Задачи по петерсону 4 класс: Математика – 4 класс. Задачи

Содержание

Тест по теме «Задачи на движение» (4 класс, Л.Петерсон)

Контрольный срез по математике

4 класс

Тема: «Решение задач на движение»

Блиц-турнир

Запиши решение и ответ к задачам.

1) Из двух городов навстречу друг другу вышли два поезда со скоростью 110 км/ч и 120 км/ч. Через какое время они встретятся, если расстояние между городами 920 км?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2) От одной пристани в противоположных направлениях отошли два катера. Один двигался со скоростью 38 км/ч, а другой – 43 км/ч. На каком расстоянии друг от друга будут катера через 3 часа?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3) От двух островов, находящихся на расстоянии 28 м, отплыли две черепахи в противоположных направлениях. Какое расстояние будет между ними через 10 минут, если их скорости 23 м/мин и 30 м/мин?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4) С двух посёлков, находящихся на расстоянии 104 км, навстречу друг другу вышли два лыжника и встретились через 4 часа. Скорость одного была 12 км/ч. С какой скоростью двигался второй лыжник?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5) Лиса гонится за зайцем со скоростью 11 м/с, а заяц убегает со скоростью 13 м/с. Какое расстояние будет между лисой и зайцем через 15 с, если сейчас между ними 20 м? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6) Через сколько часов мотоциклист догонит велосипедиста, если сейчас между ними расстояние 96 км. Велосипедист движется со скоростью 16 км/ч, а мотоциклист 64 км/ч.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7)* Из двух городов навстречу друг другу одновременно выехали два поезда и встретились через 6 часов. Скорость одного поезда 66 км/ч, а другого 95 км/ч. объясни, что показывают выражения:

а) 95+66 — ___________________________

б) 95 ∙ 6 — __________________________

в) (66+95) ∙ 6 — _______________________

г) 95-66 — __________________________

____________________________________

д) 66 ∙ 6 — ___________________________

Олимпиадные задачи по математике 4 класс. Часть 1. — Колпаков Александр Николаевич

Предлагаю свой тест для подготовки в математические школы: Курчатовская школа, Лицей Вторая школа, 179 школа и другие популярные лицеи / колледжи. Тест содержит только олимпиадные задачи и послужит репетитору по математике хорошим вспомогательным материалом для соответствующей работы. Последняя задача оценивается в 2 балла и имеет общее решение независимо от количество проведенных вниз линий. Если Вы репетитор — задайте ученику этот текст на дом и попросите его прислать результаты Вам на e-mail. Вам в почтовый ящик опустится полная копия странички с заданиями и проверкой правильности введенных ответов. Пользуйтесь также другими сервисами на моем сайте.

Задача 2. Можно ли получить число 234567898765432 умножением некоторого числа само на себя?

­


Выберите ответ:

Задача 3. Маруся выбирает несколько чисел из списка 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 так, чтобы ни какое выбранное число не было в 2 раза больше другого выбранного. Какую наибольшую сумму выбранных чисел она может при этом получить?

­


Ответ:

Задача 7. Учитель написал на листке бумаги число 40, а 27 учеников передают листок друг другу и каждый либо прибавляет к его числу 3, либо отнимает от него число 3. Может ли при этом получится число 42?


Выберите ответ:

Задача 10.­ Сколько треугольников на рисунке?

 


Ответ:
Я хочу отправить результаты на почту

Меня зовут
и я хочу отправить свои результаты
на e-mail

Если Вам нужен качественный курс подготовки к олимпиадам по математике — приезжайте в Строгино ко мне на индивидуальные уроки. Я заражу Вашего ребенка математикой с олимпиад, привью навыки решения нестандартных задач и тем самым помогу снять страх перед первым в жизни вступительным экзаменом (в любые школы). Будет построен индивидуальный учебный план с максимально широким охватом типов задач и подходов к ним. Я ориентируюсь на подготовку в Курчатовскую школу (она совсем недалеко от Строгино, в котором я живу), Лицей Вторая Школа, 179 школа. Этот список по ежегодной специализации, но его легко продолжить, ведь никакой особой специфики и стандарта по олимпиадным задачам каждой конкретной школой не выделяется. Просто напросто занимайтесь усложненной нестандартной математикой добросовестно и систематически. Тогда Вам будут открыты любые двери.

Страница не найдена

Новости

8 окт

Победителем всероссийского профессионального конкурса «Директор года России — 2021» стала Майя Майсурадзе из Московской области.

8 окт

В Салехарде наградили учителей истории Александра Лебедева и Татьяну Иванову, которые подготовили 100-балльников по ЕГЭ.

8 окт

Дистанционное обучение школьников прекращается в Псковской области с понедельника, 11 октября, сообщил глава региона Михаил Ведерников в ходе заседания оперштаба по борьбе с коронавирусом.

8 окт

Более 15 тыс. школьников побывали в технопарках и центрах профориентации Москвы в сентябре, заявил глава столичного Департамента предпринимательства и инновационного развития Алексей Фурсин.

7 окт

В Москве состоялся запуск нового проекта Минпросвещения России и президентской платформы «Россия — страна возможностей» — Всероссийского профессионального конкурса «Флагманы образования».

7 окт

Басманный суд Москвы удовлетворил ходатайство следствия о продлении ареста Ильназу Галявиеву, устроившему стрельбу в гимназии в Казани.

6 окт

Американские правоохранительные органы задержали устроившего стрельбу в средней школе Тимбервью в Арлингтоне.

Логические задачи, задачи на логику. С ответами.




Размер

Толщина

Фон

 Скрыть 
 ответы 
 +шрифт 
 —шрифт 
 +жирн 
 —жирн 
White Cyan LGreen GYellw DpSkBl Coral DPink1 DPink2 SkBlue Orange OlivD1 OlivD2 LBlue PGreen Yellow Gold Blue Green Wheat Chocol Salmon Red HPink DPink Pink VioRed Magent Violet Plum Purple OrRed Bisque Bisqu2 LemC1 LemC2 Corns2 Honey2 Turqu1 Turqu2 SGrn1 SGrn2 Orchi1 Orang1 Gray golrod





Как вы думаете, если полста разделить на половину, то сколько в итоге получится?


Ответ

Получится не 25, как многие могут подумать, а 100. Так как если 50 разделить на 1/2, то это равносильно умножению на 2.



Если три десятка умножить на четыре десятка, то сколько получится?


Ответ

Получится не 12 десятков, а 120 десятков. То есть : 30 * 40 = 1200.



Можете ли вы обосновать, почему почти во всех странах мира канализационные крышки у люков имеют только круглую форму? (Квадратные крышки люков бывают лишь тогда, когда они дополнительно крепятся шарнирами).


Ответ

Если крышки люков будут квадратными, то они могут легко провалиться в люк, т.к. диагональ квадрата больше стороны квадрата. Поэтому их если и делают, то только прикрепив к люку шарнирами. У круглых крышек люков нет диагонали и стороны, а только диаметр, который у крышки всегда больше отверстия люка.



Как вы думаете, какой знак следует поставить между 0 и 1, чтобы было получено число больше 0, но меньше 1?


Ответ

Этот знак является запятой. То есть 0,1. Это число больше 0, но меньше 1.



Как вы думаете, сколько граней имеет шестигранный карандаш, который ни разу не затачивали?


Ответ

Шестигранный карандаш, если не подвергался заточке будет иметь 8 граней. 6 большие грани и 2 торцевые.



Трехлитровый сосуд полностью заполнен тремя литрами воды. Вам необходимо за 2 переливания заполнить два пустых сосуда на 1 и 2 литра, чтобы в каждом из них было по 1 литру воды. При этом больше нельзя пользоваться ни чем, кроме этих трех сосудов.


Ответ

Из полного сосуда наливаем в двухлитровый пустой ровно два литра, т.е. до краев. Далее из этого сосуда выливаем в однолитровый ровно литр воды (т.е. до краев).



Как вы думаете, существуют ли линии отличные от окружности, на которых все точки будут равноудалены от какой-то одной точки?


Ответ

Равноудаленностью всех точек обладает любая линя, лежащая на поверхности шара.



Как вы думаете, какой предмет будет иметь одинаковое изображение при рисовании его с любой точки зрения?


Ответ

Этим свойством обладает только шар.



Попробуйте сообразить, какой из выводов, указанных ниже, верный :

А) Здесь три ложных вывода.
Б) Здесь один ложный вывод.
В) Здесь два ложных вывода.
Г) Здесь пять ложных выводов.
Д) Здесь четыре ложных вывода.


Ответ

Правильный вариант Д — здесь четыре ложных вывода. В связи с тем, что один является верным, а остальные не верные.



Попробуйте догадаться сколько стоит книга, если книга стоит доллар плюс пол книги.


Ответ

Книга стоит 2 доллара. Решение : полкниги стоит доллар, значит вся книга стоит 2 доллара.




Поделитесь с друзьями:


Ответьте, сколько сейчас времени, если оставшаяся часть суток в два раза превышает прошедшую?


Ответ

Сейчас восемь часов.



Некий бизнесмен захотел привезти в Японию для продажи 10 000 пар первоклассных дорогих кроссовок. Но в Японии на такие кроссовки накладываются очень большие пошлины. Подумайте и скажите, как же хитроумный бизнесмен смог ввезти все эти кроссовки в Японию, при этом заплатил только очень небольшие деньги? (Никакой коррупционной и преступной составляющей здесь нет).


Ответ

Бизнесмен поступил очень хитро. Он разделил каждую пару кроссовок и отправил весь объем двумя партиями. То есть в одной партии были только кроссовки на левую ногу, во второй только на правую ногу. Одну партию он отправил в Токио, другую в Осака. В каждом из городов бизнесмен не заплатил пошлину и товары были конфискованы и выставлены на аукционе. В связи с тем, что никому не была нужна партия кроссовок только на одну ногу, то бизнесмен выкупил сам обе партии за мизерные деньги.



5 рыбаков съели 5 карпов за 5 дней. Как вы думаете, а за сколько дней 15 рыбаков съедят 15 карпов?


Ответ

15 рыбаков съедят 15 карпов тоже за 5 дней. Если 5 рыбаков съедают 5 карпов за определенный промежуток времени, то у 15 рыбаков скорость поедания карпов в 3 раза больше, следовательно за 5 дней они съедят 15 карпов.



В мешке имеется 9 кг сахара. Есть также и две гири по 50г и 200г. Подумайте, как за три взвешивания на чашечных весах отвесить 2кг сахара?


Ответ

Сперва необходимо на чашечных весах разделить содержимое мешка пополам на 4,5кг в каждой чашке. Далее одну чашу опустошаем, и снова 4,5кг делим пополам и получаем в каждой чаше весов по 2,25кг. В третье взвешивание уже нужно опустошить обе чаши, но из одной чаши 2,25кг сахара положить в отдельный мешок. И далее при помощи гирек в 200г и 50г (итого 250г) отвесить из пакета с 2,25кг ровно 250г. Тогда в пакете останется ровно 2 кг.



Два колхозника решили узнать, у кого больше овец. Первый из них сказал : «если ты дашь мне свою козу, то у меня будет их в два раза больше, чем у тебя». Второй ему говорит : «А давай лучше ты мне дашь свою одну овцу, тогда у меня овец будет столько же, сколько и у тебя». Сколько же овец у каждого из колхозников? (Передачи овец пока еще не было).


Ответ

У первого колхозника 7 овец, у второго только 5. Если первый колхозник отдает одну овцу второму и их становится поровну, то значит, что изначально у первого их на 2 больше. Если же второй колхозник отдает овцу первому, то их становится у первого в 2 раза больше, такое возможно, только если у первого изначально было 7 овец, а у второго 5.



В одном классе всего 36 учеников. Девочек на 3 больше, чем мальчиков. Сколько мальчиков и девочек в этом классе?


Ответ

Если разделить 36 пополам, то получим 18, т.е. две половины класса по 18 человек. Если из первой половины добавить школьника в другую, то получится разница в 2 человека. Если отнять еще одного и добавить снова в большую часть, то получим превышение на 4 человека. Следовательно задача не имеет решения.



Можете ли вы записать число 1000 при помощи только восьми восьмерок и арифметических знаков суммы?


Ответ

Получится равенство : 888 + 88 + 8 + 8 + 8 = 1000.



На столе лежат 4 монеты, из которых одна сделана из другого металла и отличается по весу, хотя внешне они все одинаковые. Как определить эту монету за 2 взвешивания на чашечных весах?


Ответ

Варианты взвешиваний : 1) ложем на весы 1 и 2 монеты, если они равны по весу, то одну монету заменяем на третью. Далее если они равны, то отличная монета 4-я, если не равны, то 3-я монета отличная от остальных. 2) ложем на весы 1 и 2 монеты, если они не равны по весу, то вместо одной монеты ложем 3-ю. Если уравновешиваются, то отличная убранная монета, если не уравновешиваются, то отличная от других монет оставшаяся на весах старая монета.



Как так могло оказаться, что половина числа 12 стало равно 7 ?


Ответ

Нужно написать число 12 римскими цифрами : IIX , далее провести посередине линию. Верхняя половина будет в виде VII, что соответствует цифре 7.



На праздничном столе горят 7 свечей. 3 из них потушили. Сколько свечей останется?


Ответ

Останутся 3 потушенные свечи, т.к. остальные 4 сгорят полностью.





Поделитесь с друзьями:


Что случилось с Джорданом Петерсоном?

