Окружающий мир человек и природа 4 класс 1 часть: Книга: «Окружающий мир. Человек и природа. 4 класс. Рабочая тетрадь. В 2-х частях. Часть 1. ФГОС» — Вахрушев, Бурский, Раутиан. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-8593-9731-0

Содержание

Окружающий мир: уроки, тесты, задания.

  • Изучение человеком окружающего мира

    1. Что изучает астрономия?
    2. Изучаем Солнечную систему
    3. Изучаем звёздное небо
    4. Что изучает география?
    5. Что изучает история?
    6. Узнаём о летоисчислении
    7. Что изучает экология?
    8. Что вошло во Всемирное наследие
  • Особенности природы России

    1. Рельеф России
    2. Водные объекты России
    3. Какие природные зоны есть в России
    4. Арктические пустыни
    5. Особенности природы зоны тундры
    6. Лесные зоны России
    7. Значение леса для природы и человека
    8. Особенности природы зоны степей
    9. Зоны полупустыни и пустыни
    10. Субтропики России
  • Край, в котором ты живёшь

    1. Наш край.
      Особенности поверхности твоего края
    2. Водные объекты твоего края
    3. Полезные ископаемые твоего края
    4. Почвы России и твоего края
    5. Лес как природное сообщество
    6. Луг как природное сообщество
    7. Пресные водоёмы как природное сообщество
    8. Отрасли растениеводства в твоём крае
    9. Отрасли животноводства в твоём крае
  • Ты и твоё здоровье

    1. Режим дня для школьника.
      Здоровый сон — основа здоровья
    2. Правильное питание
    3. Закаливаем свой организм
    4. Наши эмоции
    5. Эмоции и чувства
    6. Внимание и память
    7. Как снять усталость?
    8. Вредные привычки.
      Курение вредно для здоровья
    9. Спиртное — забава, которая приводит к смерти
    10. О болезнях и травмах. Аптечка дома
  • История человечества

    1. Исторические эпохи.
      Начало истории человечества
    2. История Древнего мира
    3. История Средневековья
    4. История Нового времени
    5. История Новейшего времени
  • Российская история

    1. Как жили восточные славяне?
    2. Когда возникла Древняя Русь?
    3. Города Руси
    4. Возникновение славянской письменности
    5. Как Русь боролась с нашествиями?
    6. Возрождение Руси
    7. Значение Куликовской битвы в истории России
    8. Правление Ивана III
    9. Начало книгопечатания в России
    10. Народное ополчение
    11. Россия при Петре I
    12. Великий русский учёный М.
      В. Ломоносов
    13. Россия при Екатерине II
    14. О войне 1812 года
    15. История России в XIX веке
    16. Россия в начале XX века
    17. Жизнь страны в 1920-1930-е годы
    18. О Великой Отечественной войне и победе
    19. Послевоенная история России
  • История современной России

    1. Конституция и права человека в современной России
    2. Когда возникла Древняя Русь
    3. Государственные символы страны
    4. Государственные праздники в России
    5. Побываем в разных уголках России
  • Конспект урока по окружающему миру «Природа и человек», 4 класс

    «Урок окружающего мира во 2 классе 

     Разработан учителем начальных классов МОУ «СОШ №93» г. Саратова Вахлюевой И.В.

    Программа: Л.В. Занков

    Тема урока: «Человек и природа» 

    Тип урока:  урок «открытия» нового   знания

    Цель урока:  создать условия для формирования представлений о человеке, как части природы, связь человека с природой, условия для сохранения природы нашего края.

    Задачи урока:

            Предметные:

    1.формировать представления о человеке, как части природы, о взаимосвязях человека и природы.

    2. развивать универсальные учебные действия

    3. воспитать ответственное отношение к окружающему миру

    Метапредметные:

    Познавательные:

    -создать содержательные и организованные условия для развития умения анализировать, сравнивать, выделять главное;

    -содействовать развитию умения наблюдать, исследовать;

    -формировать умения формулировать ответ на вопросы учителя.

    Регулятивные:

    — обеспечить формирование умения ставить цель и планировать свою деятельность;

    -содействовать развитию самоконтроля, самооценки.

    Коммуникативные

    — содействовать развитию у детей  умению общаться;

    — обеспечить развитие диалогической и монологической речи.

    Личностные:

    -способствовать формированию ценностных ориентиров и смысла учебной деятельности на основе познавательных интересов, учебных мотивов.

    -помочь учащимся осознать социальную, практическую и личностную значимость учебного материала, ценность совместной деятельности;

    Предполагаемые результаты

    Предметные:

    —    смогут рассуждать о том, что человек и природа едины;

    —    делиться с одноклассниками собственными наблюдениями, формулировать выводы и проверять их;

    —    выполнять задания по поиску информации, работать с карточками в группах.

    Метапредметные:

    —      познавательные:  принимать и решать познавательные и учебные задачи, выбирать нужную информацию
из текста,

    —        коммуникативные:  ученик получит возможность учиться выслушивать разные точки зрения; аргументировать свою позицию; оказывать необходимую помощь в сотрудничестве;

    —        регулятивные:  ученик получит возможность учиться проявлять познавательную инициативу в учебном сотрудничестве;

    —         личностные: ученик получит возможность формирования умения оценивать свою деятельность адекватного понимания причин успешности или неуспешности учебной деятельности; устойчивого учебно-познавательного интереса.

    Используемые педагогические технологии,  методы и приемы:

    По характеру  учебно-познавательной  деятельности: проблемно-поисковые.

    По способу организации и осуществления познавательной деятельности: словесные, наглядные,  практические.

    По степени педагогического управления со стороны учителя:  методы опосредованного управления учебно-познавательной деятельностью учащихся с помощью источников информации.

    Формы организации урока: индивидуальная,  фронтальная, групповая.

    Оборудование:  учебник, картинки для модели экогорода, магниты, иллюстрации животных, растений, модель цветка Словарь русского языка С.И.Ожегова, презентация, мультимедийная установка, конверты с заданиями.


     

    Вид планируемых учебных действий

    Учебные действия

    Планируемый уровень достижения результатов обучения

    Предметные

    Формулировать правила поведения в природе.

    Высокий— умеет формулировать правила поведения в природе.

    Средний — умеет формулировать правила поведения в природе по наводящим вопросам.

    Низкий – затрудняется формулировать правила поведения в природе

    Регулятивные

    Умение высказывать свое мнение, делать выводы;

    Высокий — умеет высказывать свое мнение, делать выводы;

    Средний — умеет высказывать свое мнение, но затрудняется делать выводы;

    Низкий — затрудняется высказывать свое мнение, не умеет делать выводы;

    Познавательные

    Умение воспринимать новый материал на уроке;

    Высокий — умеет воспринимать новый материал на уроке;

    Средний – воспринимает новый материал на уроке по наводящим вопросам;

    Низкий — с трудом воспринимает новый материал на уроке

    Коммуникативные

    Умение отвечать на вопросы, правильно формулировать предложения, вести диалог, слушать учителя. , работать в группе.

    Высокий — умеет отвечать на вопросы, правильно формулировать предложения, вести диалог, слушать учителя., работать в группе.

    Средний — умеет отвечать на вопросы, правильно формулирует предложения с помощью учителя, вести диалог, слушать учителя, работать в группе.

    Низкий – затрудняется отвечать на вопросы, правильно формулирует предложения с помощью учителя, ведет диалог с помощью учителя или одноклассников, работает в группе под присмотром.

    Личностные

    Осознавать себя жителями планеты Земля;

    Испытывать чувство ответственности за сохранение природы Земли.

     


     

    Этап урока,

    время этапа

    Цель этапа

    Деятельность педагога

    Деятельность обучающихся

    Формируемые УУД и предметные действия

    Организационный этап

    1 мин

    создание условия для возникновения у ученика внутренней потребности включения в учебную деятельность, вызвать интерес

    Мотивирует учащихся на начало урока, проверяет готовность к уроку, настраивает учеников на урок

    — «Жил мудрец, который знал все. Один человек захотел доказать, что мудрец знает не все. Зажав в ладонях бабочку, он спросил: «Скажи, мудрец, какая бабочка у меня в руках: мертвая или живая?» А сам думает: «Скажет живая – я ее умертвлю, скажет мертвая – выпущу». Мудрец, подумав, ответил: «Все в твоих руках».

    — Я желаю нам всем удачи! Ваши успехи в ваших руках!

    Психологический настрой.

    Дети улыбаются друг другу, взаимодействуют.

    — Регулятивные:

    контроль

    — Личностные: Пожелание успеха, настрой на успех, учебно-познавательная мотивация,самоопределение к деятельности — Коммуникативные:

    планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками.

     

    II. Актуализация знаний и фиксация затруднений в деятельности

    этап

    3 мин

    актуализация знаний, достаточных для построения нового знания, фиксация учащимися затруднений в выполнении учебного действия

    Организует работу, направленную на повторение пройденного материала.

    Посмотрите на картинку (изображен участок леса),

    — Что вы здесь видите?

    Что объединяет эти объекты? фиксация в кластере

    На какие две группы их можно разделить? (Фиксация в кластере на доске)

    Найдите во второй картинке отличие от первой.

    — К какой из групп вы можете отнести эти объекты? (Фиксация в кластере на доске)

    — Могли ли они оказаться здесь без участия человека?

    — Но почему же нет слова человек в нашем кластере?

    — Как можно назвать все, что мы видим в нашем кластере?

    Отгадывают загадки

    Рассматривают картинку

    Называют объекты

    Это объекты природы

    Объекты живой и неживой природы

    На второй картинке появился скворечник и кострище с мусором вокруг

    Объекты, сделанные руками человека

    Нет, т. к. кроме человека их никто не мог сделать.-Человек – это часть живой природы.

    — Всё вместе- это окружающий нас мир.


     

    -Познавательные:

    извлечение из памяти сохраненной информации — Регулятивные:

    постановка учебной задачи на основе соотнесения того, что уже известно и усвоено учащимися и того, что еще не известно;

    — Личностные:

    развитие учебно-познавательных мотивации.

