касалось взаимоотношений Добровольческой армии с Кубанью, так как этот район был важнейшим тылом для деникинских войск. В самой армии кубанцы составляли до 70% личного состава.

И тут начался конфликт между волонтерами и Кубанской Радой по поводу соотношения сил. Конфликт шел по двум линиям. Во-первых, она носила политико-правовой характер.

Кубанские политики ассоциировали армию Деникина со старой, царской Россией и присущим ей централизмом.

Сказалась традиционная взаимная неприязнь между военными и интеллигенцией. Во-вторых, представители Черноморского казачества видели в Добровольческой армии источник национального гнета. В деникинской армии действительно отношение к Украине было отрицательным.

Несостоявшийся проект Деникина

В результате любая попытка А. И. Расширение Деникиным своей власти на территорию Кубани было воспринято как реакционное. Это пришлось учитывать юристам, ответственным за сговор между «союзниками поневоле». Как писал один из них, Константин Николаевич Соколов:

«трудно было добиться от Кубани делегирования части полномочий Деникину».

В течение 1918-1919 гг. было организовано несколько заседаний комиссий по урегулированию структуры белого Юга.

Но спор каждый раз заходил в тупик. Если деникинские юристы стояли за диктаторскую власть, единоначалие в армии и всеобщее гражданство, то кубанский народ требовал сохранения парламентаризма, образования отдельной кубанской армии и защиты привилегий кубанских граждан.

Опасения кубанских политиков оправдались: в волонтерской среде их раздражала парламентская демократия и украинский язык, который использовался в Раде наравне с русским. Кроме того, условия гражданской войны требовали от Деникина и его окружения концентрации власти и ресурсов в своих руках. Сосуществование нескольких, пусть и объединенных борьбой с Москвой, государственных образований усложняло принятие и реализацию любого решения.

В итоге соглашение было достигнуто, когда было уже слишком поздно. В январе 1920 г. было создано «Южнорусское правительство» во главе с Деникиным, Совет министров, Законодательная палата и автономия казачьих войск. Но фронт в этот момент уже был развален, белые армии отступали к Черному морю. Весной того же года Екатеринодар пал, а Кубанская государственность была фактически ликвидирована.

В составе РСФСР

Советская власть передала Кубань РСФСР, образовав Кубано-Черноморскую область.

Советская власть пошла казакам навстречу: первые 12 лет советская власть на Кубани использовала украинский язык наряду с русским.

Он использовался для обучения, проведения исследований, работы с документами и публикации в прессе. Ничем хорошим, впрочем, это не закончилось – началась настоящая неразбериха, так как на нем говорили местные жители, а литературный язык знали немногие. В результате возникла нехватка кадров. В 1924 году Кубань вошла в состав Северо-Кавказского края, в состав которого вошли также Донской и Ставропольский края, что способствовало дальнейшей русификации. Уже в 1932 года украинский язык в этих местах утратил свой официальный статус.

Итак, Кубань в первой четверти ХХ в. прошла сложную эволюцию от региона Российской империи с особым статусом казачьего сословия к субъекту РСФСР, минуя отдельные периоды казачьей государственности и эксперимент украинского национально-культурного самоопределения в рамках советского общества .

— 53.00 Кб

История заселения Кубани

ИСТОРИЯ НАСЕЛЕНИЯ И ОСНОВАНИЯ Кубов уходит далеко в седую древность. Десятки тысяч лет назад отважный первобытный охотник в лесостепных предгорьях Кавказа собирал дикорастущие плоды и охотился на бизонов, мамонтов и оленей. Менялись социальные отношения, ареал расселения людей, их национальный состав. Кто только что вытоптал ковыльный ковер Кубани, кто только не дал приюта тенистым кронам ее лесов.

Войны и эпидемии, межплеменные распри и набеги кочевников гнали на Кубань все новые и новые волны разноязычных племен и народов. Киммерийцы и скифы, готы и гунны, аланы и печенеги, хазары, половцы… На восточном побережье Азовского моря (греки называли его Меотидой) задолго до нашей эры жили многочисленные племена меотов — коренных жителей Северо-Западного Кавказа. Они занимались земледелием, скотоводством, рыболовством и ремеслами.

В 6 веке до н.э. на Тамани появились греки, которые основали здесь ряд факторий и поселений. Самая крупная из них, Фанагория, по утверждению известного древнегреческого историка и географа Страбона, была на самом деле столицей азиатской части могущественного Боспорского царства, существовавшего около 4 века. объявление.

Но кубанские степи видели не только сыны древней Греции. Уже в 10 веке нашей эры здесь появились славяне-русские. Очевидно, это было связано с походом киевского князя Игоря на Византию в 9 в.44. В 60-х годах X века доспехи воинственной дружины князя Святослава сияли под лучами знойного ку6анского солнца. На Тамани появилось Тмутараканское княжество, ставшее на десятилетия окраиной русских князей.