Тем не менее, как только Петерсон начал работать в rehab стала общедоступной в 2019 году, на связанных с Петерсоном форумах возникли темы о должны ли его поклонники меньше думать о нем в свете его борьбы с бензодиазепинами. «Он использовал наркотик, чтобы избежать боли реальности, и точка. Назовите это как угодно вам нравится, но это не меняет фактов », — написал пользователь KingLudwigII на Reddit. На самом деле зависимость и пагубная привычка проблемы со здоровьем, а не дефекты характера, и если вы нажмете на Петерсона точка, он, вероятно, согласится.Однако это послание трудно продать многим из Поклонники Петерсона, которых привлекает его образ мачо и его личная история побеждать невзгоды.

К августу или сентябрю 2019 г., Peterson’s здоровье ухудшилось до такой степени, что семья больше беспокоилась за него чем его больная раком жена, — сказала Михаила в своем выступлении на RT, российская пропагандистская сеть, нацеленная на аудиторию за пределами России.


Существуют известные способы лечения зависимость от бензодиазепинов, класса седативных средств, включая клонопин (клоназепам), валиум (диазепам) и ксанакс (алпразолам) — используются при тревоге, бессонница и эпилепсия.Представлен на рынке США в 1960 году в качестве альтернативы барбитуратам, бензодиазепины могут быть полезны при лечении различных состояний от паники. приступы к мышечным спазмам. Они могут быть очень полезны в краткосрочной и периодическое использование, но польза от них, как правило, ослабевает когда их используют каждый день. Они также могут вызвать физическую зависимость в течение четырех недель. Если человек, который физически зависимость от бензодиазепинов внезапно прекращает прием препаратов, они могут страдать от симптомов отмены, включая сильную тревогу, возбуждение и даже опасные для жизни судороги.

Д-р Оливера Богунович, медицинский директор амбулаторные услуги в Бостонской больнице Маклин и доцент кафедры психиатрии в Гарвардской медицинской школе, разработала амбулаторную программу для отучать пациентов от бензодиазепинов почти десять лет назад. До этого она вспоминает, что пациенты проходили детоксикацию в течение четырех дней в больнице, потому что это все, что оплачивала страховка. Четыре дня — это очень быстрый детокс, и он иногда приводил к припадкам у пациентов.

Джордан Петерсон, объяснил — Vox

Джордан Петерсон — профессор психологии в Университете Торонто, широко цитируемый исследователь личности и автор книги №1 самая продаваемая научно-популярная книга на Amazon в США. Дэвид Брукс из New York Times, вторя экономисту Университета Джорджа Мейсона Тайлеру Коуэну, называет его «самым влиятельным публичным интеллектуалом в западном мире прямо сейчас».

Джордан Петерсон — также правая интернет-знаменитость, заявившая, что феминистки «бессознательно стремятся к жестокому мужскому доминированию», назвав развивающиеся страны «ямами катастрофы» в речи перед голландской крайне правой группой, а недавно сказал репортеру Times, что поддерживает «принудительную моногамию».”

Когда Кэти Ньюман, журналистка британского канала Channel 4, оспорила аргументы Петерсон в телеинтервью, она получила столько угроз убийством, что ей пришлось обратиться за помощью в полицию. «Были буквально тысячи оскорбительных твитов — это была полуорганизованная кампания», — вспоминала она в интервью. «Оно варьировалось от обычного« пизда, сука, тупая блондинка »до« Я собираюсь узнать, где ты живешь, и казнить тебя »».

Это не случай ошибочной идентификации двух Джорданов Петерсонов, связанных одним и тем же именем.Эти, казалось бы, разные люди, опытный ученый и воин культуры, вызывающий споры, — одно и то же, и их работа неразрывно связана. И этот гибрид академической атмосферы и провокационного троллинга принес Петерсону огромное количество поклонников; у него 560 000 подписчиков в Twitter и почти 1 миллион подписчиков на YouTube.

Петерсон «знакомит людей со многими другими вещами, которых они просто не могут найти в другом месте», — говорит Коуэн. «Он по-прежнему пользуется огромным влиянием, достигает огромной аудитории, состоящей из миллионов человек, в первую очередь молодых мужчин.Сколько еще интеллектуалов? »

Так как же малоизвестный канадский психолог стал международным феноменом?

Ответ заключается в том, что Джордан Петерсон адаптирован к нашему политическому моменту. Его реакционная политика и талант оратора идеально подходят для YouTube и правых СМИ, где видео консерваторов, «уничтожающих» слабоумных либералов, обычно становятся вирусными. Обличения Петерсоном политики идентичности и политкорректности являются стандартным консервативным вопросом, но его академическая квалификация делает его заявления гораздо более авторитетными, чем ваш комментатор Fox News нового уровня.(Я обратился к Петерсону; представитель отклонил мою просьбу об интервью.)

Петерсон также особенно привлекает разочарованных молодых людей. Он стал гуру образа жизни для мужчин и мальчиков, которые чувствуют себя вытесненными миром, где привилегии белых мужчин находятся под угрозой; его новый бестселлер 12 правил жизни явно позиционируется как пособие по самопомощи, и он эмоционально говорит о влиянии его работы на встревоженных, потерявшихся молодых людей.

Джордан Петерсон, таким образом, не просто случайный профессор, которому удалось разбогатеть.Он олицетворяет то, как беспокойство белых мужчин порождает новые мощные политические движения на Западе сегодня.

Переход Джордана Петерсона: от ученого до интернет-знаменитости

Петерсон является одновременно клиническим психологом и психологом-исследователем, то есть он принимает пациентов, одновременно проводя исследования. После того как в 1991 году он получил докторскую степень по психологии в Университете Макгилла, одном из двух самых престижных университетов Канады, он два года практиковал в больнице Макгилла. После этого он был принят на работу в Гарвард, где преподавал до 1998 года.Он ушел, когда Университет Торонто, другой ведущий университет Канады, нанял его в качестве профессора и практикующего врача.

Петерсон специализируется на исследованиях личностных качеств; одна из его самых известных работ — исследование того, что делает людей более или менее творческими, где он утверждает, что люди, которые уделяют больше внимания кажущимся «несущественным» деталям, на самом деле, как правило, более креативны. По данным Google Scholar, он был процитирован более 10 000 раз в научных публикациях и является одним из 70 наиболее цитируемых исследователей в своей области.Перед написанием этой статьи я поговорил с восемью академическими психологами; отзывы, которые я получил о его опубликованных работах, были неизменно положительными.

«Его работа по оценке личности … очень солидна и пользуется уважением», — говорит Дэвид Уотсон, профессор психологии в Нотр-Даме.

Но эта работа, как бы ее ни уважали, не имеет ничего общего со славой Петерсона. Его самые влиятельные исследования были опубликованы в конце 90-х — начале-середине 2000-х годов; из 20 его наиболее цитируемых работ только одна вышла после 2010 года.В отличие от этого, его международная известность — по данным глобального поиска в Google по запросу «Джордан Петерсон» — не начинала расти до октября 2016 года:

Джордан Петерсон, поиск в Google Trends, март 2004 г. — март 2018 г. Google Trends

Осенью 2016 года Петерсон включился в общенациональную канадскую дискуссию о правах трансгендеров — в частности, отказавшись называть ученика выбранными гендерными местоимениями.

В то время парламент Канады рассматривал так называемый Билль C-16, законопроект, запрещающий дискриминацию в отношении людей на основе «гендерной идентичности» или «гендерного выражения». В сентябре Петерсон выпустил серию видеороликов на YouTube, в которых этот закон рассматривается как серьезная угроза правам на свободу слова. Он сказал, что откажется называть студентов-трансгендеров предпочтительными местоимениями; разделение пола и биологического пола было, по его мнению, «радикально политкорректным мышлением». Он утверждал, что C-16 приведет к аресту таких людей, как он.

«Если меня оштрафуют, я не заплачу. Если меня посадят в тюрьму, я объявлю голодовку. Я этого не делаю », — сказал Петерсон в телеинтервью в октябре 2016 года. «Я не использую те слова, которые требуют от меня другие люди. Особенно, если их составляют радикальные левые идеологи ».

Эксперты по канадскому законодательству заявили, что Петерсон неправильно истолковал закон — что юридический стандарт «языка вражды» потребовал бы чего-то гораздо худшего, например, приговора к убийству трансгендеров, чтобы получить право на судебное наказание.Это ранний пример того, что станет отличительной чертой подхода Петерсона как публичного интеллектуала: он занимает подстрекательскую, несколько дезинформированную позицию по вопросам, вызывающим озабоченность общества, за пределами его области знаний.

Но у него заработало. Видео Петерсона о C-16 и политкорректности набрало более 400 000 просмотров на YouTube примерно за месяц после публикации. В Торонто прошли митинги как за, так и против Петерсона; он делал обходы по канадскому телевидению.

Возможно, определяющим моментом этого противоречия стала видеозапись противостояния в октябре 2016 года между Петерсоном и группой студенческих активистов Университета Торонто.В нем Петерсон спокойно отвечает на вопросы транссексуалов, которые недовольны его отказом признать их гендерную идентичность. В видео он переворачивает аргумент против них, предполагая, что трансгендерный активизм и более широкий рост политической корректности не могли не вызвать уродливую и опасную реакцию.

«Я изучаю нацизм четыре десятилетия. И я это прекрасно понимаю. И я могу сказать вам, что по углам прячутся ужасные люди, — говорит Петерсон. «Они готовы выйти.И если левые радикалы будут продолжать идти своим путем, они придут ».

Поклонники мировоззрения Петерсона сочли это видео доказательством его гения и храбрости; Петерсон был олицетворением разума и фактов, противостоящих иррациональным «воинам социальной справедливости» (SJW). Один фрагмент противостояния, озаглавленный «Доктор. Джордан Петерсон бросает попытки рассуждать с SJW », — в настоящее время у него более 3,5 миллионов просмотров на YouTube.

Это был поворотный момент для бренда Peterson.Это было доказательством того, что занятие боевой позы на камеру — особенно аргументы, в которых вы настроены на победу, например, спокойный профессор, противостоящий разгневанным студентам, — привлечет у вас огромное количество поклонников. Сейчас на YouTube есть бесчисленные видеоролики, на которых Петерсон спорит с различными либералами и левыми, с такими заголовками, как «Хозяин левых SNAPS в Джордане Петерсоне, немедленно сожалеет об этом». У них миллионы просмотров, и они привели к огромному количеству пожертвований на личный счет Петерсона на краудфандинговом сайте Patreon.В настоящее время он зарабатывает около 80 000 долларов за месяца от пожертвований Patreon.

«Я не должен этого говорить, но я собираюсь, потому что это чертовски смешно, я не могу не сказать это: я выяснил, как монетизировать воинов социальной справедливости», — сказал Петерсон ведущему подкаста Джо. Роган. «Если они позволят мне выступить, тогда я смогу выступить, а затем я зарабатываю больше денег на Patreon … если они протестуют против меня, тогда это поднимается на YouTube, и моя учетная запись Patreon расширяется».

Звездные академические достижения Петерсона действуют как своего рода узаконивающее средство, способ укрепить его авторитет в политике и сделать его осуждения «левых идеологов» более убедительными и привлекательными для его поклонников.Объедините его неоспоримые таланты в качестве оратора и участника дебатов с его способностью использовать YouTube для охвата аудитории по всему миру, и вы получите знаменитость правого толка, которая вышла за пределы Канады и стала глобальной реакционной звездой.

Во что верит Джордан Петерсон?

Политические идеи Петерсона наиболее четко изложены в прочитанной им двух с половиной часовой лекции под названием «Политика идентичности и марксистская ложь о привилегиях белых». Его загрузка одной из речей в Клубе свободы слова Университета Британской Колумбии была просмотрена на YouTube более миллиона раз, и другие копии и отрывки из нее собрали такое же большое количество.

В своей лекции Петерсон объединяет невероятно широкий круг тем — от советской истории до библейской истории Каина и Авеля до Ницше и лабораторных экспериментов, связанных с кормлением крыс кокаином, — чтобы создать своего рода единую теорию современной политики. По сути, он утверждает, что коммунизм советского образца и все вызванные им массовые убийства и страдания по-прежнему представляют серьезную угрозу для западной цивилизации. Но вместо того, чтобы работать открыто, он проникает в нашу политику под видом «постмодернизма».”

Аргумент Петерсона начинается с яркого осуждения марксизма. Человеческое общество, как и все царства животных, в сознании Петерсона определяется определенными биологическими истинами, включая тот факт, что некоторые люди от природы более одарены, чем другие, и что жизнь всегда будет сопряжена со страданиями. Он считает, что в основе марксизма лежит ненависть к людям, добившимся успеха в капиталистической экономике, и поэтому он всегда приводит к насилию, когда кто-то пытается его реализовать.

«Эти марксисты движимы любовью или ненавистью? Что ж, любовь или ненависть приводят к 100 миллионам мертвых людей? » — риторически спрашивает он в своей речи.

Петерсон считает, что крах советского коммунизма на самом деле не отпугнул поклонников коммунизма на Западе, которые все еще тайно придерживаются старых ненавистных убеждений. Он утверждает, что они делают это под прикрытием школы мысли, которую он называет «постмодернизмом», которую он считает своим заклятым врагом.

«Западные левые интеллектуалы [в основном замешаны] в ужасах 21 века», — говорит он. «Не то чтобы с тех пор они чему-то научились; они просто ушли в подполье.И это то, что я вижу, когда вижу постмодернизм ».