    Коммуникативные:

    планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками.

    3. Постановка учебной задачи

    этап

    5 мин

    Цель: сформулировать и согласовать тему и цель урока, построить план достижения цели.

    1.Актуализировать учебное содержание, необходимое и достаточное для восприятия нового материала.

    2)Актуализировать мыслительные операции, необходимые и достаточные для восприятия нового материала: анализ, обобщение, синтез.

    Актуализирует учебное содержание, необходимое и достаточное для восприятия нового материала.

    -Ребята, наверняка вы уже догадались, какая тема урока, о чём будем говорить?

    -Верно, тема сегодняшнего урока «Человек и природа»

    Посмотрите еще раз на вторую картинку. Всегда ли отношения человека с природой добрые, хорошие?

    А хотелось бы вам, чтобы они были хорошими?

    — Как вы считаете, что для этого нужно знать?

    — Какую цель мы поставим сегодня на уроке, на какие вопросы хотели бы найти ответ?

    Работают фронтально, формулируют тему и цель урока

    -Я считаю, что о человеке как части природы.

    — Когда человек бросает мусор, он вредит природе. и она ему мстит.

    — Конечно, мы хотим, чтобы взаимоотношения с природой были хорошими.

    Нужно определить как связан человек с природой, узнать что нравится природе, а что нет. Как нужно обращаться с природой, чтобы не причинять ей вреда. .

     

    Коммуникативные

    (планирование учебного сотрудничества)

    Познавательные(поиск и выделение необходимой информации)

    Регулятивные

    (целеполагание,умение формулировать тему, ставить цель, планировать свою работу,)

    IV. Составление и реализация проекта выхода из затруднений. Открытие новых знаний.

    25 мин

    1)Организовать коммуникативное взаимодействие по осуществлению плана

    В последние годы отрицательное влияние человека на природу приводит к тому, что мы пьем грязную воду, дышим отравленным воздухом, едим некачественные продукты и т.д.

    Таким образом, природа стала оборачиваться против человека.. — и нам грозит экологическая катастрофа, после которой жизнь на земле станет невозможной. Чтобы этого не произошло, именно от нас с вами зависит жизнь на земле. Для этого была создана наука « Экология».

    -Кто слышал такое слово? (Это молодая наука о взаимосвязях природы и человека.)

    — Посмотрите и прочитайте в учебнике, верно ли ваше предположение.

    Организует работу в группах

    1 группа: исследователи

    -Докажите, что человек –это часть природы,а не хозяин, что человек и природа едины.

    — Покажите какие объекты природы необходимы человеку для жизни?

    -Расскажите. чем отличается человек от других представителей живой природы. В конверте у вас текст, который вам поможет ответить на эти вопросы

    2 группа: архитекторы.

    — Вы, наверное, знаете, что человек, создавая хорошие условия для своего проживания, отрицательно влияет на природу. Ваша задача – обнаружить что плохо влияет на природу.

    Взять, к примеру, наш город. — Предлагаю вашей группе создать на ватмане с помощью картинок свой город. Назовем его «экогород», в котором будет уютно жить и работать, легко дышать. Помочь вам в вашей работе поможет текст с пропущенными словами. Попробуйте восстановить текст, вставив подходящие слова.

    3 группа: экологи

    — Вы часто бываете в нашем лесу, отдыхаете на берегу реки видите, сколько много мусора вокруг. Помогите нашему лесу стать чище

    -Предлагаю вашей группе в словаре выяснить понятие «экологи» и создать свой проект, где вы должны изобразить на своем рисунке такую природу, где человек не будет вредить нашей природе. Сделайте так, чтобы в нашем лесу было приятно отдохнуть, послушать пение птиц, насладиться красотой.

    Приступаем к работе, но не забываем правила работы в группе( умение слушать друг друга, не перебивать, работать в сотрудничестве)

     

    аккуратно, быстро, чтобы успеть защитить свой проект

    -Слушают учителя

    Беречь окружающую среду. Не бросать мусор, не загрязнять реки.


     


     

    — Я бы сказала, что экология занимается охраной природы.

    Читают параграф на с.53


     


     


     


     


     

    Работают в группах (создают проект по охране окружающей среды)

    — Регулятивные:

    Умение организовать учебную деятельность, составлять алгоритм действий.

    — Личностные:

    формирование самостоятельности, ответственности, уверенности в своих силах, положительное отношение к себе. Формирование самооценки, анализа выполненной работы, вычленение проблем.

    — Познавательные:

    поиск и выделение необходимой информации, применение методов информационного поиска, — Коммуникативные:

    планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками;

    умение с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации. высказывать сравнения по результатам сравнения.

    — Познавательные:

    умение использовать информацию и вычленять необходимую для решения учебной задачи. выбор наиболее эффективных способов решения в зависимости от конкретных условий;

    установление причинно-следственных связей, построение логической цепи рассуждений, доказательства, выдвижение гипотез и их обоснования

    — Личностные:

    уточнение собственных возможностей. формирование собственных представлений о предмете изучения; реализация личностного потенциала; анализ личностного изменения в процессе учения.

     

    V.Первичное закрепление с проговариванием во внешней речи.


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    VI. Физкультминутка


     

    VII. Включение в систему знаний и повторение


     


     

    VIII. Итог урока. Рефлексия учебной деятельности.


     


     


     


     


     


     


     

    IX.

    Домашнее задание:

     

    Х.Определение психологического состояния учащихся

    !

    Цель: организовать решение учащимися практико-ориентированных заданий в группах.


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    Цель: снятие утомления через физические упражнения


     

    Цель: применение новых знаний, обогащение словарного запаса


    Цель: зафиксировать новое содержание, изученное на уроке, соотнести поставленную цель и результаты, способствовать формированию самооценки своей деятельности


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    .

    Организует защиту проекта

    — Что такое экология?


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    — Слово архитекторам


     

     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    Выступление 3 группы- экологов

    Обсудить проект я предлагаю так: всмотритесь в картину, которую нарисовали ребята, а я включу мелодию «Звуки леса». Посмотрим, сможем ли мы окунуться в мир новой природы, созданной ребятами.

     

     


     


     

    — Предлагаю полученные знания применить при выполнении задания из учебника с.54


     


     

    Подведем итог нашего урока.

    1 группа какой вывод для себя сделала?

    — 2 группа?

    — 3 группа?


     

    Подведите итоги работы в вашей группе, оцените себя


     


     


     

    прочитать в учебнике с. 52-53

    Нарисовать рисунок по правилам поведения в природе, создать свою памятку, чтобы наш город стал чище.


     

    Благодаря вашей дружной работе, сложилась благоприятная атмосфера и распустился чудо-цветок с разноцветными лепестками, который дарит вам свой лепесток. Выберете по цвету тот, который соответствует вашему настроению. Загадайте желание и оно обязательно сбудется.

    Наш урок я хочу закончить строчками Я. Акима «Береги свою планету- ведь другой, похожей, нету!» Спасибо за урок


     


     


     

    Подведение итогов работы в группах.

    Выступление 1 группы- исследователей.

    Текст: « Человек- часть …, так же как все живые существа:…, …, … . Для жизни ему, как и всем живым организмам необходимы:…,…,… . Природа кормит человека,…, … . Для строительства домов человек использует … ; для лекарства- … ; для одежды — … . Без пресной воды рек, озер человек не смог бы …. В отличии от … человек, благодаря своему разуму, умеет говорить, читать, писать, создавать музыкальные произведения. Благодаря … человек преображает мир вокруг себя.»

     

    Выступление 2 группы- архитекторов.

    Картинки: одноэтажные дома, много деревьев, дорога, цветы, велосипед, животные, солнце

    Текст: « Наш новый город Борзя-город мечты. В нем- как на даче- все зелено,…,… . Жители предпочитают одноэтажные дома. Около домов красивые …,…,…,…. Горожане сами способны обеспечить себя всем необходимым: выращивают…, разводят домашних … . передвигаются жители этого города на ….. Для дальних расстояний пользуются автомобилями с … двигателем. Добро пожаловать в наш гостеприимный экогород!»


     


     

    Выступление 3 группы- экологов

    Учащиеся читают из словаря понятие: экология, читают получившийся текст, соотносят текст и получившейся проект


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    Физкультминутку проводит ученик:


     


     

    Дети читают задание, рассматривают рисунок и рассказывают, что нужно предусмотреть, чтобы было удобно жить, но не был нанесен непоправимый ущерб природе


     


     

    1группа подвели итог: Человек-часть природы, человек и природа- едины.

    2 группа подвели итог: надо, чтобы

    3 группа подвели итог:

    Надо оберегать природу вокруг нас. Высказывают свои мнения по вопросу «что я узнал, что понял, и что будут делать». Мы можем познакомить учащихся других классов, родителей.

    Записывают д.з.

    Выбирают лепестки, загадывают желания

    — Регулятивные:

    оценка своих достижений на уроке.

    — Личностные:

    самоопределение

    — Познавательные:

    Рефлексия мотивации, способов деятельности общения

    Самооценивание

    Регулятивные

    ( самоконтроль, самооценка)

    Логические(анализ объектов)


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    личностные: ученик получит возможность формирования умения оценивать свою деятельность адекватного понимания причин успешности или неуспешности учебной деятельности; устойчивого учебно-познавательного интереса.