В первой половине XIII в. Кубань, и в первую очередь местные адыгейские племена, были опустошены многочисленными полчищами хана Батыя. Несколько позже в северо-восточной части Причерноморья появились генуэзские колонии Матрега (Тамань) и Копа (Славянск-на-Кубани). Мапа (Анапа) и другие. Уже два года предприимчивые итальянцы ведут оживленную торговлю с черкесами, проникая далеко на их территорию.

В 1395 году черный смерч пронесся по кубанским полчищам среднеазиатского завоевателя Тимура, громившего Золотую Орду и подчиненные ей народы.

В конце пятнадцатого века. На Черноморском побережье Кавказа появились тюрки, постепенно подчинившие своей политике Крымское ханство. Строятся крепости Темрюк, Тамань, Анапа. Алчные турецкие купцы в приморских крепостях Суджук-кале (около Новороссийска), Геленджике, Сухум-кале открывают торговлю рабами. Особым спросом пользовались молодые люди и горянки. Наиболее оживленная торговля рабами происходила в районе современного Геленджика.

Борясь с турецко-крымской агрессией, горцы обращают свой взор на Московское царство, которое в 1557 году взяло их под свое покровительство. В это время основная масса горцев проживает в предгорьях, в Закубанье. Это, прежде всего, разнородные племена адыгского этноса: шапсуги, абадзехи, натухайцы, темиргоевы, бесленеи и другие. Отдельную группу составляли абазины и карачаевцы, жившие в предгорьях северного склона Кавказского хребта. А в степях Кубани, на ее правом берегу, степную тишину нарушают многочисленные кибитки кочевников-ногайцев — потомков тюрко-монгольских племен, входивших некогда в улус золотоордынских темников-ногайцев. Почти два с половиной века, начиная с XVI века, они находились на Кубани, подчиняясь всемогущей власти турецкого халифа, будучи подданными крымского хана.

В конце XVII века на Кубани появились русские поселенцы. Они были раскольниками. те, кто бежал от феодального гнета под религиозными знаменами старой веры. Кубань привлекает не только старообрядцев, но и обездоленных, в том числе донских казаков. Они поселились в устье реки Лабы. В начале восемнадцатого века. видимо, их было уже довольно много, если сам К. Булавин обращался к ним за помощью во время осады Азова повстанцами. В 1708 году несколько тысяч повстанцев во главе с булавинским полковником Игнатом Некрасовым пробились на Кубанское поле для подавления булавинского восстания. Вскоре в низовья Кубани прибыли еще два непокорных атамана, Иван Драный и Гаврила Чернец. Тайными путями на Кубань идут бежавшие от царских репрессий и крепостной кабалы. Здесь, в поймах Кубани — между Копылем (Славянском-на-Кубани) и Темрюком, пытались обрести вольную жизнь, построив три укрепрайона.

В последней четверти 18 в. начинается заключительный этап в многолетней борьбе между Россией и Османской Портой за обладание Крымом и Кубанью. На Кубани строятся русские укрепления: Всесвятское (в районе сегодняшнего Армавира), Царицынское (на месте нынешнего Кавказского села) и другие. Некрасовцы, деревни которых были уничтожены войсками царского генерала Бринка, ушли с Кубани и ушли из Турции. В январе 1778 г. русскими войсками на Кубани стал командовать А. В. Суворов, начавший строительство Кубанской оборонительной линии на правом берегу р. Кубань.

В конце ХУIII-начале ХIХ вв. начинается военно-казачье освоение пустующей земли. 30 июля 1792 года царским указом последовало переселение на Кубань Черноморского войска, костяк которого составляли бывшие казаки Запорожской Сечи, разбитые войсками Екатерины II в 1775 году. Черноморское войско было обвинено с обязательством освоения и охраны присоединенных земель Тамани и правобережья Кубани. В конце лета к Тамани из-за Буга прибыла первая партия казаков во главе с полковником Саввой Бельмом, а в октябре вторая группа во главе с атаманом Захарием Чепигой подошла к Ейскому укреплению.

Черноморское казачье войско расположилось в сорока селениях, называемых по-запорожски куренями, на правом берегу Кубани от Тамани до устья реки Лабы. К востоку от них поселились кавказские линейные казаки. В отличие от причерноморцев, пришедших в основном из юго-восточных земель Украины, среди линейных казаков большинство составляли русские из Донской и центрально-черноземной губерний.

По Адрианопольскому мирному договору с Турцией 1829 г., земли Черноморского побережья Кавказа были переданы России. На побережье от Анапы до Сухуми строятся семнадцать русских военных укреплений под общим названием «Черноморская полоса»

Военно-казачье освоение края завершилось созданием в 1860 году Кубанского казачьего войска. В нее входили Черноморцы и шесть бригад правого фланга Кавказской линии. С присоединением к ним территории Закубанья образовалась Кубанская область.

Первобытные эпохи на Кубани

Условно в истории человечества выделяют три периода: каменный век, бронзовый век и железный век (исходя из материала, который в основном использовался при изготовлении свайных орудий).