Петерсон использует термин постмодернизм довольно свободно, но, грубо говоря, он имеет в виду французских философов, работавших в середине 20-го века, в первую очередь Жака Деррида и Мишеля Фуко.

Он утверждает, что эти философы, известные своим скептицизмом по поводу объективной реальности и упором на социальное построение человеческого общества, на самом деле были криптомарксистами. Разница в том, что они меняют язык — вместо того, чтобы утверждать, что общество определяется классовым угнетением, говорит Петерсон, они утверждают, что оно определяется угнетением идентичности: расизмом, сексизмом, гендерной идентичностью и т. Д.

«Как насчет того, чтобы, если мы не говорим« капиталисты рабочего класса », мы говорим« угнетатели / угнетенные? », — говорит он, резюмируя якобы постмодернистский образ мышления. «Мы просто подумаем обо всех других способах угнетения людей и обо всех других способах, которыми люди являются угнетателями, и сыграем в ту же чертову игру под новым обличьем».

Это делает постмодернизм, который, по его мнению, незаметно проник в западную культуру за последние 20 лет или около того, представляет собой огромную угрозу.

«Марксисты не просто ошибаются: они ошибаются, кровожадны и склонны к геноциду», — говорит он.«Постмодернисты не могут просто прийти и принять марксизм из-за ловкости рук, потому что их марксистская теория не сработала, и им нужна была рационализация, потому что это слишком опасно — это слишком опасно для всех нас. . »

Настоящие эксперты по постмодернизму отмечают, что мыслители, которых любит цитировать Петерсон, часто весьма критически относились к марксизму. Его чтение этих мыслителей, как указывает социальный критик Шуджа Хайдер, поверхностно и глубоко недоброжелательно. «Фантазия Петерсона о неомарксистских волках в постмодернистской овечьей шкуре имеет мало отношения к актуальным дебатам политической теории 20-го века», — заключает Хайдер.

«Петерсон понимает марксизм и постмодернизм очень вульгарно, — говорит мне Харрисон Флусс, редактор марксистского журнала « Исторический материализм ». «Он связывает эти два принципа в общей теории заговора».

Возможно, что более фундаментально, нет никаких доказательств того, что французские мыслители 20-го века имели доминирующее влияние на какой-либо сектор левых в современной западной политике, не говоря уже об обществе в целом. Я не знаю ни одного заслуживающего доверия политолога, который верил бы в это, и приверженность Петерсона этой идее может привести к странным вспышкам гнева.Например, однажды он обвинил премьер-министра Канады Джастина Трюдо в том, что он находится в плену у «убийственной доктрины справедливости», потому что Трюдо отправил твит, в котором феминистских активисток назвал «вдохновляющим и мотивирующим».

Но великая теория Петерсона великолепна как политическая позиция — она ​​призвана превратить недовольство молодых людей, которых привлекают альт-правые, в оружие.

Концепция

Петерсона служит оправданием для отказа от идеи любого вида привилегий — белых, мужских или иных — как инструмента, используемого закрытыми марксистами для манипулирования вами.Он прямо заявляет об этом, называя это «марксистской ложью», направленной на то, чтобы дать возможность марксистско-постмодернистским усилиям захватить контроль над государством.

«[Мы не можем] позволить людям, которые манипулируют нами с историческим невежеством и философской ловкостью рук, сделать нас настолько чертовски виновными в том, что наши предки могли или не могли сделать», — утверждает он, — что мы позволяем нашему стыду и нашей вине использоваться в качестве инструментов, чтобы заставить нас принять будущее, которого мы не хотим иметь ».

Эта теория превращает битвы за политкорректность и свободу слова в экзистенциальную борьбу за западное общество.Он буквально утверждает, что если «постмодернисты» победят, если люди начнут использовать чужие местоимения, мы на шаг приблизимся к современным гулагам.

Позиция Петерсона помогает претендовать на роль «фактов» и «причин» в пользу права противников ПК. Поскольку теоретики постмодерна скептически относятся к понятию полностью объективной реальности, утверждает Петерсон, весь проект «политики идентичности» основан на иррациональном отказе от логики и дискуссий. Отказ от политики идентичности — это не только правильно; это признак иррациональности.

«Постмодернисты не верят на самом деле», как он выразился в лекции о привилегиях белых и марксизме. «Они считают, что представление о фактах является частью игры за власть, которую ведет мужской патриархат, в котором доминируют белые, с целью навязать тираническую структуру патриархата угнетателям».

Эти аргументы — кошачья мята для очень специфического типа молодых белых мужчин — сам Петерсон сказал в интервью Channel 4, что 80 процентов его аудитории на YouTube — мужчины. Эти молодые люди расстроены эрозией привилегий белых мужчин, необходимостью конкурировать с женщинами и меньшинствами за рабочие места и места в ведущих университетах, и они недовольны тем, как феминистки и активисты расовой справедливости описывают общество.

В Петерсоне они нашли кого-то, кто говорил им, что их обиды не только оправданы, но, по сути, важны : что они уловили секретную угрозу обществу в целом и что они являются ее первыми жертвами. Петерсон черпает глубокий колодец: такого рода гнев по поводу падающего социального статуса белых мужчин невероятно распространен сегодня в западном мире и находит удобное пристанище в реакционных политических движениях по обе стороны Атлантики.

«Основная массовая привлекательность [Петерсона] заключается в том, что он разрешает белым мужчинам перестать притворяться, будто им небезразличны обиды других людей», — пишет Джесси Браун, ведущий подкаста Canadaland и давний наблюдатель Peterson.«Он говорит своим фанатам, что эти так называемые маргинальные люди на самом деле вовсе не жертвы, а на самом деле агрессоры, враги, которых необходимо остановить».

Но Петерсон не только дает этим людям архитектуру, в которой они обосновывают свое разочарование. Он также дает им дорожную карту, как добиться успеха в обществе, которое они больше не понимают.

Джордан Петерсон, гуру самопомощи

Петерсон стал больше, чем просто интернет-знаменитостью 23 января 2018 года. Именно тогда его книга 12 правил жизни: противоядие от хаоса была опубликована издательством Random House Canada и взлетела на вершину международных списков бестселлеров. .Именно после публикации этой книги и последующего пресс-тура Дэвид Брукс объявил его самым влиятельным публичным интеллектуалом в мире.

Каждая глава книги посвящена определенному, несколько странно звучащему правилу. Первая глава называется «Встань прямо, расправив плечи»; последний — «Погладьте кошку, если встретите ее на улице».

Книга представляет собой своего рода мост, соединяющий его академические исследования личности и его политическую экспертизу.В нем Петерсон утверждает, что проблема современного общества в том, что слишком многие люди винят в своей жизни силы, находящиеся вне их контроля, например, патриархат. По его словам, если вы берете на себя ответственность и следуете его правилам, вы можете сделать свою жизнь лучше.

Первая глава, посвященная осанке, начинается с подробного обсуждения лобстеров. Сообщество омаров, поскольку оно существует, характеризуется территориальностью и проявлениями доминирования. У омаров, которые доминируют в этих иерархиях, более авторитетный язык тела; более слабые пытаются выглядеть меньше и менее угрожающе для более доминирующих.

Петерсон утверждает, что люди очень похожи на лобстеров: наша иерархия определяется нашим поведением. По его словам, если вы хотите быть счастливым и сильным, вам нужно встать прямо:

Если у вас плохая осанка, например, если вы сутулитесь, плечи вперед и округлые, грудь опущена, голова опущена, выглядите маленьким, побежденным и неэффективным (теоретически защищенным от нападения сзади), тогда вы будете чувствовать себя маленьким. , побежденный и безрезультатный. Реакция других усилит это.Люди, как омары, оценивают друг друга отчасти из-за позиции. Если вы представите себя побежденным, люди будут реагировать на вас так, как будто вы проигрываете. Если вы начнете выпрямляться, то люди будут по-другому смотреть на вас и относиться к вам.

«Вдохновляйтесь победоносным лобстером с его 350 миллионами лет практической мудрости. Встаньте прямо, расправьте плечи », — заключает он в одном из самых популярных отрывков книги.

Лобстер стал его символом; десятки тысяч поклонников Петерсона на его специальном субреддите даже называют себя «лобстерами».”

Это классический Петерсон: он любит брать стилизованные факты о животном мире и проводить прямую аналогию с человеческим поведением. Это также имеет политические последствия: он утверждает, что, поскольку мы произошли от низших существ, таких как омары, мы унаследовали от них структуры доминирования. Разные виды неравенства не являются неправильными; они естественные.

«Мы боролись за положение до того, как у нас появилась кожа, руки, легкие или кости», — пишет он. «Нет ничего более естественного, чем культура.Иерархии доминирования старше деревьев ».

Взаимосвязь между мозгом человека и лобстера выходит за рамки академической компетенции Петерсона. Эксперты в этой области, которые оценивали его утверждения, обнаружили, что их не хватает, поскольку неврологические системы омаров и людей радикально отличаются. Одно важное отличие состоит в том, что у людей есть мозг, а у омаров (технически говоря) — нет.

«Если бы нервные системы были компьютерными играми, членистоногие, такие как омары, были бы« Змеями »на мобильных телефонах первого поколения, а позвоночные животные были бы игрой дополненной реальности (AR)», — говорит Леонор Гонсалвес, нейробиолог из Университетского колледжа Лондона. в обзоре аргументов Петерсона в The Conversation.«Человеческий мозг чрезвычайно пластичен … он считает, что это« естественно », что некоторые люди« проигрывают », потому что то, что делают омары, может иметь ужасные последствия».

Но теория петерсоновских лобстеров и другие подобные вещи в книге на самом деле не являются вопросами истины. Они призваны дать отчужденным молодым людям, которых привлекает его более широкая работа, чувство цели и смысла. Он выполняет в их жизни примерно ту же роль, что и религия; Возможно, неудивительно, что Петерсон очень интересуется Библией и часто ее обсуждает.

«Я думаю, что его массовые последователи предполагают существование среди значительной части молодых людей глубокой жажды нравственного порядка, которая вполне может быть в конечном итоге религиозным стремлением», — Юваль Левин, вице-президент Центра консервативной этики и общественной политики, говорит мне. «Петерсон на самом деле довольно осторожно проводит различие между предлагаемым им учением и явно религиозным учением, но я думаю, что он делает это, потому что понимает, что значительная часть людей, обращающихся к нему, действительно ищет чего-то вроде религиозного учителя.”

Разница в том, что Петерсон обращается к людям, которые по какой-либо причине не получают того, что им нужно, только от организованной религии. Фактически, некоторые из его последователей активно враждебно относятся к религии, считая ее в корне иррациональной. Он моралист, который может апеллировать к новым атеистам, хотя и не разделяет их враждебности к религии.

Этот аспект работы Петерсона вызывает гораздо большее сочувствие, чем его неосведомленность и откровенно гнусная политика — тем более, что некоторые из его основных правил, такие как «говорить правду», являются совершенно хорошими моральными заповедями, которым нужно жить.

Стоит посмотреть пятиминутный отрывок из интервью BBC о его роли наставника для молодых людей. Петерсон открыто начинает плакать с самого начала:

«Прошлой ночью я был на этом выступлении. И пришло около тысячи человек, и около 500 из них остались после. И большинство из них — молодые люди, — начинает плакать Петерсон. «И один за другим подходит, пожимает мне руку и говорит:« Я слушал то, что ты говоришь… Я начал убирать в своей комнате и работать над своей жизнью, я начал усердно работать над собой, и я просто хочу поблагодарить вас за помощь ».

Когда вы смотрите это интервью, вы понимаете, каким должен был быть Петерсон со своими пациентами в качестве клинического психолога — чутким, страстным, глубоко озабоченным благополучием своих пациентов. Это действительно трогательно.

Но Петерсон неразрывно переплел свой подход к самопомощи с своего рода реакционной политикой, которая одобряет белых, гетеросексуальных и цисгендерных мужчин за счет всех остальных.Он дает им чувство цели, отчасти разрушая других людей — настаивая на том, что мир может и должен вращаться вокруг них и их проблем.

Этот болезненный контраст будет показан позже в том же интервью, в котором он недвусмысленно утверждает, что в тяжелом положении молодых людей Запада виновата озабоченность по поводу сексизма.

«Мы такие тупые. Мы отталкиваем молодых людей. Мы говорим им, что они патриархальные угнетатели и представители культуры изнасилования », — говорит он. «Это ужасно.Это так разрушительно. В этом нет необходимости. И это так грустно ».

Сочувствие, которое он проявляет к мужчинам и мальчикам в интервью BBC и 12 Rules for Life , трогает. Проблема в том, что он не может распространить это на кого-либо еще.

Чтобы узнать больше о Jordan Peterson , включая короткое интервью с самим Петерсоном, послушайте серию от 14 мая из Today Explained .

Насколько опасен Джордан Б. Петерсон, профессор правого толка, который «ударил шершневое гнездо»? | Психология

Канадский профессор психологии и культурный деятель Джордан Би Петерсон не мог надеяться на лучшую известность, чем его недавняя встреча с Кэти Ньюман на канале Channel 4 News.Чем больше Ньюман неточно перефразировал свои убеждения и выдавал ее раздражение, тем лучше понимал Петерсон. Весь спектакль, который с тех пор был просмотрен более 6 миллионов раз на YouTube и был описан возбудимым ведущим Fox News Такером Карлсоном как «одно из величайших интервью всех времен», укрепил предпочтительный имидж Петерсона как хладнокровного рационального человека, смотрящего вниз. истерия политкорректности. Как он сказал Ньюману своим характерным сдавленным голосом, который он сравнил с голосом лягушки Кермита: «Я очень и очень тщательно подбираю слова.