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     


     

    Аргументы на тему «Природа» к сочинению ЕГЭ. Часть 1. Проблемы природы, отношения к природе, животным, борьбы с миром природы, вмешательства в мир природы, красоты природы, влияния природы на характер человека. » Рустьюторс


    Астафьев рассказывает нам поучительную историю о талантливом рыбаке, который обладает природным чутьем, полезным для рыбалки. Однако этот герой также промышляет и браконьерством, истребляя рыбу без счета. Своими действиями герой наносит непоправимый урон природе. Причина этих действий отнюдь не голод. Утробин действует так из жадности. 
    В одну из таких вылазок на крючок браконьера попадается огромная рыба. Жадность и честолюбие мешает рыбаку позвать на помощь брата, он решает вытянуть огромного осетра во что бы то ни стало. Со временем Игнатьич начинает уходить под воду вместе с рыбой. В его душе случается переломный момент, где он просит прощения за все свои грехи перед братом, перед невестой, которую обидел. Поборов жадность, рыбак зовет на помощь брата. 
    Игнатьич меняет свое отношению к природе, когда чувствует как рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом». Он понимает, что рыба жмется к нему, потому что боится смерти так же, как и он. Он перестает видеть в этом живом существе только инструмент для наживы. Когда герой осознается свои ошибки, его ожидает освобождение и очищение души от грехов. 
    В конце повести мы видим, что природа простила рыбака, дала ему новый шанс на искупление всех грехов. 
    Борьба Игнатьича и царь-рыбы — метафора сражения человека и природы, которое происходит каждый день. Разрушая природу, человек обрекает себя на исчезновение. Причиняя вред природе, человек лишает себя среды существования. Вырубая леса, уничтожая животных, человек обрекает себя на вымирание. 
    В этом произведении также ставится вопрос: может ли человек считать себя царем природы. И Астафьев дает ответ: нет, человек – часть природы, притом не всегда лучшая. Только забота о природе может сохранить жизненный баланс, бесчисленное истребление того, что дарует нам окружающий мир, может привести только к гибели. Гордыня человека, возомнившего себя «царем природы», ведет только к разрушению. 
    Нужно любить окружающий нас мир, существовать в мире и согласии с ним, уважая каждое живое существо. 
    Одна из проблем, затронутая автором этой замечательной сказки, – это отношение человека к природе. 
    Примером бережного отношения к природе может служить главный герой. Маленький принц живет на небольшой планете. Его основное правило: «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету». Маленький принц каждые утро прочищает вулканы и вырывает баобабы, которые при отсутствии ухода могут разрешить планету. 
    Главный герой учит нас ценить прекрасное в мире природы, охранять это всеми своими силами, поскольку планета – это наш дом, а человек не может жить без дома. Именно поэтому Маленький принц попросил змею укусить его, чтобы вернуться домой, к своим планете и розе, за которыми он должен ухаживать. Потому что следить за домом, в котором ты живешь – главная обязанность и ответственность человека. 
    В центре внимания автора – проблема вмешательства человека в мир природы. 
    Для того чтобы исполнить план мясосдачи, люди решают убить сайгаков, за которыми в этот момент охотились волки Акбара и Ташчайнар. Вертолеты начинают гнать сайгаков в сторону охотников на уазиках, в процессе этого погибают дети волков. Когда же усталые волки возвращаются в свое родное логово, они обнаруживают, что возле него находятся люди, собирающие остатки сайгаков. 
    Авдей призывает участников этого отвратительного деяния немедленно прекратить бойню, за что охотники убивают его. 
    Акбара и Ташчайнар начали новую жизнь и родили новых волчат, но и те погибли при пожаре, который устроили люди. 
    Последний раз они попытались продолжить род уже в другой местности, но человек по имени Назарбай украл и продал четырех волчат. Горю матери-волчицы не было предела. Айтматов не случайно описывает семью волков, наделяя их человеческими чертами. Они также создают семьи, любят своих детей, радуются и печалятся. Человек же в романе представлен менее живым. Большинство людей в романе показаны как бесчувственные существа, лишенные моральных принципов. 
    Бесцеремонно, совершенно не задумываясь об окружающем мире, человек прокладывает метры новых дорог, он приходит в чужой дом, где грабит и уничтожает естественных обитателей. Это роман показывает, что такое вмешательство может закончиться трагично как для людей, так и для животных. В конце произведения погибает волчица, а вместе с ней маленький мальчик, который пострадал в безумной борьбе двух полноправных жителей этой планеты: человека и волка. 
    Человек тесно связан с миром природы, важно не воевать, а находиться в мире и согласии. 
    Этот рассказ учит нас ценить красоту природы здесь и сейчас. Чтобы дать прочувствовать, что значит «никогда не видеть солнца», Брэдбери показывает жизнь колонистов на Венере. На этой планете большую часть времени идут дожди, и увидеть солнце жители могут только раз в 7 лет. Этого дня все ждут с нетерпением. Но среди детей колонистов есть одна девочка, которую привезли на Венеру уже в сознательном возрасте, потому ей приходится хуже всех. Для остальных детей солнце — это мечта, для Марго же это нечто утраченное. Таким примером Брэдбери пытается донести до читателя мысль: человек начинает особенно ценить окружающую красоту природы в тот момент, когда теряет. Мы живем в замечательном мире, но не ценим того, что имеем. 
    Главный герой Мазай по профессии является охотником. Однако у этого человека есть моральный кодекс и совесть. Он сокрушается о том, что в местности было бы гораздо большее количество зверей, если бы другие охотники не использовали нечестные методы: не ловили бы живность сетями, не давили бы силками и не уничтожали бы зайцев во время весеннего паводка. Он рассказывает историю о том, как во время паводка увидел островок, окруженный водой. На этом острове жались друг к другу зайцы. Доброе сердце охотника не выдержало, он собрал их на своей лодке, доплыл до берега, а потом отпустил. Замерзших и слабых зайчат он забрал домой, чтобы они могли отогреться, а наутро выпустил их на волю. 
    Моральный принцип этого человека заключается в том, что нападать на слабого нечестно. Конечно, человек живет охотой. Человек — хищник, но еще он обладает нравственностью, которая не должна позволять ему «бить лежачего». Когда животное неспособно защищаться, то нападать на него нельзя. Такая охота превращает человека в убийцу. Человек наделен огромным потенциалом, он сильнее и хитрее многих животных, но в то же время он обладает сердцем и моралью. Относиться к природе нужно бережно, нельзя только брать, необходимо и помогать ей. 
    «Человек, который сажал деревья» — это аллегорический рассказ. В центре повествования пастух Эльзеар Буффье, который в одиночку решил восстановить экосистему пустынной местности. 
    На протяжении четырёх десятилетий Буффье высаживал деревья, что привело к невероятным результатам: долина стала похожей на райский сад. Власти восприняли это как природный феномен, и лес получил официальную защиту государства. Спустя некоторое время в эту местность переехало около 10000 человек. Все эти люди обязаны своим своим счастьем Буффье. 
    Эльзеар Буффье – это пример того, как человек должен относиться к природе. Это произведение пробуждает в читателях любовь к окружающему миру. Человек может не только разрушать, он способен еще и созидать. Ресурсы человека неисчерпаемы, целеустремленность способна создать жизнь там, где ее нет. Этот рассказал был переведен на 13 языков, он так сильно повлиял на общество и власти, что после прочтения были восстановлены сотни тысяч гектаров леса. 
    Один из главных героев Егор Полушкин – человек, который долго не задерживается на одной работе. Причина этому – неумение работать «без сердца». Он очень любит лес, ухаживает за ним. Потому его и назначают лесником, уволив при этом нечистого на руку Бурьянова. Именно тогда Егор проявляет себя как настоящий борец за охрану природы. Он смело вступает в борьбу с браконьерами, которые подожгли лес и убили лебедей. Этот человек служит примером того, как нужно относиться к природе. Благодаря таким людям, как Егор Полушкин, человечество еще не истребило все, что существует на этой земле. Против жестокости Бурьянова всегда должно выступать добро в лице неравнодушных «полушкиных». 

    Одной из проблем, затронутых в рассказе Р. Брэдбери «И грянул гром» является – отношение к миру природы. Главный герой Экельс погружается в прошлое при помощи машины времени. Цель его путешествия – охота на динозавра. Организаторы предупреждают его о том, что убивать можно только тех зверей, которых подстерегает естественная смерть. Инструктор объясняет, для чего нужна подобная осторожность: если случайно убить какое-то самое незначительное животное, то это может очень сильно отразиться на всем будущем. Например, если убить мышь, то не будет лисы и ее потомков. Если исчезнет конкретная лиса, то погибнут все ее потомки и какой-нибудь лев и так далее. Таким образом, гибель одной мыши может уничтожить целые династии, изменить весь мир. Это показывает, насколько человек связан со всем миром природы. Людям порой кажется, что они цари природы, но когда человек убивает просто так маленького комара, он меняет жизнь своих будущих потомков. Человек занимает определенное место в природе, ни больше ни меньше. Потому так опасно неразумное истребление животных. Неизвестно, как прихоти человека могут повлиять на будущее. Человек обязан понимать, что вся экосистема и будущее самого человека зависит от его поведения, поэтому относиться к природе нужно бережно, ценя каждое ее творение. 


    В рассказе «Неизвестный цветок» затрагивается проблема отношения к природе. Положительным примером является поведение детей. Так, девочка Даша обнаруживает цветок, который растет в ужасных условиях и нуждается в помощи. На следующий день она приводит целый отряд пионеров, они все вместе удобряют землю вокруг цветка. Через год мы видим последствия такого неравнодушия. Пустырь невозможно узнать: он «зарос травами и цветами», и над ним «летали птицы и бабочки». Забота о природе не всегда требует от человека титанических усилий, но всегда приносит такие важные результаты. Потратив час своего времени, каждый человек может сохранить или «дать жизнь» новому цветку. А каждый цветок в этом мире на счету. 
    Базаров заявляет, что природа не храм, а мастерская, и тут же в произведении следует великолепный пейзаж. Картины природы, которыми насыщен роман, подспудно убеждают читателя в совершенно обратном, а именно, что природа – храм, а не мастерская, что только жизнь в гармонии с окружающим миром, а не насилие над ним может принести человеку счастье. 
    ОТЦЫ И ДЕТИ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ 
    ОТЦЫ И ДЕТИ АНАЛИЗ 
    Местность, в которой проживает человек влияет на формирование его характера. Лермонтов описывает Кавказ как место, окруженное высокими опасными горами, бурлящими, быстрыми речками, потому и люди, которые там проживают, обладают смелым, яростным характером. Горы связаны с приключениями и риском, а жизнь людей – это преодоление опасностей. Суровые условия природы делают характер человека суровым, он становится склонным к импульсивности, у него появляется дух авантюризма. Для людей, живущих в такой местности, природа не просто фон. Они чувствуют природу лучше, чем любой человек, описывающий красоты пейзажа, они любят природу и чувствуют ее сердцем: «…в сердцах простых чувство красоты и величия природы сильнее, живее во сто крат, чем в нас, восторженных рассказчиках на словах и на бумаге». 
    ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

    Урок окружающего мира по теме «Человек и природа» (4-й класс)

    Цель. Дать представление о полной взаимосвязи человека с окружающей средой, об ответственности человека за состояние природы.