Специфика каменного века отражена в названии — основным материалом для изготовления орудий труда были различные породы камня. С помощью камня человек мог воздействовать на другие предметы, изменяя их форму, мог добывать себе пищу. Важной особенностью, характеризующей процесс совершенствования трудовых навыков человека и уровня его мышления, было то, что на протяжении почти всего каменного века человек не умел изменять свойства используемого сырья, он брал то, что давала ему природа.

Каменный век — самый длинный период в истории человечества. Древнейшие каменные орудия были изготовлены более двух миллионов лет назад, а металлические использовались всего 8-9 тысяч лет. Камень использовался еще в бронзовом веке. Только железо полностью вытеснило его из сферы производства орудий труда.

Каменный век — время формирования физического типа человека. Начало отделения человека от животного мира современная наука датирует пятью миллионами лет назад. Для того, чтобы придумать изготовление орудий труда, развивающемуся человеку требовалось около трех миллионов. Современный физический облик человека (гомо сапиенс — Homo sapiens) сформировался 40 — 35 тысяч лет назад.

Каменный век — важный период в формировании человеческого общества, путь от первобытного стада сородичей через материнский и отцовский родовой строй к первым цивилизациям и государствам. В эту эпоху по всей Земле существует человеческое поселение.

К каменному веку относится ряд открытий и достижений в области материальной культуры: «освоение» огня и строительство жилищ, изобретение копья, а затем лука и стрел, переход к продуктивному экономика — земледелие и скотоводство, развитие ткачества и гончарного дела. И все это на фоне постоянного совершенствования техники обработки камня.

К этому времени относится и формирование основных видов искусства, многих элементов будущих мировых религий — всего того, что мы называем духовной культурой человека.

В каменном веке выделяют три больших периода: палеолит (древний камень), мезолит (средний камень) и неолит (новый камень). В свою очередь палеолит делится на две части: ранний (нижний) палеолит и поздний (верхний) палеолит. Иногда ученые выделяют и средний палеолит. Наконец, ранний палеолит включает эпохи (последовательность от древней к поздней): дошехельскую (или олдувайскую), староашельскую, средне- и позднеашельскую, мустьерскую эру (так называемый средний палеолит). Олдувайская эпоха — 2700 тыс. лет назад, ашельская (в целом) — 700-120 тыс. лет, мустьерская (средний палеолит) — 150-35 тыс. лет. Поздний палеолит – это временной период 40-10 тысяч лет назад. Хронологические рамки эпохи мезолита и неолита колеблются еще больше: вступает в действие закон неравномерности исторического развития. Эти два периода применительно к территории Прикубанья наименее изучены. Если исходить из общей характеристики кавказских древностей, то мезолит укладывается в рамки 10-8 тысяч лет назад, а неолит — 8-6 тысяч лет назад.

Проблема расселения человека и освоения им различных регионов сложна и далека от полного решения. Прародиной человечества считается Северо-Восточная Африка, где жили австралопитеки и где были обнаружены древнейшие орудия труда, относимые к олдувайской культуре. Некоторые ученые не исключают того, что в зону «гуманизации» попала и Южная Азия.

Самый сложный вопрос о времени появления древнего человека в пределах Краснодарского края. Нет сомнения, что он двигался с юга, из Закавказья, вдоль побережья Черного моря и через перевалы, не покрытые льдом. Большинство специалистов сходятся во мнении, что Закавказье было освоено человеком уже в раннем ашеле. В то же время многолетние исследования очень интересной для ученых Азыхской пещеры в Азербайджане привели к появлению новой версии: человек жил в пещере уже в эпоху Олдувай — более 700 тысяч лет назад. . Важно, что в раннеашельском слое Азыха был найден фрагмент челюсти человека. Правда, попытка отнести его к остаткам архантропа (питекантропа) сомнительна. По мнению антропологов, эта челюсть принадлежала раннему палеоантропу (неандертальцу), что позволяет включить Закавказье в ареал так называемого сапиентации, то есть формирования современного вида человека.

В качестве косвенного свидетельства этот факт можно рассматривать в связи с проблемой заселения современной территории Кубани. Здесь, в речных отложениях Цимбальского карьера на Тамани (около села Сенной) были найдены два каменных орудия и искусственно расколотые кости животных. Предположительно (учитывая технику обработки орудий и видовой состав животных) ученые отнесли эти находки к дошелийской (олдувайской) эпохе. К сожалению, обстоятельства, при которых они были обнаружены (найдены на поверхности), не позволяют достоверно определить возраст. Спорна и датировка новой нижнепалеолитической стоянки Богатыри (в районе Синей Балки), недавно открытой на Таманском полуострове, — 1,1 — 0,8 млн лет.

И вот, достоверные свидетельства проживания человека на Северном Кавказе в раннем ашеле обнаружены только на одном памятнике — в Треугольной пещере (Карачаево-Черкесия). Его возраст около 600 тысяч лет.