Противостояние творит чудеса для Петерсона. Его новая книга «12 правил жизни: противоядие от хаоса» стала бестселлером в Великобритании, США, Канаде, Австралии, Германии и Франции, сделав его популярным интеллектуалом. Петерсон — не просто еще один тролль, самовлюбленный или вздорный, чьи аргументы фатально скомпрометированы недобросовестностью, раздражительностью, интеллектуальной ленью и вопиющим фанатизмом. Труднее спорить с тем, кто верит в то, что говорит, и знает, о чем говорит — или, по крайней мере, производит такое впечатление.Неудивительно, что все бедствия политкорректности, от Spectator до InfoWars, трепещут над 55-летним профессором, который, кажется, привносит тяжеловесную интеллектуальную арматуру в стандартные жалобы на «воинов социальной справедливости» и «снежинки». Они думают, что он мог бы стать Оружием X культурной войны.

Несмотря на свой аппетит к саморекламе, Петерсон утверждает, что он неохотно играет. «В разумном мире я получил бы свои 15 минут славы», — сказал он в интервью Ottawa Citizen в прошлом году. «Я чувствую, что плыву по гигантской волне… и она может рухнуть и стереть меня с лица земли, или я могу покататься на ней и продолжить.Все эти варианты в равной степени возможны ».

Два года назад он был популярным профессором Университета Торонто и практикующим клиническим психологом, который предлагал упражнения для самосовершенствования на YouTube. Он опубликовал свою первую книгу «Карты смысла: архитектура веры» в 1999 году и появился в бестселлере Малкольма Гладуэлла «Дэвид и Голиаф», рассказывая о чертах характера успешных предпринимателей. Жесткая любовь и суровый отец его работы представлены в «12 Правилах жизни», которые прославляют силу, дисциплину и честь.

Его стремительный рост знаменитости и богатства, однако, начался где-то еще, с сериала из трех частей на YouTube в сентябре 2016 года под названием «Профессор против политической корректности». Петерсон обеспокоен двумя событиями: федеральной поправкой о добавлении гендерной идентичности и самовыражения в Закон о правах человека Канады; и планы его университета по обязательному обучению против предвзятости. Начиная с этого момента, он выступал против марксизма, правозащитных организаций, отделов кадров и «подпольного аппарата радикальных левых политических мотивов», навязывающего ему гендерно-нейтральные местоимения.

Эта более многословная, явно канадская версия «безумного» монолога Говарда Била в «Сети» произвела взрывной эффект. Несколькими днями позже видеозапись протестов студентов, срывающих одну из лекций Петерсона, укрепила его репутацию храброго рассказчика правды. «Я попал в шершневое гнездо в самое благоприятное время», — размышлял он позже.

Да, действительно. Камилла Палья помазала его «самым важным и влиятельным канадским мыслителем со времен Маршалла Маклюэна». Экономист Тайлер Коуэн сказал, что Петерсон в настоящее время является самым влиятельным публичным интеллектуалом в западном мире.Для правого комментатора Мелани Филлипс он «своего рода светский пророк… в эпоху лоботомического конформизма». Его также обожают деятели так называемого альтернативного света (в основном «альтернативные правые» без sieg heils и белого этногосударства), включая Майка Черновича, Гэвина Макиннеса и Пола Джозефа Уотсона. Его доходы от краудфандинговых кампаний на сайтах Patreon и YouTube (его лекции и дискуссии были просмотрены почти 40 миллионов раз), теперь значительно превосходят его академическую зарплату.

Однако не все уверены, что Петерсон является мыслителем существа.В ноябре прошлого года коллега, профессор Университета Торонто Ира Уэллс назвала его «профессором пифла» — звездой YouTube, а не заслуживающим доверия интеллектуалом. Табата Саути, обозреватель канадского журнала Macleans, назвала его «умным человеком глупого человека».

«Секретный соус Петерсона состоит в том, чтобы придать академической видимости большому количеству олдскульного правого трепа, включая представление о том, что большинство академических кругов коррумпировано и злобно, и банальную болтовню самопомощи», — говорит Саути. «Он очень культовый человек во всех отношениях.Я думаю, что он болван, но это не значит, что он не опасен ».

Один человек, скрестивший мечи с Петерсоном, отклонил мою просьбу об интервью, испытав поток писем ненависти

Итак, во что на самом деле верит Петерсон? Он называет себя «классическим британским либералом», который занимается психологией веры. Многое из того, что он говорит, знакомо: маргинализированные группы инфантилизированы культурой жертвенности и совершения правонарушений; политическая корректность угрожает свободе мысли и слова; идеологическая ортодоксальность подрывает индивидуальную ответственность.Вы можете прочитать это в любой день недели и, возможно, с чем-то согласиться. Однако Петерсон идет дальше, на свою самую параноидальную территорию. Его bete noire — это то, что он называет «постмодернистским неомарксизмом» или «культурным марксизмом». В двух словах: не сумев выиграть экономический спор, марксисты решили проникнуть в систему образования и подорвать западные ценности с помощью «порочных, несостоятельных и антигуманных идей», таких как политика идентичности, которые проложат путь к тоталитаризму.

Петерсон изучал политологию и психологию, но он вплетает еще несколько дисциплин — эволюционную биологию, антропологию, социологию, историю, литературу, религиоведение — в свою великую теорию.Вместо того, чтобы продвигать вопиющий фанатизм, как у крайне правых, он утверждает, что концепции, лежащие в основе движений за социальную справедливость, такие как существование патриархата и других форм структурного угнетения, являются коварными иллюзиями, и что он может доказать это с помощью науки. Отсюда: «Идея о том, что женщины подвергались притеснениям на протяжении всей истории, — отвратительная теория». Исламофобия — это «слово, придуманное фашистами и используемое трусами для манипулирования идиотами». Привилегия белых — это «марксистская ложь». Полагать, что гендерная идентичность субъективна, «так же плохо, как утверждать, что мир плоский».Неудивительно, что он был одним из первых сторонников Джеймса Дамора, инженера, уволенного из Google за его служебную записку Google Ideological Echo Chamber.

Кэти Ньюман ошиблась, назвав Петерсона «провокатором», как если бы он был всего лишь Майло Яннопулосом с докторской степенью. Он истинно верующий. Петерсон достаточно взрослый, чтобы помнить войны за политкорректность начала 90-х годов, когда консерваторы, такие как Аллан Блум и Роджер Кимбалл, предупреждали, что речевые коды университетского городка и требования разнообразить канон поставили США на скользкий путь к маоизму, и основные журналисты обнаружили парадоксальный поворот — что, если прогрессисты — настоящие фашисты? — слишком сочное, чтобы устоять.Их паникерская риторика теперь кажется смешной. Эти битвы в кампусе не привели к ГУЛАГу. Но теории Петерсона восходят к этому эпизоду.

Студент Университета Торонто протестует против серии видео Петерсона, критикующей «политкорректность» в академических кругах. Фотография: Винс Талотта / Toronto Star / Getty Images

Петерсон также был сформирован холодной войной; в молодости он был одержим силой жесткой идеологии, заставляющей обычных людей делать ужасные вещи. Он собирает советские реалистические картины, зная своего врага, и назвал своего первого ребенка Михайлой в честь Михаила Горбачева.В своей книге «Профессор против политической корректности» он говорит: «Я кое-что знаю о том, как развиваются авторитарные и тоталитарные государства, и я не могу не думать, что вижу изрядную часть этого прямо сейчас».

Во многих отношениях Петерсон — старомодный консерватор, оплакивающий упадок религиозной веры и традиционной семьи, но он использует тактику сиюминутной жизни. Его евангелие на YouTube находит отклик у молодых белых мужчин, которые чувствуют себя отчужденными жаргоном дискурса о социальной справедливости и жаждут вдохновляющей теории мира, в которой они не являются обозначенными угнетателями.Многие любопытны интеллектуально. На Amazon читатели ищут Петерсона его любимых мыслителей: Достоевского, Ницше, Солженицына, Юнга. Его длинные и насыщенные видеолекции требуют самоотдачи. Он сочетает в себе роли эрудированного профессора, гуру самопомощи и бич уличных боев воина за социальную справедливость: недостающее звено между Стивеном Пинкером, Дейлом Карнеги и Гейргейтом. На Reddit фанаты свидетельствуют, что Петерсон изменил или даже спас им жизнь. Его недавние аншлаговые лекции в Лондоне были наполнены атмосферой собраний возрождения.

Такое сильное обожание может обернуться противно. Его более радикальные сторонники оскорбляли, преследовали и доксировали (злонамеренно опубликовали личную информацию) некоторых из его критиков. Один человек, скрестивший шпаги с Петерсоном, вежливо отклонил мою просьбу об интервью, пережив поток ненависти, включая физические угрозы. Ньюман подвергся такому насилию, что Петерсон попросил своих поклонников «отступить», хотя и предполагал, что масштабы были преувеличены. «Его фанаты безжалостны, — говорит Саути.«Они неоднократно связывались со мной практически по всем возможным платформам».

Аудитория Петерсона включает христианских консерваторов, атеистов-либертарианцев, центристских ученых мужей и неонацистов

Хотя Петерсон не поддерживает такие атаки, его интеллектуальный мачизм не совсем их сдерживает. Он называет идеи, с которыми не согласен, глупыми, нелепыми, абсурдными, безумными. Он описывает дебаты как «битву» на «поле битвы» идей и также намекает на физическое насилие. «Если вы разговариваете с человеком, который не будет ссориться с вами ни при каких обстоятельствах, то вы говорите с кем-то, кого вы абсолютно не уважаете», — сказал он Паглии в прошлом году, добавив, что с этим труднее иметь дело. с «сумасшедшими женщинами», потому что он не может их ударить.Его фанаты публикуют видео с такими названиями, как «Джордан Петерсон УНИЧТОЖАЕТ [sic] профессора трансгендера» и «Те 7 раз, когда Джордан Петерсон переходил в режим зверя». В дебатах, как и в жизни, Петерсон верит в победителей и проигравших.

«Как эффективно спорить с человеком, который, кажется, одержим тем, чтобы рассказать своим обожающим последователям, что существует секретная клика постмодернистских неомарксистов, одержимых уничтожением западной цивилизации, и что их ЛГБТ-группа на территории кампуса является ее частью?» — говорит Саути. «Никогда не будет момента, когда он скажет:« Знаешь что? Вы правы, я там говорил из задницы.«Это очень похоже на то, что он пытается доминировать в разговоре».

Группа убеждений Петерсона привлекает разнородную аудиторию, в которую входят христианские консерваторы, атеисты-либертарианцы, центристские ученые мужи и неонацисты. У этого стойкого антиавторитарного режима также есть поразительная привычка демонизировать левых, преуменьшая опасности правых. После выборов в США в 2016 году Петерсон назвал Трампа «либералом» и «умеренным», не более демагогом, чем Рейган. Петерсон утверждает, что хотя избиратели Трампа нетерпимы, это вина левых, которые принесли рабочий класс в жертву политике идентичности.Поскольку его презрение к политике идентичности включает в себя то, что он называет «патологией расовой гордости», он не полностью поддерживает ультраправых, но он заигрывает с их мемами и пересекается с ними по многим вопросам.

«Петерсон тоже был сформирован холодной войной; в молодости он был одержим силой жесткой идеологии, заставляющей обычных людей делать ужасные вещи ». Фотография: Карлос Осорио / Toronto Star / Getty Images

« Это правда, что он не белый националист », — говорит Дэвид Нейверт, Тихоокеанский регион Северо-западный корреспондент Южного юридического центра бедности и автор книги «Альт-Америка: восстание радикальных правых в эпоху Трампа».«Но он подкрепляет свой рассказ псевдо-фактами, многие из которых созданы с явной целью пропаганды белого национализма, особенно самого понятия« культурный марксизм ». Дуга радикализации часто проходит через этих более «умеренных» идеологов ».

«Разница в том, что у этого человека есть титул и профессия, вызывающие некоторую иллюзорную достоверность», — говорит Кара Тирни, художник и по совместительству профессор, протестовавшая против появления Петерсона в Национальной галерее Оттавы в прошлом году.«Это очень театрально и проницательно использует платформы, которые процветают на зрелищах, противоречиях, страхе и предрассудках. Угроза заключается не столько в убеждениях [Петерсона], сколько в том, как они отвлекают от более критических, информированных и, откровенно говоря, интересных разговоров ».

Вспомните, как в ноябре прошлого года в СМИ прошла буря вокруг Линдси Шеперд, ассистента преподавателя в Университете Уилфрида Лорье в Онтарио, которой сделали выговор за то, что она показала студентам отрывок, в котором Петерсон обсуждает гендерные местоимения. Ее ведущий профессор сравнил это с «нейтральным воспроизведением речи Гитлера», прежде чем отступить и публично извиниться.Широко известная полемика привела к тому, что 12 «Правил жизни» снова взлетели вверх в чартах Amazon, в результате чего Петерсон написал в Твиттере: «Судя по всему, сравнение с Гитлером теперь представляет собой известность».