    Задачи:

    • доказать детям, что Земля – наш дом, бережем дом – бережем здоровье;
    • создать ситуацию, способствующую самостоятельному поиску решения проблемы;
    • создать на уроке атмосферу сотворчества, взаимодействия и дискуссии;
    • формировать мотивацию природоохранной деятельности;
    • учить составлять экологические алгоритмы, находить и исправлять ошибки в этих алгоритмах;
    • создать проект по спасению планеты;
    • развивать речь, обогатить словарный запас;
    • развивать логическое мышление; активность, самостоятельность;
    • формировать культуру общения на уроке, работу в группах постоянного состава;
    • воспитывать чувство осознания единства с окружающим миром, экологическую культуру, бережное отношение к природе.

    Оборудование: ПК, проектор, презентация, карточки, план исследования, тесты, толковый словарь Ожегова, магнитофон, 2 кассеты с записью музыки.

    Приложение. Презентация к уроку

    Ход урока

    1. Организация класса. Эмоциональный настрой на урок.

    Прозвенел звонок,
    Начинается урок!
    Я, ты, он, она —
    Вместе дружная семья.
    Улыбнись соседу справа,
    Улыбнись соседу слева.

    Когда мы улыбаемся – мы делимся своим хорошим настроением! И чем чаще мы это делаем, тем больше людей будут радоваться вместе с нами!

    Если только улыбнуться,
    То начнутся чудеса –
    От улыбок прояснятся
    И глаза, и небеса.
    Ну-ка взрослые и дети,
    Улыбнитесь поскорей,
    Чтобы стало на планете
    И светлее, и теплей!

    2. Введение в урок. Сообщение темы и целей урока.

    Звучит спокойная музыка. Итак, мы – на уроке окружающего мира. Наш урок будет необычный. Это будет урок – исследование. Значит, сегодня мы — юные исследователи. На уроке мы будем составлять проект. Сегодня нам будут нужны ваши знания, внимание, поддержка и помощь. Будем надеяться, что составление проекта принесёт нам радость общения. На уроке нужно быть активными, внимательными и, конечно, любознательными.

    Слайд

    Серьезные проблемы сегодня будем мы решать –
    Наблюдать, анализировать, рассуждать.
    На такой вопрос нам предстоит найти ответ:
    “Экология – это важно или нет?”

    Догадайтесь, внимательно прослушав строки, о чем мы будем говорить сегодня на уроке?

    3. Чтение стихотворения детьми.

    1 ученик

    Взгляни на глобус – Шар земной –
    Ведь он вздыхает, как живой.
    И шепчут нам материки:
    “Ты береги нас, береги!”

    2 ученик

    В тревоге рощи и леса,
    Роса на травах, как слеза.
    И тихо просят родники:
    “Ты береги нас, береги!”

    3 ученик

    Грустит глубокая река,
    Свои, теряя берега.
    И слышу голос я реки:
    “Ты береги нас, береги!”

    4 ученик

    Остановил олень свой бег:
    “Будь Человеком, человек!
    В тебя мы верим – не солги,
    Ты береги нас, береги!”

    4. Выводы детей

    — Как вы думаете, о чем пойдет речь на уроке? Какие задачи нам предстоит решить? Чему будем учиться? (Будем говорить о проблемах в природе, учиться бережному отношению к природе)

    О человеке и природе. Об экологии. Об охране природы.

    Итак, сегодня мы займемся исследованием вопроса: “Экологическая безопасность– это важно или нет?”

    5. Исследование по словарю

    А сейчас мы – исследователи. Работа со словарями.

    От какого слова образовано прилагательное ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ? (Экология – экос – от греческого дом, логос – учение; наука о нашем общем доме)

    А что такое ЭКОЛОГИЯ? (Наука о связях между живыми существами и окружающей их средой, между человеком и природой).

    Что изучает ЭКОЛОГИЯ? (Экология изучает, как растения и животные связаны с воздухом, водой, землей, с другими растениями и животными, с человеком, как человек зависит от природы и как влияет на нее своими действиями).

    Что же такое экологическая безопасность? (Это защита от вредного воздействия испорченной, загрязненной окружающей среды).

    6. Сказка «Экологическая искорка»

    Это было давно, очень давно, когда люди ещё не знали что такое экологическое счастье… Да, было такое время. Мир был для них чёрно-серым. Блеск и величие солнца они не замечали, звёздным небом не восторгались, В эту незапамятную эпоху один добрый ангел на небесах решил спуститься на Землю, и испытать земную жизнь.

    — Но с чем я приду к людям? — задумался он. Ему хотелось прийти к людям в гости с подарком. И тогда он обратился к Отцу за помощью.

    — Подари людям вот это, — сказал ему Отец и протянул маленькую искорку. Она светилась всеми цветами радуги.

    — Что это? — удивился добрый ангел.

    — Это экологическая искорка — ответил Отец, – положи ее себе в сердце и отнеси людям в дар.

    — И что она им даст?

    — Она принесёт им особую энергию жизни.

    Добрый ангел вложил удивительную искорку в сердце свое и в одно мгновение спустился на Землю. Он извлёк из своего сердца лучик экологической искорки и передал его людям. Мгновенно землю осветил чарующий свет. Весь мир стал красочным: и цветы, и солнце, и все вокруг! Так пришло к людям экологическое счастье.

    7. Сообщение учителя

    (Звучит спокойная музыка, дети сидят за партами, разделившись на две группы.)

    Жизнь на Земле – это удивительный мир, полный красок и переживаний.

    Какой он, наш мир, какого цвета, какими символами и ценностями он наполнен?

    – Я уверена, вы готовы к работе.

    8. Создание проблемной ситуации.

    Слайды

    Слайд 1. Байкал — самое глубокое озеро, его глубина достигает 1620 метров. Это озеро — крупнейшая сокровищница пресной воды.

    Слайд 2. Чистый горный воздух обладает настоящими целебными свойствами. Именно поэтому многие курорты и базы отдыха располагаются в горах.

    Слайд 3. Лес – это легкие нашей планеты.

    Слайд 4. Для улучшения воздуха в городах высаживают большое количество деревьев, кустарников и цветов. Это и полезно, и глаз радует.

    Согласны ли вы с тем, что наша планета красивая? (да)

    Как вы думаете, о чем должен помнить, знать каждый из нас, пользуясь всем, чем богата Земля? (Не навредить, не испортить природу).

    – Мы должны сохранить эту красоту для тех, кто будет жить после нас.

    9. Просмотр слайдов

    Ученые, делая снимки нашей планеты, при ближайшем рассмотрении увидели тревожные факты.

    Слайд 1. Кит, выбросившийся на берег – последствия загрязнения моря отходами химического производства.

    Слайд 2. Водоемы, покрытые нефтью – последствия аварий на нефтепроводе.

    Слайд 3. Выхлопные газы автомобилей наносят непоправимый вред воздуху, которым вы дышите.

    Слайд 4. Уничтожение лесов приводит к высыханию и ухудшению качества почвы, изменению климата. На месте лесов появляются сухие степи и пустыни.

    Слайд 5, 6. Мусор и бытовые отходы очень быстро накапливаются, но очень медленно разлагаются. Вокруг крупных городов уже не хватает места для свалок, а если сжигать мусор, то это плохо для воздуха, которым дышите вы, люди.

    Слайд 7. Выезжая отдыхать на природу, люди часто не заботятся о том, что остается после них на месте отдыха.

    Слайд 8. А лесные пожары? Ведь долго затягивает природа свои раны. Много лет надо, чтобы гарь вновь покрылась зеленым ковром.

    10. Выводы

    – Ребята, вам понравилось то, что вы увидели? (нет)

    Для развития науки и техники требуется огромное количество угля, древесины, нефти, газа. Мы получаем свет и тепло, но при этом губим тысячи животных и растений, загрязняем и уничтожаем природу. Она переживает сегодня большие потрясения. Часто звучат слова: неблагоприятная экология, экологическая катастрофа, экологический кризис.

    Наша планета, как израненная птица, кричит, просит о помощи!

    Сегодня вы проведете ряд исследований, создав проект по спасению нашей планеты.

    Знакомство с планом исследования.

    11. Музыкальная физминутка

    Если б только – только — только,
    Если б только на планете,
    Если б только все земляне
    Все живое берегли,
    То возможно – можно – можно,
    То наверно – верно – верно,
    Книги Красной точно – точно
    Никогда б не завели!

    Припев:

    А-а, здравствуйте,
    Горы вот такой вышины!
    А-а, здравствуйте,
    Реки вот такой ширины!
    А-а, крокодилы, бегемоты,
    А-а, обезьяны, кашалоты,
    А-а, и зеленый попугай!
    А-а, и зеленый попугай!
    И пускай у этой речки,
    И пускай в зеленой роще,
    И пускай в лесу тенистом
    Слышен гомон птичьих стай,
    И запомни – помни — помни,
    Что беречь природу надо,
    Всем на этом белом свете
    Ты, как можешь, помогай!

    12. Письмо

    Ребята, нам пришло электронное письмо. Прочитайте его. Ребята, вы сможете здесь что-то прочитать? (нет)

    Я поняла, в чем дело. Во время передачи письма по Интернету текст закодировался. Чтобы его раскодировать, каждый из вас должен обойти указанную на карте территорию, соблюдая правила поведения в природе.

    Инструктаж.

    – На прохождение каждого этапа отводится несколько минут, за удачно пройденный этап вы открываете карточки с частями закодированной фразы.

    – Внимание!

    14. Этап «Ямальский район» (сведения о Ямальском районе)

    Когда был образован Ямальский район?