Эпоха Ашеля представлена ​​несколькими десятками памятников, большинство из них — так называемые местности. Каменные орудия находили не в культурном слое, а в переотложенном состоянии, часто вдали от мест их изготовления и употребления. Довольно часто, например, они встречаются в руслах рек. Они отрезаны от палеонтологического материала, что позволило бы определить местообитание по составу животных, а значит (приблизительно) и хронологию. Поэтому при анализе археологи вынуждены ограничиваться видами орудий и их наборов, техникой обработки камня.

В ашельскую эпоху наиболее характерным инструментом был ручной топор, или бифас. Грубый старый ашельский топор изготавливался путем удара в 10-30 ударов. Среднеашельские бифасы более правильной, иногда даже изящной формы требовали трех операций: откалывания заготовки, ее скалывания и ретуширования (это достигалось 50-80 ударами).

Особенностью ашельских памятников Кубани является малочисленность ликов среди прочих находок. Также находят нуклеусы — нуклеусы, оставшиеся после получения отщепов от крупных кусков камня. Отщепы с дополнительной обработкой или без нее служили специфическими орудиями, например скребками. Отщепы – самые многочисленные находки среди палеолитических памятников.

Исследователи выделяют несколько территориальных групп памятников раннего палеолита: Сочинская, Кубанская, Лабинская, Белореченская (Майкопская), Псекупская, Пшехско-Пшишская, Ильско-Абинская.

Один из районов, где были найдены ашельские орудия, — долина реки Псекупс в районе сел Баку и Саратов. В частности, местонахождение Игнатенковского кутока, который некоторые исследователи считают самым древним из ашельских памятников Прикубанья. На реке Белой известна группа местонахождений, среди них такие, как Рояльный. Коллекция включает более 500 орудий труда, в том числе ручной топор, нуклеусы, скребки, отщепы и др. Предположительно среднеашельские.

Описание работы

ИСТОРИЯ НАСЕЛЕНИЯ И ОСНОВАНИЯ Кубов уходит далеко в седую древность. Десятки тысяч лет назад отважный первобытный охотник в лесостепных предгорьях Кавказа собирал дикорастущие плоды и охотился на бизонов, мамонтов и оленей. Менялись социальные отношения, ареал расселения людей, их национальный состав. Кто только что вытоптал ковыльный ковер Кубани, кто только не дал приюта тенистым кронам ее лесов.