Тем не менее, приверженность Петерсона неограниченной свободе слова вызывает сомнения. Как только вы поверите в мощный и зловещий заговор, вы начнете оправдывать крайние меры. В июле прошлого года он объявил о планах запустить веб-сайт, который поможет ученикам и родителям выявлять «коррумпированные» курсы с «постмодернистским содержанием» и избегать их.Он надеялся, что в течение пяти лет это приведет к тому, что «постмодернистские неомарксистские культовые классы» будут преданы забвению. Петерсон отложил этот план после негативной реакции, признав, что он «может чрезмерно усилить нынешнюю поляризацию». Кто мог предположить, что занесение в черный список коллег-профессоров может усугубить поляризацию? Видимо, не «самый влиятельный публичный интеллектуал в западном мире».

Ключом к привлекательности Петерсона является его самая большая слабость. Он хочет быть человеком, который все знает и может все объяснить без оговорок и ошибок.В новостях Channel 4 он изображал из себя неприступную скалу, состоящую из неопровержимых доказательств и здравого смысла. Но его аргументы пронизаны теориями заговора и грубыми искажениями предметов, включая постмодернизм, гендерную идентичность и канадское право, которые лежат за пределами его области знаний. Поэтому нет необходимости карикатурно изображать его идеи, чтобы опровергнуть их. Даже в этом случае его критикам придется отказаться от работы: волна Петерсона вряд ли обрушится в ближайшее время.

Основные ошибки Джордана Петерсона

То, что Джордан Петерсон переживает момент, вне всяких разумных сомнений.Действительно, его восхождение от профессора психологии Университета Торонто до YouTubiquitous главнокомандующего культурными войнами было настолько поразительным, что вы не можете не задаться вопросом, сколько времени пройдет, прежде чем университет начнет предлагать курсы по изучению Jordan Peterson Studies.

Его книга, 12 правил жизни: противоядие от хаоса — якобы пособие по самопомощи, продвигающее индивидуальную ответственность как способ справиться с неотъемлемой несправедливостью мира, которая пытается обосновать свои аргументы обоими (тщательно отобранными) научные и религиозные мифы и архетипы — по данным Publishers Weekly, в США было продано более 300 000 копий.

«Я полностью потрясен на одном уровне анализа», — говорит он о своей недавно обретенной славе во время собеседования по Skype из того, что выглядит как исключительно опрятная комната в его доме в Торонто. «Это слишком много, чтобы принять и, как следствие, изменить свою личность».

Итак: как появился Джордан Петерсон и что его популярность может сказать о нашем культурном моменте? Есть ли что-то существенное в его послании, что, если бы мы только могли примириться с Миром как он есть и приспособиться к его непреклонным правилам, мы могли бы отбросить наши обиды и продолжить наш «героический путь» к существованию, которое было бы несчастливым — потому что это иллюзия — но имеет ли смысл? Или все это просто бессмысленная философия индивидуализма, парадоксальным образом основанная на согласии с одной идеей, ошибочная попытка примирить исследовательское, вопрошающее призвание науки с якобы вечными истинами, завещанными религиозными баснями?


СМОТРЕТЬ: Самый сумасшедший фестиваль хиппи в джунглях


В невероятном росте известности Петерсона было два важных события.Первым было его несогласие с канадским законопроектом C-16, который добавлял «гендерную идентичность или выражение» в качестве запрещенной области дискриминации в Закон о правах человека, и его отказ использовать предпочтительные личные местоимения трансгендеров. По его словам, это «проблема вынужденной речи», которая является симптомом политики идентичности, продвигаемой «SJW» и «постмодернистскими неомарксистами», которые удушают «коррумпированные» гуманитарные и социальные факультеты североамериканских академических кругов.

Это сделало его причиной célèbre , и часы его эклектичных, свободных, евангелических лекций на YouTube вскоре были поглощены преимущественно молодой мужской аудиторией, неуправляемой в условиях неопределенности, вызванной новой эрой политической корректности и меняющейся сексуальной политики. .В Петерсоне они нашли знакомые психологические привязки, привлеченные патиной научной строгости, в которую он одел свою защиту традиционных гендерных ролей. «Не быть поклонником Петерсона, — написал в Твиттере теоретик заговора Infowars Пол Джозеф Уотсон, — все равно что не быть поклонником шоколада или солнечного света. По-человечески невозможно».

Помимо того факта, что его аргументы естественным образом находят отклик у этого поколения консерваторов, получивших образование на Reddit, нетрудно понять более общие причины привлекательности Петерсона.Времена меняются быстрее, чем когда-либо — в геополитическом, технологическом, микробиологическом отношении — и мы, люди, постоянно ищем руководства в условиях неопределенности. Назовите это стратегией Cambridge Analytica: сеять смятение и беспокойство посредством преднамеренной дезинформации и наблюдать, как люди жаждут сильных людей или гуру. Самопомощь продает, и в политической, как и в психологической сфере, мы восприимчивы к авторитарным сторонникам, дающим поверхностные ответы. 12 правил жизни ? Большой!

Итак, второе событие, стоящее за звездной знаменитостью Петерсона: печально известное интервью Channel 4 News с Кэти Ньюман в день запуска его книги в Великобритании, полная получасовая версия которого набрала 7 миллионов просмотров на YouTube за месяц.Здесь, согласно фанатичной реакции его приверженцев, Петерсон столкнулся с либеральной чепухой о гендерном разрыве в оплате труда, патриархате и праве нарушать правды, основанные на доказательствах. По их словам, это было принятие желаемого за действительное против науки. Колонка о Breitbart, которая, казалось, уловила настроение альт-лайтов, кричала, что это была «решающая победа в культурных войнах».

Как сам Петерсон думает о том, что его выдвигают на передний план и в центре этих культурных войн?

«Если бы у меня были мои алкоголики, я бы предпочел вообще не говорить о политике», — говорит он мне.«Я бы продолжал делать то, что делал до того, как появился этот законопроект C-16. Но когда законодательный процесс трансформируется, как это произошло в Канаде, так что законодатели выходят за пределы своей надлежащей сферы деятельности, тогда это не хорошо . Итак, я вступил в политическую сферу, и проблема в том, что это область поляризации. Я попытался уравновесить это акцентом на индивидуальной ответственности. Я надеюсь, что чистые последствия этого будут более значительными. хорошо, чем вред «.

Конечно, Петерсон более чем лукавит, заявляя, что он неохотно участвует в культурной политике; В конце концов, именно это вдохновляет его все более навязчивую вендетту против «культов идеологической обработки» «тоталитарных» левых академических кругов.

Более того, несмотря на все, что Петерсон утверждает, что на него навязывали политику, он определенно нес свой крест с рвением. Его лента в Твиттере постоянно продвигает взгляды финансируемых темными деньгами аналитических центров лоббистов энергии, таких как Human Progress Чарльза Коха, которые пропагандируют заведомо вводящее в заблуждение понятие «абсолютного богатства», которое, по сути, является дымовой завесой для оправдания родственников. неравенство благосостояния: до тех пор, пока у людей есть пресловутый горшок, на который можно помочиться, они не должны роптать о снижающейся покупательной способности или о том, сколько частных самолетов у кого-то есть.

Когда я сказал Петерсону, что британский средний класс все чаще обращается к продовольственным банкам, он легкомысленно объясняет это не результатом преднамеренной, идеологически мотивированной политики — жесткой экономии как прикрытием для массового беспрецедентного перемещения богатства вверх. к 1%, скажем, — но это несколько слабо предполагает, что «рост китайского и индийского среднего класса был куплен за счет восходящей мобильности западного рабочего класса», как если бы все это был один большой ноль -сумма торт.Действительно, когда Петерсон приближается к признанию обоснованности основных прогрессивных понятий, таких как перераспределение богатства или равенство возможностей — «Я не против левых, — возражает он, — я — против радикальных левых», — он немедленно прячется за мантра: «Но мы не знаем, насколько глубока проблема».

«Да, — гласит логика, — мы знаем, что есть пожар, но мы не знаем, как пожар начался, поэтому мы не должны пытаться его потушить».

Фото: Рене Джонстон / Toronto Star через Getty Images

То же самое и с самой книгой Петерсона с ее банальными правилами, сфокусированными на «индивидуальной ответственности».Эта книга — открыто признает Петерсон — рецепт политического согласия, как будто все, что нам нужно знать об организации наших обществ, содержится в нормах и кодексах, переданных из нашего общего прошлого.

В 12 Правилах он говорит нам, что его великое понимание — что человек находится в центре западной философии — пришло ему во сне (как и многие идеи его интеллектуального героя Карла Юнга), в котором он был приостановлен. под куполом собора, центром архитектурного креста, который «поместил меня в центр самого бытия, и выхода не было.Мне потребовались месяцы, чтобы понять, что это значит … [] центр занят человеком. Центр отмечен крестиком, X отмечает точку. Существование на этом кресте — это страдание и трансформация — и этот факт, прежде всего, должен быть принят добровольно ».

Может быть трудно совместить этот образ« Петерсона, доброжелательного целителя »с такими заголовками подразделов, как« сострадание как порок », но нет сомнений в том, что сам Петерсон совсем не убежден в своей миссии.Таким образом, неумолимо серьезный, агрессивный тон 12 Rules for Life начинает напоминать речь Сэмюэля Л. Джексона перед убийством в Pulp Fiction . Каждый момент бодрствования в этой психодраме Хаоса и Порядка, где «правильный способ Бытия» гармонизирует их, становится потенциально решающим и сверхзначительным шагом, то есть сметание листьев с садовой дорожки рассеивает хаос; неухоженная комната предвещает душевную тревогу. Это утомительно. Прочитав несколько десятков страниц книги, вам кажется, что вы каким-то образом оказались на уступе очень высокого здания, и теперь вас отговаривают.

Но главная проблема книги не в том, что правила бесполезны, банальны или расплывчаты до бессмысленности (см. Правило 3: «Подружитесь с людьми, которые хотят для вас самого лучшего»). И это не значит, что некоторые из них лишают политического влияния — настаивая, как и в Правиле 6, чтобы вы «привели свой дом в идеальный порядок, прежде чем критиковать мир» (перевод: детям не нужно ставить под вопрос мир, что, вероятно, не сыграло бы что хорошо с выжившими в Паркленде и их неоднозначным желанием не быть убитыми в классе из оружия военного уровня).

Нет, настоящая проблема в том, что наука используется не по назначению в непризнанных политических целях; что он гротескно искажает интеллектуальных оппонентов Петерсона; и что требуется абсурдная философская и логическая гимнастика, чтобы сделать якобы научную точку зрения совместимой с его религиозными убеждениями (он никогда полностью не пригвоздил свои цвета к мачте, когда дело доходит до веры в Бога, заявив только, что «я действую так, как будто я действую». ), который он частично обходит стороной, заявляя, что «научная истина отличается от религиозной истины» (как ни странно, это именно аргумент неомарксистского философа Жана-Франсуа Лойотара из книги «Постмодернистское состояние »).

Возьмите начальную главу («Встаньте прямо, расправив плечи»), в которой он опирается на нейрохимию омаров и социальное поведение шимпанзе, чтобы сделать выводы о нашем человеческом социокультурном поведении, утверждая, что мы глубоко запрограммированы на следить за нашим статусом в «иерархии доминирования» (термин, который он применяет к «иерархии компетенций» для существ более сложных, чем ракообразные).

«Фундаментальная проблема с первой главой, — говорит мне Петерсон, — состоит в том, что я хотел доказать, что нельзя класть иерархические структуры у ног социально-политической сферы.»

Однако использование совпадения серотонина в качестве предполагаемой основы для поведенческих параллелей между лобстерами и людьми — о котором трубили во время интервью Channel 4, опять же, чтобы произвести впечатление научного авторитета — было искусно разобрано биологом П.З. Майерсом. Очевидно, раздраженный интеллектуальным перегибом Петерсона, Майерс утверждает, что Петерсон «построил дело на ложных фактах и ​​искажениях общих наблюдений из научной литературы. Он ничего не продемонстрировал о социокультурных конструкциях.Он не только ошибается в доказательствах, но и не может построить никакого логического аргумента… »

Еще хуже, утверждает Майерс, у всего этого есть идеологический мотив:« Петерсон искажает доказательства, чтобы соответствовать повестке дня… Это еще хуже, — утверждает Майерс. ужасающе, насколько этот человек утверждает вздор с такой самодовольной уверенностью. Этот человек лжет вам ».

Вот вам и Правило 8:« Говори правду — или, по крайней мере, не лги ». , и поэтому, когда Петерсон пишет в начале подраздела, озаглавленного «Природа природы», что «консервативность эволюции является трюизмом биологии», он представляет — для чисто идеологических целей — очевидный факт о медленное движение эволюции как неоспоримая истина того, как работают наши общества, несмотря на всевозможные важные детали, делающие параллель неработающей.Во-первых: у животных нет языка, чтобы смягчить применение силы (то есть, чтобы противостоять «иерархии доминирования»). Что еще более важно, существа в экосистеме действуют «вслепую», руководствуясь инстинктом и не понимая глобальных последствий своих действий. Это не относится к людям, по крайней мере, с тех пор, как мы вывели спутники на орбиту.

Кроме того, Петерсон хорошо понимает, что понятие «наиболее приспособленный дизайн» не является абсолютным: эволюция нелинейна, и то, что когда-то было оптимальным (тяжелая броня, скажем, в гонке вооружений с хищником, отращивающим все более острые клыки) ) может стать неоптимальным (когда броня не позволяет вам убежать от другого хищника).Итак, применяя это понимание к социально-политической среде, в которой мы, в принципе, можем вносить глобальные, системные, нисходящие изменения (например, налоговые законы), «то, что существовало раньше», может больше не приносить пользу для нас как вида. . Возможно, они больше не будут неоспоримыми планами, по которым мы можем жить.