    Площадь района?

    Население района?

    15. Этап «Любимый уголок природы» (проверка д/з)

    (Рисунки детей.)

    Викторина

    Не зверь, не птица, а нос как спица? (комар)

    Кто любит лакомиться кусочками несоленого сала? (синицы)

    Кто, спасая голову, теряет хвост? (ящерица)

    Сколько ног у паука? (8)

    Атмосферные осадки в виде водных капель? (дождь)

    Висит сито не руками сшито? (паутина)

    Цветок, у которого лепестки белые, а середина желтая? (ромашка)

    Зелёный покров земли? (трава)

    Как называется полярный воробей? (пуночка)

    16. Этап “Тропа Испытаний”

    Реши задачи

    • Из 250000 видов растений Земли 1/10 часть находится на грани исчезновения. Сколько видов растений на Земле на грани исчезновения?
    • Самые трудолюбивые санитары леса – муравьи. В среднем муравьи за минуту приносят в муравейник 2 десятка насекомых. Сколько насекомых принесут муравьи за 1 час?
    • На семью из трёх человек в сутки требуется 51 кг чистого воздуха. Сколько кг воздуха потребуется на наш класс (в классе 24 ученика)?
    • Ребята решили собрать мусор в тундре. Для этого они разделились на 5 групп по 6 человек и отправились в разные места. Во время этой акции каждый наполнил мусором мешка. Сколько мешков заполнили мусором все ребята?

    Мы отправились в поход.

    17. Этап «Найдите и исправьте ошибки»

    Взять продукты, магнитофон.

    Включить громкую музыку.

    Если встретится кустик, обломай его.

    Для отдыха быстро наломать веток и разжечь костёр.

    Заварить чай и перекусить.

    Выбросить оставшийся мусор в кусты.

    Оставить горящие угли костра подмигивать тебе на прощанье.

    Продолжить путь.

    18. Этап составления правил бережного отношения к природе.

    Соедините начало фраз и их окончание, чтобы получились правила бережного отношения к природе.

    – Сортируя мусор, …узнаёшь, как ее сберечь.

    – Починив подтекающий кран, …бережёшь чистый воздух.

    – Изучая природу, … сохраняешь леса.

    – Охраняя растения, …бережёшь чистую воду.

    19. Тест «Экологическая безопасность»

    Выбери правильный ответ

    Что такое цепь загрязнения?

    а) загрязняющие вещества попадают в реку;

    п) загрязняющие вещества попадают в организм растений, животных, а затем оказываются в продуктах питания.

    Какими путями в организм человека попадают вредные вещества из окружающей среды?

    а) Через воздух, воду, почву;

    р) через, воздух, воду и продукты питания.

    Что такое экологическая безопасность?

    а) как растения и животные, люди живут вместе, влияют друг на друга и на окружающую среду;

    о) экологическая безопасность – это защита от вредного действия загрязненной окружающей среды.

    Как можно защитить себя от загрязненного воздуха?

    к) отойти в сторону;

    г) не задерживаться в тех местах, где грязный воздух.

    Как защититься от загрязненной воды?

    м) пей сырую воду;

    н) научись пользоваться бытовым фильтром.

    Какие правила личной экологической безопасности связаны с продуктами питания?

    а) не обращай внимание на срок хранения продуктов;

    о) мой овощи и фрукты в теплой кипяченой воде.

    Цепь загрязнения.

    с) вытоптанные тропинки;

    з) сжигание листвы – гибель насекомых (дым ядовит).

    Какое слово получилось?

    Прогноз!

    Если мы будем беречь природу …

    От нас зависит состояние природы, а от природы наше здоровье и наша жизнь.

    Этап «Из книги рекордов Гиннеса».

    Самым длинным и самым тяжёлым млекопитающим в мире животных является голубой кит, известный под названием кит – полосатик. Длина кита — 33м 58 см. Голубые киты могут плыть со скоростью 37км в час.

    Самое быстрое животное на суше — леопард. Он быстрее всех преодолевает расстояния со скоростью 101 км/ч.

    Антилопа пробегает 67 км/ч.

    Самый крупный представитель семьи кошачьих млекопитающих, охраняемых законом, длинношерстный сибирский тигр, известный как амурский тигр весом 384кг.

    20. Обсуждение полученных результатов.

    – Ребята, мы прошли все запланированные этапы по спасению нашей планеты. Таким образом, мы подготовили учебный проект. Как назовем наш проект?

    «Экологическое равновесие» или «Спасение нашей планеты» или Человек и природа.

    Подводим итоги.

    – Мы должны сохранить нашу планету для тех, кто будет жить после нас.

    – А сейчас наступила пора раскодировать письмо. Нужно поставить карточки в порядке полученных номеров.

    Получилась фраза «Люди! Планета – наш дом. Содержите её в чистоте, оберегайте и любите ее!»

    Давайте прочитаем хором.

    Молодцы, ребята! Вы предложили свои пути решения некоторых экологических проблем.

    И мы надеемся, что сегодня мы еще раз прочувствовали, что экологическая безопасность планеты зависит от каждого из нас. Мы должны беречь природу.

    А главное – своими действиями не наносить ей вреда.

    1 команда – за исследование получает …

    2 команда за исследование получает …

    3 команда за исследование получает…

    21. Домашнее задание

    Выполнить тест по охране природы.

    Составить несколько слайдов по нашему проекту.

    Давайте будем
    Беречь планету!
    Во всей Вселенной
    Прекрасней нету.
    Во всей Вселенной
    Совсем одна!
    Что будет делать
    Без нас она?

    22. Рефлексия деятельности (итог урока)

    – Какую задачу ставили?

    – Удалось решить поставленную задачу?

    – Каким способом?

    – Какие получили результаты?

    – Что нужно сделать еще?

    – Где можно применить новые знания?

    – Что на уроке у вас хорошо получалось?

    – Над чем еще надо поработать?

    Звучит спокойная музыка.

    Теперь представьте себе, что над вами висит чудесная звезда. Это – ваша звезда, она принадлежит вам. Представьте себе, что вы озарены светом этой звезды, светом экологической радости… И этот свет насквозь пронизывает вас…Теперь приложите свои руки к своему сердцу.

    Представьте, что вы, как и эта звезда, тоже излучаете лучи экологического света, и что этот свет рассеивается по всей нашей планете… Будем беречь нашу планету!

    – Спасибо всем присутствующим!

    – До свидания!

    Литература

    1. Арсирий А.Т. Занимательные материалы. — М.: Просвещение, 2005.
    2. Барковская О.М. Экологическое воспитание. Начальная школа.-1996, № 6.
    3. Окружающий мир. К учебнику Н.Ф.Виноградовой. Волгоград, издательство «Учитель», 2007.
    4. Ресурсы Интернет сайтов: www.edu.ru.

    Национальный эксперимент показывает, где установка на рост улучшает достижения

    Одобрение этики

    Утверждение для этого исследования было получено от Институционального наблюдательного совета Стэнфордского университета (30387), ICF (FWA00000845) и Техасского университета в Остине (# 2016 -03-0042). В большинстве школ этот эксперимент проводился как оценка программы, проводимая по запросу участвующего школьного округа 45 . По требованию школьного округа родители были заранее проинформированы об оценке программы и получили возможность отозвать своих детей из исследования.Информированное студенческое согласие было получено от всех участников.

    Участники

    Данные были получены из Национального исследования обучающего мышления 45 , которое представляет собой стратифицированную случайную выборку из 65 обычных государственных школ в США, в которую вошли 12 490 подростков девятого класса, которые были индивидуально рандомизированы по состоянию. Количество школ, приглашенных для участия, было определено с помощью анализа мощности для выявления разумных оценок межузловой неоднородности; для исследования было задействовано как можно больше приглашенных школ.Оценки были получены в школах учащихся, и анализ был сосредоточен на подгруппе учащихся с более низкими успеваемостями (ниже средней внутри школы). Выборка отражала разнообразие молодых людей в Соединенных Штатах: 11% сообщили, что являются чернокожими / афроамериканцами, 4% — американцами азиатского происхождения, 24% — латиноамериканцами / латиноамериканцами, 43% — белыми и 18% — другой расой или этнической принадлежностью; 29% сообщили, что их мать имеет степень бакалавра или выше. Чтобы предотвратить дедуктивное раскрытие информации для потенциально небольших подгрупп студентов и в соответствии с передовой практикой для других общедоступных наборов данных, политика Национального исследования образовательных установок требует, чтобы аналитики округляли все размеры выборки до ближайшего 10, поэтому это было сделано здесь. .

    Сбор данных

    Для обеспечения возможности повторения процедур исследования третьими сторонами и, следовательно, масштабируемости, а также для повышения независимости результатов, были заключены контракты с двумя различными профессиональными исследовательскими компаниями, которые не участвовали в разработке материалов или гипотез исследования. . Одна компания (ICF) составила выборку, набрала школы, организовала предоставление лечения, контролировала и внедряла протокол сбора данных, получала административные данные, а также очищала и объединяла данные.Они выполняли эту работу, не обращая внимания на условия лечения студентов. Эта компания работала совместно с поставщиком технологий (PERTS), который осуществлял вмешательство, выполнял случайные задания, отслеживал процент ответов студентов, планировал сеансы макияжа и держал все стороны слепыми к назначению условий. Вторая профессиональная исследовательская компания (MDRC) обработала данные, объединенные ICF, и создала файл аналитических оценок, не замечая последствий своих решений для предполагаемых эффектов лечения, как описано в разделе 12 дополнительной информации.Эти данные были предоставлены авторам данной статьи, которые проанализировали данные в соответствии с заранее зарегистрированным планом анализа (см. Раздел 13 «Дополнительная информация»; позже MDRC подготовит свой собственный независимый отчет, используя обработанные данные, и сохранил за собой право отклоняться от наших план предварительного анализа).