Год музыки 2002

Индекс Дом

По состоянию на 6 января 2003 года этот список вырос до 62 новых альбомов, т.е. в значительной степени рекордно большой: думаю, это был не такой уж плохой год (для музыки, по крайней мере), и думаю, я успел обратить внимание. Смотрите также мой Комментарии Pazz & Jop и расширенная десятка лучших обзоров. Новый список также было начато на 2003 год, но это один будет расти несколько месяцев, а я продолжаю ловить вверх. Новые записи DJ Shadow: The Private Press (MCA). N.E.R.D.: В поисках . . . (девственница). Меконы: Оооо! (Из наших голов) (Квотерстик). Spaceways Inc.: Версия Soul (атавистическая). Юссу Н’Дур: Ничто не напрасно (Ничего подобного). Угловой магазин: Крем для рук поколения (Банкет для нищих). Buck 65: Square (Warner Music Canada). Ван Моррисон: Down the Road (Универсальный). Уильям Паркер: Дождь на Луне (Жажда Уха). Си-Ло: Си-Ло Грин и его идеальные недостатки (Ариста). Ложка: Kill the Moonlight (Слияние). Императорский подросток: Вкл. (объединение). Улицы: Оригинальный пиратский материал (Vice/Atlantic). Трансплантаты: Трансплантаты (Hellcat). Orchestra Baobab: Специалист по всем стилям (Ничего подобного). Артур Блайт: Фокус (Савант). Роберто Родригес: El Danzon de Moises (Цадик). Мэтью Шипп: Ню Боп (Жажда Уха). Горные козлы: Таллахасси (4AD). Нильс Петтер Молвер: NP3 (Emarcy). Steinski: Нечего бояться: грубая смесь (Soul Ting). Дэвид С. Уэр: Freedom Suite (Аум Верность). Нелли: Нелливилл (Универсальный). Северный штат: Dying in Stereo (Северный штат). Жан-Поль Бурелли: Trance Atlantic (Boom Bop II) (Challenge). Корни: Френология (MCA). Бак 65: Синестезия (Warner Music Canada). Лучшие бутлеги в мире (без этикетки). Capital D и Molemen: Writer’s Block (The Movie) (All Natural). Джеймс Тэлли: Пробные камни (Симаррон). Атмосфера: Бог любит уродливых (Fat Beats). Рыскопп: Мелоди А.М. (Астралверкс). Ретт Миллер: Подстрекатель (Электра). Me’shell Ndegocello: Cookie: The Anthropological Mixtape (Maverick) Red Hot + Riot: Музыка и дух Фелы Кути (МСА). Мали Музыка (Astralwerks). Мобильный телефон: 18 (V2). Уилл Ригби: Парадоксоголик (только дизель). Ризван-Муаззам Каввали: Лучшая судьба (Реальный мир). The Donnas: Spend the Night (Атлантика). Yohimbe Brothers: Подъемник передней части (веревка). Папа Ноэль и Папи Овьедо: Бана Конго (Туми). Кахил Эль’Забар Трио: Любовь за пределами мечты (Дельмарк). Джин Грей: Атака атакующих существ (Третья Земля). Кейси Чемберс: Баррикады и кирпичные стены (Warner Bros.). Дэвид Мюррей и Мастера Гво-Ка: Йонн-Де (Джастин Тайм). Африка Рапс (Триконт). Ульи: Veni Vidi Vicious (Сир). Стив Эрл: Иерусалим (Артемида). Исса Багайого: Тимбукту (Шесть Степеней). Враг общества: Революция (Кох). Sonic Youth: Murray Street (Геффен). Джейсон Моран: Модернист (Синяя нота). Бенни Уоллес: Moodsville (Groove Note). Джелимади Тункара: Сигуи (Индиго). DJ Spooky: Optometry (Жаждущие уши). Кимья Доусон: Прости, что иногда веду себя грубо (грубая сделка). Луна: Закройте крышку перед ударом (Jetset). Эминем: Шоу Эминема (Последствия). Нил Янг: Вы увлечены? (Реприза). Ани ДиФранко: Так много криков, так много смеха (Righteous Babe, 2CD). The Vandermark 5: Free Jazz Classics Vols. 1 и 2 (Атавистический, 2CD) MC Пол Бармен: Paullelujah! (Государственный переворот). Претенденты: Ослабленный винт (Артемида). Козероги: В Зоне (Пароксизм). Мистер Лиф: Аварийные пайки (Definitive Jux). Рашид Таха: Live (Мондо Мелодия). Wilco: Yankee Hotel Foxtrot (нет таких). Поставщики мяса: Все отношения обречены на провал (Бладшот). Уэйн Шортер: следов живы! (Воодушевление). Рафаэль Саадик: Instant Vintage (Универсальный). Братья Вако: Новый курс (Бладшот). Бутылочные ракеты: Songs of Sahm (Бладшот). Космонавты Сосновой долины: Последние песни Палача (Бладшот). Tom Z: Jogos de Armar (Трама). Blackalicious: Blazing Arrow (MCA). Гай Дэвис: Дайте в натуре (Красный дом). В ожидании: Записи на руках, но они еще не оценены. Яблоки в стерео: Скорость звука (SpinArt). Плохо нарисованный мальчик: Вы покормили рыбу? (Прямой исполнитель). Большой Мо: Purple World (приоритет). Ди Ди Бриджуотер: This Is New (Verve). Яркие глаза: Поднято, или история в земле, держите ухо востро (Сэддл-Крик). Гильермо