Таким образом, несмотря на то, что я знал о презрении Петерсона к «SJW», я спрашиваю его, можно ли — в рамках таких эволюционных рамок — социализм и феминизм считаться адаптивными ответами на наше понимание системных реалий, таких как глобальное потепление или окончательная неустойчивость капитализма. совершенно иррациональная модель роста ради роста (и тот тип соперничающей, склонной к риску мужественности, которая питает ее).Он вкратце соглашается, прежде чем отступить: «Не феминизм, но женское начало». И затем: «Но проблема намного глубже, чем думают люди, и многие решения порождают больше проблем, чем создают решения». Другими словами: капитализм следует считать «естественным» — это такие, какие мы есть. (Петерсон считает, что идея о том, что капитализм несет ответственность за неравенство, «устарела как минимум на сто лет», хотя, очевидно, Стивен Хокинг не получил меморандум, когда он был распространен среди научного сообщества.)

Всего этого достаточно, чтобы ряд «постмодернистских неомарксистов», которых Петерсон ругал за ненаучность, скептически приподняли бровь. «Не заблуждайтесь, — написал Петерсон в Твиттере, вовсе не гиперболически, — цель радикальных левых — уничтожение даже идеи компетентности» (на что очевидный ответ: эм, Трамп?). Петерсон так плохо и умышленно искажает своих интеллектуальных противников, что может твитнуть, лишь частично саркастически, что «наука — это социальная конструкция, помните? Вот почему летают самолеты.»

Если бы это был всего лишь случай кликбейта на YouTube или полемики с консервативными подкастами, это было бы более простительно, но те же умышленные искажения и фальсификации возникают в лекциях Петерсона. Возьмите эту, которая начинается с смехотворно гиперболической ad hominem, описывающей Фуко. как «мстительный неудачник», добавив: «более достойную осуждения фигуру, которую вы вряд ли когда-либо могли бы обнаружить или даже придумать». Пока что так умеренно.

Я спрашиваю, чувствует ли он себя, несмотря на глубокую вовлеченность в культурные войны, любое моральное обязательство более достоверно изображать эти фигуры своим ученикам.Он упоминает о неизбежном «чрезмерном упрощении», связанном с «этой неразберихой политики идентичности. Вопрос в том, как вы отслеживаете его развитие? с типом постмодернизма, который был выдвинут Деррида и Фуко. Это как: Господи, вы резюмируете невероятно сложную задачу, примерно, за 15 секунд. И нюанс будет утерян. Проблема в том, что есть проблема с политикой идентичности, и я действительно считаю, что это ужасно сеющая проблема.»

Клип заканчивается тем, что Петерсон предлагает карикатурное» постмодернистское неомарксистское «мнение о том, что» единственная причина, по которой Запад функционирует, состоит в том, что он изнасиловал остальное человечество и планету «, за которым он следует с нехарактерным и красноречивым молчанием. добавив, опять-таки красноречиво, «чем меньше об этом будет сказано, тем лучше». Возможно, именно поэтому 12 правил жизни не имеет индекса капитализма или почему в представлении Петерсоном исторических зверств не говорится о рабстве, на который стал великим цивилизационным маяком американского богатства и предпринимательства.Грех упущения, как он сам назвал бы это.


СМОТРЕТЬ: Любовь и ненависть на глубоком юге


Довольно любопытно, что Петерсон карикатурно изображает предполагаемое неприятие научных доказательств его интеллектуальными противниками, в то время как в центре внимания находится Юнг, мыслитель, который полностью дискредитировал и Совершенно ненаучные теории универсальных архетипов были выведены из личных снов и сфабрикованных «исследований». Действительно, для Панкаджа Мишры в New York Review of Books призыв к подобной псевдонаучной болтовне ставит Петерсона вместе с множеством других «интеллектуальных предпринимателей» в линию «фашистского мистицизма» (эта критика не прошла должным образом).Несмотря на все, что он упрекает постмодернистов в отказе от Просвещения, он является глубоко антипросветительской фигурой.

И, в конечном счете, это — не вечная драма Хаоса и Порядка — это конфликт, который работа Петерсона не может разрешить: с одной стороны, психолог обращается к (очевидно) рациональным научным объяснениям; с другой стороны, сторонник архетипических мифов как «объективно истинных» в смысле руководства относительно того, как мы должны действовать, для наших «структур смысла». Как будто его собственные героические поиски рылись в этих текстах, и теперь он чувствует себя обязанным втиснуть все в их эзотерические суеверные рамки.

«Все, что я говорю и думаю о религии, заключено в эволюционной точке зрения», — сказал Петерсон, предположительно осознавая, что стандартное эволюционно-психологическое объяснение возникновения религиозных и суеверных убеждений состоит в том, что наши предки столкнулись с Чрезвычайно сложная и устрашающая вселенная, приписывающая причинную связь антропоморфизированным богам или духам, с которыми можно считаться (посредством жертвоприношения, послушания и т. д.), облегчающих тревогу. Как и в случае с нами, современными людьми, нашими силачами или гуру самопомощи, полусырые полуправды функционально выгодны и лучше, чем хроническая неуверенность.Стремление к смыслу — один из «фундаментальных инстинктов», как он его описывает, — не доказывает существования Бога; Бог — это результат стремления к смыслу (то есть потребности в практическом осмыслении мира). Причем относительно примитивный. Точно так же наши предки изображали мир как драму порядка и хаоса, но это не значит, что это действительно так. Это означает, что это было их лучшее предположение, учитывая отсутствие научного понимания материальных процессов.

Как бы то ни было, решение жизненных невзгод — не в том, чтобы изменить мир — играйте в игру, а не меняйте правила! — а в том, чтобы люди «преследовали то, что имеет смысл (а не то, что целесообразно)», согласно Петерсону. Правило 7.И под «значимым» он, конечно, имеет в виду в рамках коллективной иерархии ценностей, лежащих в основе нашего порядка, а именно «племя, религия, очаг, дом и страна. Это теплая безопасная гостиная, где светится камин и играют дети. флаг нации. Это ценность валюты … Это величие традиций, ряды парт в школьном классе, поезда, которые отправляются вовремя. Порядок — это Бог Отец, вечный судья, хранитель бухгалтерской книги и раздатчик наград и наказаний.Порядок — это армия мирного времени из полицейских и солдат. Это политическая культура, корпоративная среда, система. Это «они» в том, «что они говорят».

Становитесь личностями, говорит Петерсон своим последователям, но таким образом, чтобы не оспаривать этот символический порядок. Это идея индивидуализма, не слишком далекая от того, что Потребительский капитализм постоянно продает нас. Думайте иначе, — говорит Apple.

Философия личной ответственности — это одно, но постоянно настаивать на том, что ваша индивидуальная судьба — это прежде всего вопрос лучшего жизненного выбора и приспособления — настаивая, то есть , о мифе о человеке, который сделал себя сам — Петерсон не только преуменьшает решающее значение политики и экономики в формировании нашей жизни, но и отрицает податливость этой реальности: «Это просто так, так что смирись с этим.

И все же, поскольку 12 Rules деполитизирует с одной стороны, его действия говорят о другом.

«Вступление в политическую сферу означает риск, способствующий поляризации и дестабилизации», — размышляет Петерсон. «Но воздерживаться от этого. это рисковать последствиями безмолвия и бездействия. Итак, я выбрал первый риск. И это определенно риск. И я старался быть как можно более разумным. И, без сомнения, я мог быть более разумным. Я все время пытаюсь научиться быть более разумным.И у меня есть люди из моего ближайшего окружения, которые все время следят за тем, что я делаю, и критикуют то, что я делаю, чрезвычайно интенсивно, в том числе мою семью. Я обращаю внимание на отзывы и слушаю, когда хожу на свои выступления. Я стараюсь быть максимально разумным. Это не означает, что я преуспеваю так хорошо, как некоторые, возможно, надеялись — это точно ».

Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать все самое лучшее от VICE, которое доставляется вам на почту ежедневно.

Follow Scott Оливер в Твиттере.

Эта статья впервые появилась на VICE UK.

Кристина Хамме Петерсон | Университет Райдера

Академическое образование
  • PsyD, Высшая школа прикладной и профессиональной психологии, Университет Рутгерса
  • PsyM, Высшая школа прикладной и профессиональной психологии, Университет Рутгерса
  • BA, Колледж Вассар

Профессиональная подготовка и исследования

Мои исследования сосредоточены на факторах окружающей среды, которые влияют на самочувствие и производительность.В моей работе руководствуются двумя вопросами:

  1. Какие элементы экосистемы влияют на достижения и благополучие, особенно среди групп риска и меньшинств?
  2. Как мы можем усилить оценку и использование данных в сообществе консультантов, чтобы улучшить нашу практику?

Мой практический опыт включает консультирование по вопросам карьеры и коучинг руководителей, а также оценку и оценку программ для различных школ, программ психического здоровья и первичной профилактики.

Я работал в многочисленных редакционных советах, в том числе в изданиях «Исследование и оценка результатов консультирования» (CORE) и «Журнале по вопросам зависимости и консультирования правонарушителей» (JAOC). Я получил награду Emerging Scholar Award
от Ассоциации оценки и исследований в области консультирования (AARC) и
от Ассоциации специалистов по групповой работе (ASGW).