    Выбор школ был стратифицирован по школьным достижениям и составу меньшинств. Простая случайная выборка не дала бы достаточного количества школ редких типов, таких как школы для меньшинств со средним или высоким уровнем успеваемости.Это произошло потому, что уровень успеваемости — один из двух кандидатов в модераторы — был сильно связан с расовым / этническим составом школы 46 (процент чернокожих / афроамериканцев или латиноамериканцев / латиноамериканцев / латиноамериканцев, r = -0,66).

    В общей сложности 139 школ были отобраны без замены из выборки, состоящей из примерно 12 000 обычных государственных средних школ США, которые обслуживают подавляющее большинство учащихся в Соединенных Штатах. Обычные государственные школы США не включают чартерные или частные школы, школы, обслуживающие такие группы населения, как учащиеся с ограниченными физическими возможностями, альтернативные школы, школы, в которых обучается менее 25 учеников девятого класса, и школы, в которых девятый класс не является самым низким классом в школе.

    Из 139 школ 65 школ согласились, приняли участие и предоставили записи об учащихся. Еще 11 школ согласились и приняли участие, но не предоставили оценки учащимся или записи о прохождении курса; поэтому данные их учеников здесь не анализируются. Отсутствие ответов от школы, похоже, не повлияло на репрезентативность. Мы рассчитали индекс обобщаемости Типтона 47 , меру сходства между аналитической выборкой и общей выборкой, на основе восьми демографических показателей учащихся и контрольных показателей школьной успеваемости, полученных из официальных государственных источников 27 .Индекс варьируется от 0 до 1, при этом значение 0,90 соответствует по существу случайной выборке. Национальное исследование обучающегося мышления показало, что индекс обобщаемости Типтона составляет 0,98, что является очень высоким показателем (см. Раздел 3 «Дополнительная информация»).

    В школах средний процент ответов учащихся для подходящих учащихся составлял 92%, а средняя школа имела коэффициент ответов 98% (см. Определения в разделе 5 «Дополнительная информация»). Такой процент ответов был получен благодаря активным усилиям по привлечению студентов на занятия по гримированию, если студенты отсутствовали, и этому способствовала система программного обеспечения, разработанная поставщиком технологий (PERTS), которая отслеживала участие студентов.Высокий уровень отклика в школе был важен, потому что учащиеся с более низкими успеваемостями, наша целевая группа, обычно с большей вероятностью отсутствуют.

    Содержание вмешательства с установкой на рост

    При подготовке вмешательства к масштабируемости мы пересмотрели прошлые интервенции с установкой на рост, чтобы сосредоточиться на перспективах, проблемах и уровне чтения учащихся девятых классов в Соединенных Штатах посредством интенсивного процесса исследований и разработок, который включали интервью, фокус-группы и рандомизированные пилотные эксперименты с тысячами подростков 13 .

    Условие контроля, сфокусированное на функциях мозга, было похоже на вмешательство с установкой на рост, но не касалось убеждений об интеллекте. Скриншоты обоих вмешательств можно найти в разделе 4 дополнительной информации, а подробное описание общего содержания вмешательства было ранее опубликовано 13 . Вмешательство состояло из двух самостоятельных онлайн-занятий, которые длились примерно 25 минут каждое и происходили с интервалом примерно 20 дней в обычные школьные часы (рис.1).

    Интервенция с установкой на рост направлена ​​на снижение негативных убеждений учащихся в усилиях (убеждение, что необходимость изо всех сил стараться или просить о помощи означает, что вам не хватает способностей), атрибуции с фиксированными чертами (приписывание неудач происходит из-за низких способностей) и избегания производительности цели (цель никогда не выглядеть глупо). Это документально подтвержденные медиаторы негативного воздействия установки на данность на оценки , 12, 15, 48, , и вмешательство с установкой на рост направлено на их уменьшение. Вмешательство не только противоречило этим убеждениям, но и использовало ряд интересных и управляемых упражнений, чтобы снизить их достоверность.

    Первая сессия вмешательства охватывала основную идею установки на рост — интеллектуальные способности человека могут развиваться в ответ на усилия, выполнение сложной работы, улучшение своих стратегий обучения и обращение за соответствующей помощью. Вторая сессия предложила студентам глубже понять эту идею и ее применение в своей жизни. Примечательно, что студентам прямо не говорили, что они должны много работать или использовать определенные методы исследования или обучения.Скорее, усилия и пересмотр стратегии описывались как общие модели поведения, с помощью которых учащиеся могли развивать свои способности и тем самым достигать своих целей.

    Представленные здесь материалы были направлены на то, чтобы сделать идеи убедительными и помочь подросткам претворить их в жизнь. Поэтому в нем были представлены рассказы как старшеклассников, так и восхищенных взрослых об установке на рост, а также интерактивные разделы, в которых ученики размышляли о собственном обучении в школе и о том, как установка на рост может помочь борющимся ученикам девятого класса в следующем году.Стиль вмешательства описан более подробно в документе, посвященном пилотному исследованию настоящего исследования 13 и в недавней обзорной статье 12 .

    Среди этих характеристик в нашем исследовании усилия упоминались как одно из средств развития интеллектуальных способностей. Хотя мы не можем отделить эффект послания с установкой на рост от сообщения об усилиях, маловероятно, что простого упоминания об усилиях старшеклассникам будет достаточно для повышения оценок и поиска трудностей.Отчасти это связано с тем, что подростки часто уже подвергаются сильному давлению со стороны взрослых, чтобы те усердно учились в школе.

    Осуществление вмешательства и верность

    Занятия по вмешательству и контролю проводились как можно раньше в учебном году, чтобы увеличить возможность запуска позитивного цикла самоусиливания. В общей сложности 82% студентов прошли интервенцию в осеннем семестре перед праздником Благодарения в Соединенных Штатах (то есть до конца ноября), а остальные прошли интервенцию в январе или феврале; см. дополнительную информацию в разделе 5 для более подробной информации.Компьютерное программное обеспечение поставщика технологий произвольно распределяло подростков для вмешательства или контрольных материалов. Студенты также ответили на различные вопросы анкеты. Все участники были слепы к назначению условий, а учащимся и учителям не сообщали о цели исследования, чтобы предотвратить эффекты ожидания.

    Процедуры сбора данных продемонстрировали высокую точность реализации в участвующих школах в соответствии с показателями, указанными в предварительно зарегистрированном плане анализа. В средней школе учащиеся, прошедшие лечение, просматривали 97% экранов и писали ответы на 96% открытых вопросов.Кроме того, в средней школе 91% учеников сообщили, что большинство или все их сверстники работали над материалами осторожно и спокойно. Полная статистика верности представлена ​​в разделе 5.6 «Дополнительная информация»; Таблица 2 с расширенными данными показывает, что выводы о неоднородности эффекта лечения не изменились при контроле взаимодействия лечения и верности на уровне школы, как предполагалось.

    Меры

    Самооценка фиксированного мышления

    Студенты указали, насколько они согласны с тремя утверждениями, такими как «У вас есть определенный уровень интеллекта, и вы действительно не можете многое сделать, чтобы его изменить» (1, категорически не согласен; 6, полностью согласен).Более высокие ценности соответствовали более фиксированному мышлению; план предварительного анализа предсказал, что вмешательство уменьшит эти самоотчеты.

    GPA . Школы выставляли оценки каждому ученику каждого курса для восьмого и девятого классов. Решения о том, какие курсы учитывались для какой области содержания, были приняты независимо исследовательской компанией (MDRC; см. Раздел 12 «Дополнительная информация»). Средний балл — теоретически значимый результат, поскольку обычно считается, что оценки отражают устойчивую мотивацию, а не только предыдущие знания.Это также практически значимый результат, потому что, как уже отмечалось, средний балл является надежным предиктором уровня образования, здоровья и благополучия взрослых, даже с учетом результатов тестов в старшей школе 38 .

    Уровень школьной успеваемости

    Модератор школьной успеваемости представлял собой скрытую переменную, которая была получена из общедоступных показателей успеваемости школы на государственных и национальных тестах и ​​связанных факторов 45,46 , стандартизованных так, чтобы среднее значение = 0 и с.d. = 1 среди более чем 12 000 государственных школ США.

    Поведенческие нормы поиска проблем в школах

    Нормы поиска вызовов в каждой школе оценивались с помощью поведенческой меры, называемой задачей составить математический лист 13 . Студенты выполнили задание к концу второй сессии, после того, как завершили интервенцию или контрольный контент. Они выбирали из математических задач, которые были описаны либо как сложные и дающие возможность многому научиться, либо как легкие и не требующие особого обучения.Студентам сказали, что они могут выполнить задачи в конце занятия, если будет время. Школьная норма была оценена путем взятия среднего количества сложных математических задач, над которыми подростки из контрольной группы, посещающие данную школу, решили работать. Доказательства обоснованности нормы поиска вызовов представлены в разделе 10 дополнительной информации.

    Нормы самооценки мышления школ

    Параллельный анализ сфокусирован на нормах самооценки мышления в каждой школе, определяемой как усредненные самоотчеты студентов с установкой на данность (описанные выше) до случайного распределения.Считалось, что личные убеждения сверстников с меньшей вероятностью будут видны и, следовательно, с меньшей вероятностью будут вызывать подчинение и умеренный эффект лечения по сравнению с поведением сверстников 49 ; следовательно, не ожидалось, что самооценки будут значительными модераторами. Нормы мышления, о которых сообщают сами респонденты, не подвергались значительной модерации (см. Таблицу 2 с расширенными данными).

    Число зачисленных на углубленный курс математики

    Мы проанализировали данные 41 школы, которые предоставили данные, которые позволили нам рассчитать частоту, с которой учащиеся проходили углубленный курс математики (то есть алгебру II или выше) в десятом классе, на следующий учебный год после учебного года. вмешательство.Шесть дополнительных школ предоставили данные о прохождении курса в десятом классе, но не сделали различий между курсами математики. Мы ожидали, что среднее влияние лечения на сложный курс обучения в десятом классе будет небольшим, потому что не все учащиеся имеют право на углубленную математику, и не все школы позволяют учащимся менять траекторию курса. Тем не менее, некоторые ученики могли перейти в более продвинутые классы математики или остаться на более продвинутом пути, вместо того, чтобы переходить на более легкий путь.Эти решения, связанные с поиском проблем, потенциально актуальны как для учащихся с низкими, так и для более высоких достижений, поэтому мы исследовали их на полной выборке учащихся из 41 включенной школы.