Э. Браун: Душа в руках машины (Жаждущие уши). Жженый сахар: Это зависит от того, что вы знаете: Fubractive: From Antiquity Suite (Trugroid). Билл Чарлэп: Звездная пыль (Синяя нота). Эль-П: Фантастический урон (Окончательный Jux). Дополнительный двор (Большой Дада). Марианна Фейтфулл: Время поцелуев (Хижина/Девственница). J-Live: Все вышеперечисленное (государственный переворот). Гильермо Кляйн: Лос Гуачос III (Саннисайд, 2CD). Талиб Квели: Качество (MCA). Мэт Манери: Сустейн (Жаждущие уши). Mr. Lif: I Phantom (Definitive Jux). Янник Рьё: Неакустический проект (Эффенди). Нейт Рут: Что бы это ни значило (Беззвучно). Рагу: Голый голландский художник . . . и другие песни (Улыбка) Отис Тейлор: Respect the Dead (Northern Blues). Tin Hat Trio: The Rodeo Eroded (веревка). Джо Завинул: Faces and Places (ESC). Пропущено: Имеющиеся записи с оценкой B+ или ниже, примерно в порядке убывания: Джо Ловано: Вива Карузо (Blue Note). Б+ Обойма: Лорд Уиллин (Ариста). Б+ Dixie Chicks: Дом (открытая дверь/памятник). Б+ Элвин Янгблад Харт: Down in the Alley (Memphis International) B+ Тутовый шелкопряд: Итальянская платина (Touch and Go). Б+ Дэниел Бедингфилд: Должен пройти через это (Универсальный). Б+ Репутация (начальный). Б+ Джастин Тимберлейк: Оправдано (Джайв). Б+ Нада Surf: Let Go (Барсук). Ману Чао: Radio Bemba Sound System (Virgin). Б+ Уоррен Зевон: My Ride’s Here (Артемида). Б+ Мэтью Шипп: Песни (Жаждущие уши). Б+ Коди Чеснатт: Шедевр для наушников (Ready Set Go, 2CD). Б+ Coldplay: Прилив крови к голове (Капитолий). Б+ Домкрат Spring Heel: Собран (Жаждущие уши). Слитер-Кинни: One Beat (Убить рок-звезд). Б+ Сью Фоли: Где действие . . . (Шаначи). Б+ Джон Форт: I, Джон (прозрачный). Б+ Алан Джексон: Драйв (Ариста). Б+ Линда Томпсон: Модно поздно (круглее). Б+ Pet Shop Boys: Выпуск (EMI). Б+ Мисси Эллиотт: Строится (Электра). Б+ Дэйв Дуглас: The Infinite (RCA). Б+ Большой ленивый: Новое все (Тасанки). Б+ Аланнис Мориссетт: Под ковром (Maverick). Б+ Арто Линдси: Вызов (Праведный Малыш). Б+ Хэнк Уильямс III: Lovesick Broke & Driftin ‘ (бордюр). Б+ Ликвид Тодд: Твердотельный (Правильный материал). Б+ Джон Хикс: Музыка в тональности Кларка (Высокая нота). Б+ Брюс Спрингстин: Восстание (Колумбия). Б+ Лаура Кантрелл: Когда снова расцветут розы (только дизель). Б+ DJ Screw: Sentimental Value (Wreckless Entertainment). Б+ Джимми Скотт: But Beautiful (Milestone). Б+ Жители Флатландии: Теперь снова (Новый Запад). Б+ Кенни Гарретт: Happy People (Warner Brothers). Б DJ/Rupture: Сапер Suite (Tigerbeat). Б Эндрю Хилл: Прекрасный день (Пальметто). Б Тифт Мерритт: Брамбл Роуз (универсальный). Б Общий: Electric Circus (MCA). Б Красивые девушки делают могилы: Хорошее здоровье (Обзор). Б Консорциум против поп-музыки: Аритмия (Деформация). Б Заводчики: Название ТК (4АД/Электра). Б Бонни Райт: Silver Lining (Капитолий). Б Келли Уиллис: Easy (Rykodisc). Б Spacemonkeyz против. Gorillaz: Laika Come Home (EMI). Б Кори Харрис: Downhome Изысканный (круглее). Б- Бек: Sea Change (Interscope). Б- Грязный Вегас (Капитолий). Б- Шанайя Твейн: Вставай! (Универсальный, 2CD). Б- Мировой квартет саксофонистов: Steppenwolf (Justin Time). Б- Раздутый: Это те записи, которые, как мне кажется, стоит послушать. Как правило, рекомендации других людей. ***, **, * указывают на некоторые серьезные интерес с моей стороны; # указывает на то, в чем у меня есть серьезные сомнения. Акуфен: Мой Путь (Сила). Тори Амос: Алая прогулка (Epic). Антифолк, Том. 1 (торговля алмазами). Джозеф Артур: Сын Искупления (Наслаждайтесь). Ашанти (Murder Inc.) Баденья: Манден Джалия в Нью-Йорке (Smithsonian/Folkways). Патрисия Барбер: Verse (Blue Note). Тим Берн: Science Friction (Отвертка). Советы Канады: Geogaddi (Warp). Boom Bip: Seed to Sun (Lex). Земляные работы Билла Бруфорда: Свобода передвижения и фантазии (Дисциплина, 2CD). Соломон Берк: Не отказывайся от меня (анти-/жирный опоссум). Жженый сахар: Это зависит от того, что вы знаете: Возвращение сирен: Держите это в секрете, пока не станет ровно (Тругроид). Дело Неко: Внесен в черный список (Бладшот). Кассиус: Au Rve (Astralwerks). Chemical Brothers: Пойдем с нами (Astralwerks). Клиника: Walk With Thee (Домино). Элвис Костелло: Когда я