Избранные публикации

выделенные жирным шрифтом авторы — студенты

  • Петерсон, К.Х., Петерсон, Н.А., Ченг, Ю.Дж., Далли, Л.М. . & Цветы, K . (2020). Систематический обзор стандартизированных показателей парных и семейных построений в популяциях GLBT. Журнал исследований семьи GLBT . DOI: 10.1080 / 1550428X.2019.1709598
  • Петерсон, К. Х., Шмид, К. и Кососки, Р. (2019). Национальный обзор использования консультантами пяти типов оценки программ. Исследование и оценка результатов консультирования .DOI: 10.1080 / 21501378.2019.1678017
  • Dombrowski, S.C., McGill, R., Canivez, G.L, & Peterson, C.H. (2018). Иерархический исследовательский факторный анализ шкал дифференциальных способностей — второе издание: значение для клинической интерпретации. Журнал психообразовательной оценки . DOI: 10.1177 / 0734282918760724
  • Петерсон, C.H., Dalley, L.M. , Dombrowski, S.C. и Maier, C. (2017). Обзор инструментов, которые измеряют конструкты утверждения и дискриминации ЛГБТК у взрослых. Журнал проблем ЛГБТ в консультировании, 11 (4), DOI: 10.1080 / 15538605.2017.1380555
  • Peterson, C.H., Peterson, N.A., & Powell, K.G. (2017). Когнитивное интервью для разработки заданий: доказательства достоверности, основанные на содержании и процессах ответа. Измерение и оценка в консультировании и развитии. DOI: 10.1080 / 07481756.2017.133956
  • Петерсон, Н.А., Спир, П., Петерсон, Ч.Х., Пауэлл, К.Г., Трейтлер, П. и Ван, Ю. (2017). Важность вспомогательных теорий в исследовании партнерства университета и сообщества: пример психологического чувства сообщества. Collaborations: журнал исследований и практики на уровне сообществ , 1 (1), 5.
  • Петерсон, Н.А., Пауэлл, К.Г., Петерсон, К. И Рид, Р.Дж. (2017). Тестирование формата варианта ответа на завершение фразы в социально-политической шкале контроля для молодежи. Психология сообщества и глобальная перспектива , 1 (3), 57-71.
  • Петерсон, К.Х., Гишлар, К., и Петерсон, Н.А. (2017). Построение предмета с использованием отражающих, формирующих моделей или моделей измерения Раша: последствия для групповой работы. Журнал для специалистов по групповой работе , 42 (1), 17-32. DOI: 10.1080 / 01933922.2016.1264523
  • Петерсон, С.Х., Холл, С.Б., и Базер, Дж. К. (2016). Потребности в исследовательской подготовке ученых-практиков: значение для обучения консультантов. Советник по образованию и надзору , 55 (2), 80-94.
  • Баззер, Т.Дж., Петерсон, С.Х., и Хилл, Т.М. (2016). Краткий индекс тяжести самоповреждений, не связанных с самоубийством: начальная проверка самооценки. Журнал консультирования по вопросам психического здоровья , 38 (1), 28-46.
  • Peterson, C.H. И Neukrug, E. (2016). Исследования и оценка. В E. Neukrug, Мир консультанта: введение в профессию консультанта (5-е изд.) (Стр. 411-450). Бостон, Массачусетс: обучение Cengage.
  • Buser, T.J., Peterson, C.H. И Кирни, А. (2015). Пути самоэффективности между агрессией в отношениях и несуицидальными самоповреждениями. Журнал консультирования колледжей .
  • Петерсон, К.Х. (2015). Групповой эмоциональный интеллект и академическая успеваемость: тестирование опосредствующих эффектов посещения и участия в групповой работе. В Leehu, Z. и Raz, S. (ред.) Эмоциональный интеллект: текущие данные с психофизиологической, образовательной и организационной точек зрения (стр. 207-222). Издательство Nova Science, Хауппог, Нью-Йорк.
  • Christens, B.D., Peterson, C.H., & Speer, P.W. (2014). Расширение психологических возможностей в зрелом возрасте. В Т. П. Гуллотта и М. Блум (ред.) Энциклопедия первичной профилактики и укрепления здоровья (2-е изд.), Стр. 1766–1776. Нью-Йорк: Спрингер.
  • Петерсон, Ч., Ломас, Г., Нойкруг, Э. и Боннер, М. (2014). Использование оценки консультантами в Соединенных Штатах: значение для политики и практики. Журнал консультирования и развития т, 92 (1).
  • Neukrug, E., Peterson, C.H., Bonner, M. & Lomas, G. (2013). Национальный обзор оценок, проводимых педагогами-консультантами. Советник по образованию и надзору , 52 (3), 207-221.
  • Buser, J.K., Buser, T.J. & Peterson, C.H. (2013). Обучение консультантов использованию духовных карт жизни: творческие вмешательства для изображения духовных / религиозных историй. Журнал творчества в области психического здоровья , 8 (4), 363-380.
  • Гарсия-Рид П., Петерсон Ч., Рид Р. Дж. И Петерсон Н. А. (2013). Поддержка родителей и учителей среди молодежи латиноамериканских иммигрантов: влияние на участие в школе и предотвращение школьных проблем. Образование и городское общество .DOI: 10.1177 / 0013124513495278
  • Гарсия-Рид П., Петерсон Ч., Рид Р. Дж. И Петерсон Н. А. (2013). Защитные эффекты чувства общности, многогрупповой этнической идентичности и самоуважения от проблем интернализации среди доминиканской молодежи. Социальная работа и психическое здоровье , 11, 199-222. DOI: 10.1080 / 15332985.2013.774923.
  • Peterson, C.H. (2012a). Компонент индивидуальной регуляции группового эмоционального интеллекта: развитие и проверка оценки. Журнал для специалистов по групповой работе , 37 (3), 232-251.
  • Peterson, C.H. (2012b). Формирование эмоционального интеллекта и эффективного функционирования студенческих рабочих групп: оценка учебной программы. Преподавание в колледже , 60 (3), 112-121.
  • Buser, T.J., Buser, J.K., Peterson, C.H. И Серайдарян Д. (2012). Влияние практики внимательности на эффективность навыков консультирования. Журнал подготовки советников и надзора 4 (1), 20-36.
  • Peterson, C.H. И Петерсон, Н.А. (2011). Влияние конфиденциальности взаимной оценки на оценки учащихся. Международный журнал стипендий преподавания и обучения , 5 (2), 1-13.
  • Петерсон, Ч., Шульц, М., Энгельхард, Г. (2011). Надежность и валидность основанных на закладках методов для установления стандартов: Сравнение с основанными на Ангоффе методами в Национальной оценке успеваемости. Образовательные измерения: проблемы и практика , 30 (2), 3-14
  • Петерсон, Н.А., Петерсон, С.Х., Агре, Л.А., Кристенс, Б.Д. И Мортон, К. (2011). Измерение расширения прав и возможностей молодежи: проверка шкалы социально-политического контроля для молодежи в контексте городского сообщества. Журнал общественной психологии , 39, 592-605.
  • Peterson, N.A., Speer, P.W. И Петерсон, С. (2011). Пути к расширению прав и возможностей в профилактике злоупотребления психоактивными веществами: чувство общности и реакция полиции в городских условиях США. Глобальный журнал практики общественной психологии, 1 (3), 23-31.
  • Петерсон, К.Х., Баззер, Т.Дж., и Вестбург, Н. (2010). Влияние семейной привязанности, социальной поддержки, вовлеченности и самоуважения на употребление психоактивных веществ и сексуальный риск молодыми людьми. Семейный журнал , 18 (4), 269-276.
  • Peterson, C.H. (2009). Вступительные экзамены в ВУЗ. В Н. А. Пиотровски (ред.), Салемское здоровье: Психология и психическое здоровье . Пасадена, Калифорния: Салем Пресс
  • Петерсон, С.Х., Касильяс, А., Роббинс, С.Б. (2006). Опросник готовности студентов и большая пятерка: изучение социальной желательности и успеваемости в колледже. Личность и индивидуальные различия , 41, 663-673.
  • Роббинс, С., Аллен, Дж., Касильяс, А., Петерсон, Ч. Х. и Ле, Х. (2006). Распознавание различных эффектов стандартизированных достижений и психосоциальных предикторов результатов колледжа: проспективное исследование. Журнал педагогической психологии , 98 (3), 598-616.
  • Peterson, N.A., Hamme (Peterson), C. & Speer, P.W. (2002). Когнитивные возможности афроамериканцев и кавказцев: различия в понимании власти, политического функционирования и формирования идеологии. Журнал черных исследований , 32 (3), 336-351.
  • Hamme (Петерсон), C.L. (2002). Групповой эмоциональный интеллект: исследование и разработка инструмента оценки. Докторская диссертация.

Избранные финансируемые проекты
  • Национальный совет управления оценкой, Вашингтон, округ Колумбия. Национальная оценка успеваемости, 4, 8 и 12 классы, установление стандартов естественных наук. Роль: фасилитатор процесса. Октябрь 2008 г. — январь 2010 г.
  • Образовательная деятельность Министерства обороны США, Вашингтон, округ Колумбия.Установление стандартов оценки биологии. Роль: фасилитатор процесса. Июнь 2007 г. — июль 2007 г.
  • Департамент образования штата Иллинойс, Спрингфилд, Иллинойс. Установление стандартов письменной речи на экзаменах на успеваемость в штате Прери. Роль: Директор. Апрель 2007 г. — июнь 2007 г.
  • Национальный совет управления оценкой, Вашингтон, округ Колумбия. Национальная оценка успеваемости, установление экономических стандартов в 12 классе. Роль: Директор. Июль 2006 г. — июнь 2007 г.
  • Педагогический колледж Университета Айовы, Центр Белина Бланка для обучения одаренных и талантливых людей, Айова-Сити, Айова.Программы повышения квалификации преподавателей. Роль: оценщик. Апрель 2004 г. — октябрь 2005 г.
  • Ассоциация советов по социальной работе (ASWB), Калпеппер, Вирджиния. Анализ практики американских и канадских социальных работников. Роль: фасилитатор процессов и аналитик данных. Июль 2002 г. — май 2003 г.
  • Agrowknowledge, Национальный центр агрофизиологии и технологического образования, Сидар-Рапидс, ИА. Первоначальный обзор сельскохозяйственных программ обучения в двухгодичных колледжах США. Роль: Директор.Январь 2002 — декабрь 2002.

Избранные презентации

выделенные жирным шрифтом авторы — студенты

  • Петерсон, Н.А., Петерсон, К.Х., Пауэлл, К.Г., Борис, С., и Холлком, Д. (2018). Предикторы злоупотребления рецептами опиоидов ветеранами и военнослужащими . Стендовый доклад на ежегодной конференции Американской психологической ассоциации, Сан-Франциско, Калифорния.
  • Гудрич, К.М., Люк, М., Гут, Л.Дж., Аснер-Селф, К.К., Океч, Дж., Маккарти, К., Петерсон, К., и Шеннонхаус, Л. (2018). Исследования в групповой работе: новый акцент на образцовых методах. Панельная дискуссия на конференции Ассоциации специалистов по групповой работе, Саванна, Джорджия.
  • Jones, P., Guiry, K. , & Peterson, C.H. (2017). Программы терапии питомцами: действительно ли они терапевтичны в количественном выражении? Презентация на ежегодной конференции Ассоциации консультантов Нью-Джерси, Линкрофт, штат Нью-Джерси.
  • Гишлар, К.G. & Peterson, C.H. (2017). Конструирование и разработка элементов в моделях Rasch, формирующих и рефлексивных моделях. Презентация в Национальной ассоциации школьных психологов, Сан-Антонио, Техас.
  • Rebenack, A. & Peterson, C.H. (2015). Ценности труда на протяжении всей жизни: Жизнь меняется от раннего к среднему возрасту. Презентация на конференции Ассоциации развития и старения взрослых (AADA), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  • Peterson, C.H. И Холл, С.(2014). Использование данных и исследований в практике консультирования. Презентация на конференции Ассоциации оценки и исследований в области консультирования (AARC), Молин, Иллинойс.
  • Peterson, C.H. & Rebenack, A. (2014). Развитие видения жизни через построение карьеры. Презентация на конференции Ассоциации консультантов Нью-Джерси (NJCA), Линкрофт, штат Нью-Джерси.
  • Петерсон, С.Х., Холл, С.Б., Ленц, А.С. (2013). Использование исследований консультантами на местах. Презентация на конференции Ассоциации оценки и исследований в области консультирования (AARC), Хьюстон, Техас.
  • Петерсон, С.Х., Нойкруг, Э.С., Ломас, Г.И., и Боннер, М. (2013). Оценки: те, которые используются консультантами, и те, которых обучают консультанты-преподаватели. Презентация на конференции Ассоциации по обучению консультантов и надзору, Денвер, Колорадо.
  • Peterson, C.H. (2012). Стандартизированные комплексные экзамены в качестве оценки результатов: проблемы с установлением сокращенных баллов и их достоверности. Презентация на ежегодной конференции Ассоциации оценки в консультировании и образовании (AACE), Орландо, Флорида.
  • Lomas, G. & Peterson, C.H. (2012). Оценка преподавания при обучении консультантов: исследования и практика. Презентация на ежегодной конференции Ассоциации оценки в консультировании и образовании (AACE), Орландо, Флорида.
  • Бузер, Дж., Петерсон, Ч., Базер, Т., и Вестбург, Н. (2012). Духовность в консультировании: духовная генограмма как клиническое вмешательство. Презентация на ежегодной конференции Ассоциации консультантов Нью-Джерси, Линкрофт, штат Нью-Джерси.
  • Петерсон, К.Х. (2011). Групповое обучение в обучении консультантов: эмоционально-интеллектуальные методы для улучшения опыта учащихся в групповых проектах. Презентация на Ежегодной конференции Ассоциации по обучению консультантов и надзору, Нэшвилл, Теннесси.
  • Бузер, Дж., Баззер, Т., Петерсон, К. Х., и Вестбург, Н. (2011). Игра на сильных сторонах клиентов: внимательность, групповой эмоциональный интеллект, духовность и надежда. Презентация на ежегодной конференции Ассоциации консультантов Нью-Джерси, Линкрофт, штат Нью-Джерси.
  • Петерсон, Ч., Базер, Т., Вестбург, Н. и Рид, Р. (2010). Употребление психоактивных веществ и рискованное сексуальное поведение: защитные факторы, надежда и вмешательства. Презентация на Ежегодной конференции Ассоциации консультантов Нью-Джерси, Линкрофт, штат Нью-Джерси,
  • Peterson, C.H. И Душл Р. (2010). Установление стандартов естественных наук для 12-го класса для национальной оценки успеваемости: установка уровня успеваемости. Презентация для Национального совета по оценке и национальной выборке преподавателей естественных наук 12 класса.Сан-Антонио, Техас.
  • Peterson, C.H. И Душл Р. (2009). Установление стандартов естественных наук для 12-го класса для национальной оценки успеваемости: экспериментальное исследование. Презентация для Национального совета по оценке и национальной выборке преподавателей естественных наук 12 класса. Сан-Антонио, Техас.
  • Petersen, N. & Peterson, C.H. (2009). Тренинг для фасилитаторов для Национальной встречи по оценке достижений в области образования в 2009 году. Презентация и обучение фасилитаторов.Айова-Сити, штат Айова.
  • Гарсия-Рид, П., Петерсон, К. Х., Рид, Р. Дж., Спир, П. В. И Петерсон, Н.А. (2009). Защитные эффекты чувства общности и этнической идентичности у городских подростков из различных этнокультурных групп. Презентация на проходящей раз в два года конференции Общества общественных исследований и действий (SCRA) 2009 (APA Division 27), Montclair, NJ
  • Armstead, T., Peterson, C.H., & Reid, R. (2009). Афроамериканская аккультурация и чувство общности. Презентация на проходящей раз в два года конференции Общества общественных исследований и действий (SCRA) 2009 (APA Division 27), Montclair, NJ
  • Петерсон, К.Х. и Вестбург, Н. (2009). Консультирование и позитивная психология: оценка и стратегии для взрослых и детей. Ежегодная конференция Консультационной ассоциации Нью-Джерси, Сомерсет, штат Нью-Джерси.
  • Schulz, M. & Peterson, C.H. (2008). Национальная оценка исследований прогресса в образовании, связанных с установкой стандартов закладок. Презентация на ежегодном собрании Национального совета по измерениям в образовании, Нью-Йорк.
  • Peterson, C.H. И Браунли, А. (2007). Установление предварительных стандартов для 12-го класса биологии.Презентация для преподавателей Министерства обороны США по вопросам образования (DoDEA) и DoDEA, Айова-Сити, штат Айова.
  • Peterson, C.H. И Мецнер, Н. (2007). Определение уровня владения письмом в 11 классе штата Иллинойс. Презентация для представителей Совета по образованию штата Иллинойс и преподавателей штата Иллинойс, Спрингфилд, Иллинойс.
  • Peterson, C.H. (2007). Итоговые стандарты национальной оценки успеваемости по экономике в 12 классе. Презентация для Национального совета по оценке, Вашингтон, округ Колумбия.
  • Peterson, C.H. (2007). Сравнение и частичное воспроизведение двух методов установления стандартов: рекомендации для окончательного собрания по установлению уровня успеваемости для национальной оценки успеваемости, проект по установлению стандартов экономики для 12 классов. Презентация для Национального совета управления оценкой, Нэшвилл, Теннесси.
  • Peterson, C.H. (2007). Сравнение и частичное воспроизведение двух методов установления стандартов: результаты пилотного исследования национальной оценки успеваемости в рамках проекта по установлению стандартов экономики для 12 классов.Презентация для Комитета по стандартам, дизайну и методологии Национального совета управления оценкой, Вашингтон, округ Колумбия.
  • Peterson, C.H. (2007). Обзор результатов экспериментального исследования по двум методам установления стандартов: национальная оценка успеваемости, экономика 12 класса. Презентация для Технического консультативного комитета по установлению стандартов, Сан-Антонио, Техас.
  • Peterson, C.H. (2006). Результаты полевого исследования и развития предметной области для национальной оценки успеваемости в рамках проекта по установлению экономических стандартов для 12 классов.Презентация на ежегодном собрании Национального управляющего совета по оценке, Маклин, штат Вирджиния.
  • Peterson, C.H. (2006). Разработка Mapmark с доменами и Mapmark с полной обратной связью буклета: рекомендации для использования в экспериментальном исследовании. Презентация для Комитета по стандартам, дизайну и методологии Национального совета управляющих по оценке, Маклин, штат Вирджиния.
  • Peterson, C.H. И Шульц, М. (2006) Полевой опыт и развитие предметной области: последствия для следующих шагов с национальной оценкой образовательного прогресса, проект по установлению экономических стандартов для 12 классов.Презентация Техническому консультативному комитету ACT по установлению стандартов, Чикаго, Иллинойс.
  • Peterson, C.H. И Шульц, М. (2006) Вопросы и рекомендации по дизайну исследования Mapmark: Национальная оценка успеваемости, проект по установлению экономических стандартов для 12 классов. Презентация Техническому консультативному комитету по установлению стандартов, Чикаго, Иллинойс.
  • Роббинс, С. и Петерсон, К. (2006). Содействие успеху колледжа с помощью инвентаризации готовности студентов. Презентация на Ежегодной конференции ACT в Айове, Эймс, штат Айова.
  • Peterson, C.H. (2004). Iowa Excellence: модель для одаренных наук и математического программирования. Презентация в ешиве Центральной Куинс, Флашинг, штат Нью-Йорк.
  • Peterson, C.H. (2003). Сотрудничество в области сельскохозяйственного образования: результаты исследования планирования для построения партнерства в области образования. Презентация в AgrowKnowledge / Национальном институте планирования карьеры, Пендлтон, Орегон.
  • Peterson, C.H. (2003). ВИДЕНИЕ 2020: Ближайшие и отдаленные результаты партнерства в области сельскохозяйственного образования.Презентация на форуме оценки знаний AgrowKnowledge, Сент-Луис, Миссури.
  • Peterson, C.H. (2003). Помимо рентабельности инвестиций: карта показателей персонала и стратегия развития человеческого капитала. Презентация на конференции и выставке Learning & Training Week 2003, Вашингтон, округ Колумбия.
  • Jednak, J. & Peterson, C.H. (2003). Выполнение обещания: наконец, адаптивная LCMS. Презентация на конференции и выставке Learning & Training Week 2003, Вашингтон, округ Колумбия