    Методы анализа

    Обзор

    Мы использовали анализ намеренного лечения; это означает, что данные были проанализированы для всех студентов, которые были рандомизированы в экспериментальные условия и данные результатов которых можно было связать. Компиляторный анализ средних причинных эффектов привел к тем же выводам, но имел немного большие размеры эффекта (см. Раздел 9 «Дополнительная информация»).Здесь мы сообщаем только о более консервативных величинах эффекта от намерения лечить. Стандартизированная величина эффекта, представленная здесь, представляла собой стандартизированную среднюю разность величин эффекта и была рассчитана путем деления коэффициентов лечебного эффекта на исходное стандартное отклонение контрольной группы для результата, которое является типичной оценкой величины эффекта в экспериментах по оценке образования. Значения Frequentist P , представленные повсюду, всегда основаны на проверках двусторонних гипотез.

    Модель для средних эффектов лечения

    В анализе для оценки средних эффектов лечения для отдельного человека использовалась кластерная модель линейной регрессии с фиксированными эффектами со школой в качестве фиксированного эффекта, которая включала веса, предоставленные статистиками из ICF, с кластером, определенным как первичный единица отбора проб.Таким образом, коэффициенты можно было обобщить на совокупность умозаключений, которая состоит из студентов, посещающих обычные государственные школы в Соединенных Штатах. Для распределения t степень свободы равна 46, что равно количеству кластеров (или первичных единиц выборки, которое было 51) минус количество страт выборки (которое было 5) 45 .

    Модель неоднородности эффектов

    Чтобы изучить неоднородность эффекта лечения среди учащихся с более низкими результатами, мы оценили многоуровневые модели смешанных эффектов (уровень 1, учащиеся; уровень 2, школы) с фиксированными перехватами для школ и случайный наклон, который варьировался в разных школах в соответствии с действующими рекомендациями 39 .Модель включала ориентированные на школу ковариаты на уровне учащихся (предыдущая успеваемость и демографические данные; см. Раздел 7 «Дополнительная информация»), чтобы сделать оценки на уровне сайта как можно точнее. Этот анализ контролировал расовый / этнический состав среднего учащегося на уровне школы и его взаимодействие с переменной статуса лечения для учета смешения расового / этнического состава учащихся с уровнями успеваемости в школе. Взаимодействие расового / этнического состава студентов никогда не было значимым при P <0.05, и поэтому мы не обсуждаем их дальше (но они всегда были включены в модели как предварительно зарегистрированные).

    Байесовский анализ устойчивости

    Был проведен окончательный предварительно зарегистрированный анализ устойчивости, чтобы уменьшить влияние двух возможных источников систематической ошибки: осведомленность об исследовательских гипотезах при проведении анализа и неправильное определение регрессионной модели (см. Дополнительную информацию, раздел 13, стр. 12). Статистики, которые не участвовали в разработке исследования и не знали о гипотезах модерации, повторно проанализировали слепой набор данных, замаскировавший идентичность переменных.Они сделали это, используя алгоритм, который стал ведущим подходом к пониманию модераторов лечения: BCF 40 . Алгоритм BCF использует инструменты машинного обучения для обнаружения (или исключения) взаимодействий высшего порядка и нелинейных отношений между ковариатами и модераторами. Он консервативен, потому что использует регуляризацию и сильные априорные распределения для предотвращения ложных открытий. Доказательства устойчивости анализа модерации в нашей предварительно зарегистрированной модели исходят из соответствия расчетным модераторным эффектам BCF в той части распределения, где больше всего школ (то есть в середине распределения), потому что это — это то место, где алгоритм BCF разработан для обеспечения уверенности в своих оценках (расширенные данные, рис.3).

    Сводка отчетов

    Дополнительная информация о дизайне исследований доступна в Сводке отчетов по исследованиям природы, связанной с этим документом.

    Природа человека (Стэнфордская энциклопедия философии)

    1. «Люди», слоганы и традиционная упаковка

    1.1 «Люди»

    Прежде чем приступить к распаковке, следует отметить, что прилагательное «Человек» многозначен, и этот факт часто остается незамеченным в обсуждает человеческую природу, но имеет большое значение как для методологическая податливость и истинность утверждений, в которых используются выражение.Может показаться естественным предположение, что мы говорят об образцах биологического вида Homo sapiens , то есть организмы, принадлежащие к таксону, которые расщепляются от остальной линии гомининов примерно 150 000 лет назад. Однако некоторые утверждения, по-видимому, лучше всего понимать как по крайней мере потенциально относящийся к организмам, принадлежащим к различным более старым видам внутри подтрибы Homo , вместе с которыми экземпляры Homo sapiens разделяют собственность, которая часто считается значительной (Стерельный 2018: 114).

    С другой стороны, часто интересующая «природа» похоже, что это организм организмов, принадлежащих к более ограниченной группе. Между видообразованием анатомически современные люди ( Homo sapiens ) и эволюция поведенчески современных людей, то есть человеческих популяций, чья жизнь формы включали использование символов, сложное изготовление инструментов, скоординированную охоту и увеличенный географический охват. Поведенческая современность часто считается, что развитие было завершено только 50 000 много лет назад.Если, как иногда утверждают, модерн поведения требует психологические способности к планированию, абстрактному мышлению, новаторство и символизм (McBrearty & Brooks 2000: 492) и если они еще не были широко или недостаточно представлены в течение нескольких десятков через тысячи лет после видообразования, тогда это вполне может быть поведенчески, а не анатомически современные люди, чьи «Природа» представляет интерес для многих теорий. Возможно ограничение может быть еще более жестким, чтобы включить в него только современные человека, то есть тех представителей вида, которые, начиная с введение сельского хозяйства около 12000 лет назад привело к появлению навыки и способности, необходимые для большой малоподвижной жизни, безличные и иерархические группы (Каппелер, Фихтель и ван Schaik 2019: 68).

    В конце концов, это был грек, живший менее двух с половиной тысячелетий. назад среди такого оседлого, иерархически организованного населения структуры, которые не могли иметь представления о предыстории существ, которых он называл антропои , чьи мысли об их «Природа» сыграла решающую роль в истории философские размышления по этому поводу. Весьма вероятно, что без влияния Аристотеля дискуссии о «человеческом природа »не будет такой структурой, как до сегодняшнего дня.

    1.2 Распаковка традиционной упаковки

    Мы можем с пользой выделить четыре типа претензий, которые были традиционно делается с использованием выражения «человеческая природа». В качестве результат особой черты философии Аристотеля, чтобы которые мы рассмотрим чуть позже, эти четыре утверждения связаны с пять различных вариантов использования этого выражения. Использование первого типа кажется берут начало от Платона; использование второго, третьего и четвертого типа являются аристотелевскими; и, хотя использование пятого типа имеет исторически была связана с Аристотелем, эта ассоциация, кажется, происходят из-за неправильного прочтения в контексте религиозно мотивированных Средневековая рецепция его философии.

    A первый , тонкое, контрастное использование выражения «человеческий природа »обеспечивается применением тонкого универсального понятие природы для человека. В этом минимальном варианте природа понимается в чисто контрастных или отрицательных терминах. Phusis есть в отличие от Платона и Аристотеля с technē , где последний является продуктом намерения и соответствующего вмешательства агентство. Если весь космос воспринимается как продукт божественного Следовательно, как утверждал Платон (Nadaf 2005: 1ff.), концептуализации о космосе как естественном в этом смысле ошибаются. Отсутствует божественное агентства, типы агентов, чьи намерения имеют отношение к Статус чего-либо как естественного — это человеческие агенты. Применяется к людям, затем эта концепция природы выделяет человеческие черты, которые не являются результаты умышленных действий человека. В таком понимании человеческая природа набор человеческих особенностей или процессов, которые остаются после вычитания из отобранных концепциями неприродного, таких как «Культура», «воспитание» или «Социализация».

    Второй компонент в упаковке обеспечивает тонкую концепцию с существенным содержанием, которое придает ему объяснительную силу. Согласно Аристотелю, природные объекты — это те, которые содержатся в сами принцип собственного производства или развития, в то, как желуди содержат в себе план их собственной реализации как дубы ( Physics 192b; Metaphysics 1014b). В «Природа» природных объектов, концептуализированная таким образом, является подмножество свойств, составляющих их природу в первом смысле.Человеческая спецификация этой объяснительной концепции природы направлена ​​на то, чтобы выбрать человеческие черты, которые аналогично функционируют как чертежи для что-то вроде полностью реализованной формы. Согласно Аристотелю, для всех животных, который является «душой», то есть интегрированные функциональные возможности, характеризующие полностью развитые организация. План реализуется, когда материя, то есть тело, имеет достигли уровня организации, необходимого для создания экземпляра жизненные функции животных (Charles 2000: 320ff.; Леннокс 2009: 356).

    Терминологическое усложнение здесь вносится тем фактом, что полностью развитая форма объекта сама по себе также часто обозначается как его «природа» (Аристотель, Physics 193b; Политика 1252b). В телеологической теории Аристотеля метафизика, это конец сущности, «что ради из которых есть вещь »( Metaphysics 1050a; Charles 2000: 259). Таким образом, человеческая «природа», как и всякая другое существо, может быть либо чертами, в силу которых оно склонны развиваться до определенной зрелой формы или, , в-третьих, , форма, к которой он склонен развиваться.

    Важно отметить, что особенно заметный акцент на идее полностью развитая форма в рассуждениях Аристотеля о людях происходит от его двойная роль. Это не только форма, для реализации которой утилизируют новорожденных людей; это также форма, в которой зрелые члены вида должно быть реализовано (политика , 1253a). Эта нормативная спецификация является четвертым компонентом традиционный пакет. Второе, третье и четвертое использование «Природа» все в оригинальной упаковке прочно закреплены в телеологической метафизике.Один вопрос для систематических претензий о человеческой природе — остается ли какой-либо из этих компонентов правдоподобным если мы отвергаем телеологию, прочно укоренившуюся в теологии (Sedley 2010: 5 и далее).