был жестоким (Остров). Шерил Кроу: Да ладно (Interscope). Дэн Автоматизатор: Хотите купить обезьяну? Сессия микстейпа (последовательность). Desaparecidos: Читать музыку/говорить по-испански (Saddle Creek). Лаборатория Декстера: хип-хоп эксперимент (Cartoon Network/Rhino). D4: 6Twenty (заразная/летающая монахиня). Джеймс Лютер Дикинсон: Бесплатное пиво завтра (Артемида). The Doves: The Last Broadcast (Heavenly/Capitol). Алехандро Эсковедо: Рукой отца (Texas Music). Пылающие губы: Йошими сражается с розовыми роботами (Warner Brothers). Foo Fighters: One by One (RCA). Гелдоф: Пол, возраст и смерть (Кох). Gorillaz: стороны G (Дева). ГЗА: Легенда о жидких мечах (MCA). Хаким: Талакик (Арк 21). Джордж Харрисон: Brainwashed (Dark Horse/Capitol). Биг-бэнд Дэйва Холланда: What Goes Around (ECM). Интерпол: Включи яркий свет (Матадор). Кейт Джарретт: Наизнанку (ECM, 2CD). Jay-Z: The Blueprint: The Gift and the Curse (Def Jam). Вайклеф Жан: Masquerade (Колумбия). Нора Джонс: Уходи со мной (Голубая записка). Dap-Dippin ‘с Шэрон Джонс и Dap-Kings (Daptone). Салиф Кейта: Моффоу (Универсальный). Корн: Неприкасаемые (Бессмертный/Эпический). Уэйн Крамер: Adult World (MuscleTone). Бен Квеллер: Ша Ша (большие проблемы). Ледитрон: Свет и Магия (Император Нортон). Sondre Lerche: Faces Down (Astralwerks). Лжецы: Они бросили нас всех в траншею и установили памятник сверху (Сначала взрыв/Отключение звука). Лос-Лобос: Доброе утро Aztln (Мамонт). Луна: Романтика (Jetset). Эйми Манн: Затерянные в космосе (Суперэго). Манифест Meat Beat: RUOK (Записи запуска). Брэд Мелдау: Ларго (Warner Bros. ). Район метро (Окружающая среда). Кайли Миноуг: Лихорадка (Капитолий). Мередит Монк: Мерси (ЕСМ). Мисс Джейд: Прерванная девушка (Beatclub/Interscope). Мм: Наконец-то Мы Никто (Толстый Кот). Музыка: Juslisen (Def Soul). Мой дом на Монмартре (Astralwerks). Крапива: Построй форт, подожги его (Сельское хозяйство). Новый заказ: Вернуться к шахте (DMC). No Doubt: Rock Steady (Interscope). Н.О.Р.Э.: Божий фаворит (Def Jam). Бет Ортон: Daybreaker (Astralwerks). Pantytec: Pony Slaystation (перлон). Игровая группа: Party Mix, Vol. 1 (Игровая группа). Игровая группа: DJ Kicks (K7). Королевы каменного века: Песни для глухих (Interscope). Джоуи Рамон (Убежище). Red Hot Chili Peppers: Кстати (Warner Bros.). RJD2: Звон смерти (Окончательный Jux). Корни Манува: Даб, приди, спаси меня (Большой Дада). Паулина Рубио: Пограничная девушка (Универсальный). Scarface: The Fix (Def Jam South). Рон Секссмит: Cobblestone Runway (Nettwerk). Sigur RS: ( ) (Fat Cat/MCA). Саундтрек к нашей жизни: За музыкой (Republic/Universal). Южноафриканские песни свободы (Создание музыки). Род Стюарт: Это должен был быть ты. . . Великий американский песенник (Дж). Супер пушистые животные: кольца вокруг света (XL). Супер-рэп: оригинальный рэп и хип-хоп из Harlem’s P&P Records (Landspeed) Supersuckers: Must’ve Been Live (Mid Fi). Теган и Сара: Если бы это был ты (Вейпор). Третье измерение: Защитите нас от того, что мы хотим (Скрытая повестка дня). Tinariwen: Сессии Radio Tisdas (Всемирная деревня). TLC: 3D (Ариста). TTC: Ceci N’est Pas un Disque (Большой Дада). Круглосуточная тусовка (FFRR). 2 Многие ди-джеи: Как слышали по радио Soulwax, Pt. 2 (ПИАС). Лозы: Высокоразвитые (Капитолий). Том Уэйтс: Алиса (Анти-). Том Уэйтс: Кровавые деньги (Анти-). Weezer: Маладройт (Геффен). Провод: Read & Burn 01 (Pinkflag). Эндрю В.К.: Я промокну (остров). Питер Вольф: Бессонный (Артемида). Да Да Да (нажми и иди). Зуко 103: Сказки о высокой лихорадке (Шесть градусов). Переиздания: Билли Холидей/Лестер Янг: Музыкальный романс (1937-57, Колумбия/Наследие). Джимми Роджерс: RCA Country Legends (1927-33, RCA/BMG Heritage). Finger Poppin ‘and Stompin’ Feet: 20 классических произведений Аллена Туссена для Minit Records (1960-62, Capitol). Грубый путеводитель по музыке Нигерии и Ганы (Всемирная музыкальная сеть). Джимми Рашинг: Кошка встречает цыпочку / Джазовая одиссея Джеймса Рашинга, эсквайра. (1955-56, коллекционные предметы). След воспоминаний: Антология Рэнди Трэвиса (1985-99, Rhino, 2CD). Bhundu Boys: The Shed Sessions (Садза). Хаулин Вульф: Настоящий фолк-блюз / Еще настоящий фолк-блюз (1966-67, MCA). Лучшее