Награды
  • Премия друзей NJACAC, Ассоциация консультирования при приеме в колледж Нью-Джерси (2017).
  • Премия молодых ученых, Ассоциация оценки и исследований
    в области консультирования (AARC) (2012)
  • Премия молодых ученых, Ассоциация специалистов по групповой работе (ASGW) (2012).
  • Премия за заслуги перед выпускником, Женщины-руководители штата Нью-Джерси (2002 год).

Профессиональное членство

Американская ассоциация школьного консультирования
Ассоциация оценки и исследований в области консультирования (AARC)

прочитанных курсов

COUN 504 Профессиональное образование / развитие карьеры в образовательных учреждениях
COUN 505 Профессиональное образование / развитие карьеры
EDPS 520 Измерения, тесты и оценки в области консультирования / школьной психологии
EDPS 521 Статистика и анализ количественных данных
EDUC 500 Введение в исследования
PSY 329 Методы исследований в Организационная психология

Джордан Петерсон — упорный любимец правых радикалов?

Джордан Петерсон выступает в Техасе, июнь 2018 г.Wikicommons / Гейдж Скидмор. Некоторые права защищены.

Джордан Петерсон, канадский профессор психологии и самопровозглашенный профессор, выступающий против политкорректности, ударил по веревке среди правых радикалов. Для своей радикальной правой аудитории Петерсон — не только вирусный гуру самопомощи, но и мыслитель, чьи взгляды на мужскую идентичность, находящуюся под угрозой из-за «культурного марксизма» и феминизма, совпадают с их взглядами.

Диагноз

В своих длинных видеолекциях, которые смотрела преимущественно мужская аудитория, Петерсон противостоит силам, которые, по его мнению, угрожают традиционным мужским идеалам.Он ссылается на биологически укоренившиеся и «естественные» гендерные роли и иерархии, которые десятилетия постмодернистского «культурного марксизма», культурного релятивизма, феминизма, радикальной левой политики идентичности, политической корректности в академических кругах и СМИ угрожают уничтожить.

Петерсон утверждает, что фундаментальные концепции для защитников социальной справедливости, такие как существование патриархата или других форм структурного подавления, являются иллюзиями. «Идея о том, что женщины подавлялись на протяжении всей истории, — ужасная теория.Исламофобия — это слово, созданное фашистами, привилегия белых — это марксистская ложь, и полагать, что гендерная идентичность является субъективной, так же плохо, как утверждать, что мир плоский ». Эти высказывания привлекли на его канал на YouTube более 1,8 миллиона подписчиков. И они частично совпадают с мировоззрением его праворадикальных сторонников и укрепляют его.

Решение

Петерсон утверждает, что неравенство является естественным и неизбежным, а структурное угнетение — ложью. Эта точка зрения может понравиться мужчинам, которые чувствуют себя отчужденными языком социальной справедливости и ищут всеобъемлющую, расширяющую возможности теорию мира, в которой им не нужно чувствовать вину и где они не называются угнетателями.

Поскольку иерархия и структурное неравенство естественны, решение, которое предлагает Петерсон, — это психологический совет. В своем бестселлере по саморазвитию «12 правил жизни: противоядие от хаоса» Петерсон предписывает инструменты, как справиться с ситуацией в мире, характеризующемся страданиями и естественной иерархией. Используя идеи из Библии, немецкой и романтической духовности (Юнг и Ницше) и мифологии, он пытается раскрыть ключевые моральные структуры, которые, в свою очередь, служат основой для практических советов. Его ключевое понимание заключается в том, что жизнь страдает.Только принимая личную ответственность за свою жизнь и хаос, будучи честным и самодисциплинированным, вы можете найти смысл, улучшить себя, свой статус, свое мужество и, как следствие, расширить свое окружение.

Героическая мужественность приходит на помощь

Идеи Петерсона обращаются к разнообразной и широкой аудитории, включая христианских консерваторов, либералов, широкую заинтересованную аудиторию, а также сторонников радикальных правых. В частности, его идеи о гендерных исследованиях как «социально деструктивных», а также о существовании национальных иерархий и гендерных ролей могут объяснить его привлекательность среди радикальных правых деятелей.Многие исследования продемонстрировали, что предполагаемая угроза или действительность мужской роли, находящейся под угрозой, является основным фактором поддержки мужчинами радикальных правых партий и движений. Многие исследования показали, что предполагаемая угроза или действительность мужской роли, находящейся под угрозой, является центральным фактором поддержки мужчинами радикальных правых партий и движений.

Кооптация Петерсона радикальными правыми

Норвежская ультранационалистическая и антисемитская маргинальная партия «Альянс» приняла Петерсона как способ придать своей идеологии интеллектуальный вес.Политическая партия, основанная в 2016 году, использует риторику линчевателей против политических оппонентов, называемых национальными предателями, которые, как они утверждают, планируют уничтожить Норвегию посредством массовой иммиграции.

Когда Петерсон посетил Осло, антисемитская правая партия организовала пре-вечеринку, сделала с ним селфи и с энтузиазмом разместила его правила жизни в Интернете. Альянс позаимствовал проект Иордании по личному улучшению и применил его на коллективном, общественном уровне. При таком переходе между масштабами — от улучшения личности к улучшению общества — британский политический либерализм, с которым отождествляется Петерсон, быстро исчезает.Вместо этого ресентимент направляется через исключительный национализм и ксенофобию по отношению к расовым меньшинствам и мигрантам. Присвоение идей Петерсона правыми радикалами парадоксальным образом приводит к той самой политике идентичности, против которой предостерегает Петерсон.

Опасные идеи?

Петерсон как интеллектуал не опасен, но присвоение и (неправильное) использование его идей в политике белой расовой идентичности опасны. Идея мужской идентичности, находящейся под угрозой, может быть мощным поводом для призывов к насильственным действиям.В сочетании с логикой лобстера Петерсона (согласно которой между лобстерами существует естественная иерархия, существует и естественная иерархия между людьми), это может быть использовано для оправдания расовой иерархии и процессов дегуманизации крайне правых.

Многие идеологические критики Петерсона характеризуют его как «альтернативную правую» фигуру. Сам Петерсон отвергает этот ярлык, утверждая, что его теории и правила жизни могут препятствовать продолжающемуся росту крайне правых и радикализации разочарованных людей, недовольных настоящим.

Он отвечает, что если мужчин заставят феминизировать, они будут больше интересоваться жесткой фашистской политической идеологией. Правые радикалы могут неохотно захватить Петерсона. В то же время он, кажется, тоже недостаточно дистанцируется от них. Отсутствие осуждения или взаимодействия с критиками, которые представляют доказательства кооптации его идей со стороны радикальных правых, конечно, может придать смелости правым радикалам, которые уже нашли своего любимого гуру.

Тесты CCSS Grade 2 Триши Петерсон — Поддержка ESGI

Как называются тесты Триши Петерсон?

См. Список ее 82 тестов ниже.См. Эту страницу, чтобы узнать, как добавить тесты на главный экран.

Сложить и вычесть в пределах 100 (2.NBT.B.5)

Сложить и вычесть в пределах 1000 (2.NBT.B.7)

Сложить и вычесть в пределах 20 (2.0A.B.2)

Сложение до четырех двузначных чисел (2.NBT.B.6)

Прилагательные и наречия (L.2.1.E)

Массивы / повторное сложение (2.OA.C.4)

Вопросы и ответы (SL.2.3)

Рассуждения автора (РИ.2.8)

Точка зрения персонажа в литературе (RL.2.6)

Символьный ответ в литературе (RL.2.3)

Персонажи, обстановка и сюжет в литературе (РЛ.2.7)

Собирательные существительные (L.2.1.A)

Сравните 3-значные числа (2.NBT.A.4)

Сравните и сопоставьте информационный текст (RI.2.9)

Сравните и сопоставьте литературу (RL.2.9)

Связи в информационном тексте (RI.2.3)

Контекстные подсказки (L.2.4.A)

Условные обозначения (L.2.2)

Декодирование двухсложных слов с долгими гласными (RF.2.3.C)

Декодирование слов с общими префиксами (RF.2.3.D)

Декодирование слов с общими суффиксами (RF.2.3.D)

Описание с помощью прилагательных и наречий (L.2.6)

Слова Дольча 2-го класса (RF.2.3.F) Оценка длины (2.MD.A.3)

Четные и нечетные числа (2.OA.C.3)

Объясните стратегии сложения и вычитания (2.NBT.B.9)

Экспресс-идеи через мультимедиа (SL.2.5)

Свободное владение (RF.2.4)

Дроби (2.G.A.3)

Вторые 100 слов Фрая (RF.2.3.F)

Сбор информации (W.2.8)

Глоссарии и словари (L.2.4.E)

Сотни, десятки и единицы (2.NBT.A.1)

Изображения в информационном тексте (RI.2.7)

Информационное / пояснительное письмо (W.2.2)

Неправильные существительные множественного числа (L.2.1.B)

Ключевые детали в информационном тексте (RI.2.1)

Основные сведения в литературе (RL.2.1)

Знание языка (L.2.3)

Проблемы со словом длины (2.MD.B.5)

Повествовательное письмо (W.2.3)

Написание мнения (W.2.1)

Участвуйте в обсуждениях (SL.2.1)

Прямоугольники разделов (2.G.A.2)

Прошедшее время неправильных глаголов (L.2.1.D)

Изображение и гистограммы (2.MD.D.10)

Чтение и запись чисел в 1000 (2.NBT.A.3)

Чтение и понимание информационного текста (RI.2.10)

Чтение и понимание литературы (RL.2.10)

Возвратные местоимения (L.2.1.C)

Обозначает длину числовой прямой (2.MD.B.6)

Исследования и письма (W.2.7)

Пересказать ключевые идеи (SL.2.2)

Исправить и отредактировать (W.2.5)

Атрибуты формы (2.G.A.1)

Слова с похожим написанием (RF.2.3.E)

Простые и составные предложения (L.2.1.F)

Счетчик пропусков в пределах 1000 (2.NBT.A.2)

Говорите полными предложениями (SL.2.6)

Структура рассказа в литературе (RL.2.5)

Расскажите историю (SL.2.4)

Элементы текста в информационном тексте (RI.2.5)

Время до ближайшего 5 минут (2.MD.C.7)

Использование цифровых инструментов (W.2.6)

Команды гласных (RF.2.3.B)

Задачи со словами, использующие сложение и вычитание (2.OA.A.1)

Соотношения слов (L.2.5)

Слова, ритм и значение в литературе (РЛ.