из Джеймса Брауна, том 2: 70-е (Мастера 20-го века: Коллекция тысячелетия) (Полидор) Electric Highlife: Sessions From the Bokoor Studios (Naxos World). Джон Колтрейн: A Love Supreme: Deluxe Edition (1964-64, Impulse, 2CD). Сонни Бой Уильямсон: Настоящий фолк-блюз / Более настоящий фолк-блюз (1955-64, MCA). Краткий путеводитель по Юссу-Н’Дур и Этуаль-де-Дакар (Всемирная музыкальная сеть). Уэйн Шортер: The Classic Blue Note Recordings (1960-89, Blue Note, 2CD). Элвис Пресли: 30 хитов №1 (RCA). Buck 65: Weirdo Magnet (Warner Music Canada). Музыка в моей голове 2 (Африка Стерна). Orchestra Super Mazembe: Гиганты Восточной Африки (земляные работы). История городской музыки (Wrasse). Грубый путеводитель по Нусрату Фатех Али Хану (1979-82, World Music Network). Воющий волк: Стон в полночь (1951-52, Топливо 2000). Ska All Mighty: лучшая классика Ska от лейбла Treasure Isle (Heartbeat). Стэн Гетц: Самый лучший из Стэна Гетца (1952-91, Verve). Иллинойс Жаке: Jumpin ‘at Apollo (1945-47, Делмарк). Эдди «Чистая голова» Винсон с квинтетом Cannonball Adderley: Cleanhead & Cannonball (1961-62, Milestone). Пачуко Буги (Архули). В ожидании: Cash Money Records: Platinum Hits (Cash Money/Universal). Ян Гарбарек: Rarum, Vol. 2: Избранные записи (1974-95, ЕСМ, 2CD). Цепочка «Иисус и Мария»: 21 сингл (Носорог). Грубый путеводитель по Али Хасану Кубану (World Music Network). Человек постоянной печали и другие вневременные горные баллады (Язу). Телониус Монк: В Ньюпорте 1963 и 1965 (Columbia/Legacy, 2CD). Давайте сделаем Rocksteady: История Rocksteady 1966-68 (троян, 2CD). Лондон — место для меня: Тринидадское Калипсо в Лондоне (1950-56, Honest Jon’s). Punky Reggae Party: New Wave Jamaica 1975-1980 (Trojan, 2CD). ?uestlove Presents Babies Makin’ Babies (Городская теория). Rough & Tough: The Story of Ska 1960-1966 (Святилище/Троян, 2CD). Патти Смит: Земля (1975-2002) (Ариста, 2CD). Танц! С Дэйвом Таррасом и братьями Musiker (1955, Epic/Legacy). Затяните: Trojan Classics Reggae 1968-74 (Sanctuary/Trojan, 2CD). Tricky: Ruff Guide (1994-99, остров). Бокс-сет Trojan: Bob Marley and Friends (Sanctuary/Trojan, 3CD). Trojan Box Set: Calypso (Святилище/Троян, 3CD). Trojan Box Set: Upsetter (Sanctuary/Trojan, 3CD). Trojan Box Set: X-Rated (Sanctuary/Trojan, 3CD). X-Ray Spex: Антология (Святилище/Замок). Пропущено: Билл Монро: RCA Country Legends (1940-41, RCA/BMG Heritage). Б+ Cuisine Non-Stop: знакомство с новым французским поколением (Луака Боп). Б+ Джек МакВи: McVoutie’s Central Avenue Blues (1945, Делмарк). Б+ Мы все едины: лучшее из Джимми Клиффа (1969-93, Колумбия/Наследие). Б+ Раздутый: Алия: I Care 4 U (черный фон). Афро-рок, Том. 1 (Эвольвер). Американская полька (Триконт). Художественный ансамбль Чикаго: Rarum, Vol. 6: Избранные записи (ECM). Los Aterciopelados: Evolucin: 17 Grandes Exitos (BMG). Большой бит Дэйва Варфоломея: 20 его вех производства (1949-60, Капитолий). Сердце и душа Берта Бернса (Универсальный). The Blasters: Testament: The Complete Slash Recordings (Rhino 2CD). Кемпер Ван Бетховен: Сигареты и морковный сок (SpinArt). Семья Картеров: The Decca Sessions, Vol. 2 (1936-38, Сом). Чарли Кристиан: Гений электрогитары (Columbia/Legacy, 4CD). Классические горные песни (Smithsonian/Folkways). The Essential Leonard Cohen (Columbia/Legacy, 2CD). Музыкальный автомат The Fats Domino: 20 лучших хитов (Капитолий). Боб Дилан: Live 1975: The Rolling Thunder Review (Columbia/Legacy, 2CD). Мигающее эхо: Trojan in Dub 1970-1980 (Sanctuary/Trojan, 2CD). Официальные приключения Грандмастера Флэша (Стойка). Grandmaster Flash: Essential Mix: Classic Edition (FFRR). Кейт Джарретт: Rarum, Vol. 1: Избранные записи (ECM). Let the Good Times Roll: 20 лучших классических произведений R&B Нового Орлеана (1949-66, Капитолий). Лондон — место для меня: Trinidadian Calypso в Лондоне (1950-56, Honest Jon’s). Маниакальные уличные проповедники: Задержка навсегда: Лучшие хиты (эпический). О-ОК: Полное собрание записей (Выбор коллекционера). Орбитальный: Рабочий 1989-2002 (Импорт). Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Ученическое научное общество "Исследователи" Главная 1 класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс Советы