    пятый и последний компонент пакета, который имеет Традиционно считается, что он был передан из древности. классификатор. Здесь свойство или набор свойств, названных выражение «человеческая природа» — это свойство или набор свойств в силу владения какими конкретными организмами принадлежит конкретный биологический таксон: то, что мы теперь определяем как таксон видов Человек разумный .Это типологически человеческая природа понял.

    Итак, это традиционный пакет:

    Компонент Вариант природы человека
    TP1 контрастный
    TP2 пояснительная к чертежу
    TP3 пояснительно телеологический
    TP4 нормативно телеологический
    TP5 классификационный или таксономический

    1.3 эссенциализма

    Типы свойств, которые традиционно использовались для поддержки практика классификации, относящаяся к TP5, является неотъемлемой частью отдельные организмы, о которых идет речь. Более того, их считали способны выполнять эту роль в силу того, что необходимы и достаточно для принадлежности организма к виду, то есть «существенный» в одном из значений этого термина. Этот взгляд на Принадлежность к видам и связанный с ними взгляд на сами виды имеют получил прозвище «типологическое мышление» (Майр 1959 [1976: 27f.]; ср. Mayr 1982: 260) и «эссенциализм» (Hull 1965: 314ff .; ср. Mayr 1968 [1976: 428f.]). Первый характеристика включает эпистемологический акцент на классификационной процедуры, последняя метафизическая фокусировка на таким образом выделенные свойства. Эрнст Майр утверждал, что классификационный подход берет свое начало в теории форм Платона, и, как следствие, предполагает дальнейшее предположение, что свойства неизменны. По словам Дэвида Халла, его первопричина — попытка чтобы подогнать онтологию таксонов видов к аристотелевской теории определение.

    Теория определения, разработанная в логических трудах Аристотеля. относит объекты к роду и отличает их от других членов рода, т. е. от других «видов», по их дифференциальные ( тем 103b). Процедура происходит от «метод деления» Платона, который дает грубую пример применительно к людям, когда у него есть Eleatic Stranger в Statesman характеризует их как двуногих без перьев (266e). Халл и многие последовавшие за ним ученые (Dupré 2001: 102f.) имеют утверждал, что эта простая схема для выбора существенных условий членство в видах оказало серьезное пагубное воздействие на биологическая таксономия до Дарвина (см. Winsor 2006).

    Однако сейчас широко распространено мнение, что Аристотель не был таксономический эссенциалист (Balme 1980: 5ff .; Mayr 1982: 150ff .; Balme 1987: 72ff .; Ерешефский 2001: 20f; Richards 2010: 21ff .; Уилкинс 2018: 9 и далее). Во-первых, различие между родом и дифференциацией проводилось для Аристотеля относительно поставленной задачи, так что «Виды», выбранные таким образом, могут тогда считаться род для дальнейшей дифференциации.Во-вторых, латинский термин «Вид», перевод греческого eidos , был логическая категория без привилегированного отношения к биологической сущности; ярким примером в темах является вид справедливость, выделенная в пределах рода добродетели (143а). В-третьих, в ключе методический пассаж, Части животных , I.2–3 (642b – 644b), Аристотель явно отвергает метод «Дихотомическое деление», которое относит объекты к роду а затем ищет единственное отличие, которое не соответствует индивидуация видов животных.Вместо этого, утверждает он, множество дифференциации должны быть задействованы. Он подчеркивает этот момент в отношение к человеку (644a).

    Согласно Пьеру Пеллегрену и Давиду Бальму, Аристотель не искал установить таксономическую систему в своих биологических работах (Pellegrin 1982 [1986: 113 и сл.]; Бальме 1987, 72). Скорее, он просто принял обыденное деление животного мира здравым смыслом (Pellegrin 1982 [1986: 120]; Ричардс 2010: 24; но ср. Чарльз 2000: 343 и далее). Если это правильно, Аристотель даже не спрашивал об условиях принадлежат к виду Homo sapiens .Так что он не был предлагая какой-либо конкретный ответ, и конкретно не «Эссенциалистский» ответ TP5. Насколько таковой ответ был использован в биологической таксономии (см. Winsor 2003), его корни, похоже, лежат в неоплатонических, католических неверных интерпретациях Аристотель (Richards 2010: 34ff; Wilkins 2018: 22ff.). Как бы то ни было май, пятое использование «человеческой природы», перенесенное традиции — выделить необходимые условия для принадлежность организма к виду — выдающийся интерес. Систематическое беспокойство Майра и Халла исторические претензии в том, что счета формы TP5 несовместимы с эволюционной теорией.Мы рассмотрим эту проблему в Раздел 2 этой записи.

    Поскольку термин «эссенциализм» повторяется с разными смыслов в дискуссиях о человеческой природе и потому, что некоторые из теоретические утверждения, обобщенные таким образом, считаются аристотелевскими в происхождение, стоит потратить время здесь, чтобы зарегистрировать, какие претензии могут выделяться выражением. первый , чисто только что рассмотренную классификационную концепцию следует отличать от второй вид , который также часто обозначается «Эссенциалист», восходящий к Локку понятие «реальная сущность» (1689: III, iii, 15).Согласно для эссенциализма, понимаемого таким образом, сущность — это внутренняя черта или характеристики объекта, который выполняет или выполняет двойную роль: во-первых, быть тем, в силу чего что-то принадлежит роду и, во-вторых, объяснить, почему подобные вещи обычно конкретный набор наблюдаемых функций. Так задумано, «Сущность» имеет как классифицирующую, так и объяснительную функции и является ядром очень влиятельных, «Эссенциалистская» теория естественных видов, разработанная в после теорий референции Крипке и Патнэма.

    Эссенциалистский в этом смысле взгляд на человеческую природу принять природу естественного человека как совокупность микроструктурные свойства, которые играют две роли: во-первых, они составляют принадлежность организма к виду Homo sapiens . Во-вторых, они причинно ответственны за проявление организмом морфологические и поведенческие свойства, характерные для представителей вида. Парадигмы сущностей с такой природой или сущностью являются химическими. элементы. Примером может служить элемент с атомным номером 79, микроструктурная особенность, которая объясняет поверхностные свойства золота например желтизна.Применительно к организмам кажется, что релевантный объяснительные отношения будут развивающимися, микроструктуры что-то вроде схемы свойств зрелого индивидуальный. Крипке предположил, что какой-то такой план является «Внутренняя структура», отвечающая за типичный развитие тигров как полосатых плотоядных четвероногих (Kripke 1972 [1980: 120f.]).

    Как показывает первая псевдоаристотелевская версия эссенциализма, классификационные и пояснительные компоненты того, что мы могли бы назвать «Крипковский эссенциализм» можно разобрать.Таким образом, «Человеческая природа» также может пониматься исключительно в пояснительные термины, а именно. как совокупность микроструктурных свойств отвечает за типичные человеческие морфологические и поведенческие особенности. В таком отчете способность выбирать соответствующие организмы просто предполагалось. Как мы увидим в Раздел 4 этой записи, такие учетные записи были популярны в современные дискуссии. Вычитание классифицирующей функции свойства в этих концепциях обычно, казалось, оправдывают удерживая от них ярлык «эссенциалист».Тем не мение, потому что некоторые авторы до сих пор считают этот термин применимым (Dupré 2001: 162), мы могли бы думать о таких рассказах как составляющий третий , слабый или дефляционный вариант эссенциализм.

    Такие чисто пояснительные описания являются потомками второго использования слова «Человеческая природа» в традиционной упаковке, разница поскольку они обычно не предполагают какого-либо понятия полностью развитая человеческая форма. Тем не менее, если некоторые из таких предпосылок сделано, есть более веские основания говорить о «Эссенциалистский» счет.Эллиот Собер утверждал, что ключ к эссенциализму — это не классификация с точки зрения необходимости и достаточных условий, но постулат некоего «привилегированного состояние », к реализации которого стремятся особи вида, пока никакие внешние факторы не «вмешиваются» (Sober 1980: 358ff.). Такая диспозиционно-телеологическая концепция, диссоциированная из классификационных амбиций будет четвертая форма эссенциализм. Собер справедливо связывает такое мнение с Аристотелем, цитируя утверждения Аристотеля в его зоологических трудах, что мешающие силы несут ответственность за отклонения, т.е.е., морфологический различия, как внутри, так и между видами. Современный счет природы человека с такой структурой будет обсуждаться в Раздел 4.

    , пятая, и последняя форма эссенциализма еще более очевидна. Аристотелевский. Здесь явно нормативный статус предоставляется совокупность свойств, к развитию которых стремится человеческий организм. Для нормативного эссенциализма «человеческая сущность» или «Человеческая природа» — нормативный стандарт для оценки организмов, принадлежащих к виду.Где первый, третий и четвертое употребление этого выражения, как правило, было сделано с критическим намерение (защитные исключения см. Charles 2000: 348ff .; Walsh 2006; Devitt 2008; Boulter 2012), это пятое использование чаще всего самоопределение (например, Nussbaum 1992). Он призван подчеркнуть метаэтические утверждения определенного типа. Согласно таким утверждениям, принадлежность организма к человеческому виду влечет за собой или каким-то образом предполагает применимость к организму моральных норм, обосновывающих в ценности полностью развитой человеческой формы.По словам одного версии этой мысли, люди должны быть или должны иметь возможность быть, рациональным, потому что рациональность — ключевая черта полностью развитая человеческая форма. Такие нормативно-телеологические описания человеческого природа будет в центре внимания раздел 5.2.

    Мы можем суммировать варианты эссенциализма и их взаимосвязь. к компонентам традиционной упаковки следующим образом:

    Тип эссенциализма Связь с традиционной упаковкой
    чисто классификационная эквивалент TP5
    чисто пояснительный неспецифическая версия ТП2
    пояснительно-классифицирующая сочетает TP5 с неспецифической версией TP2
    пояснительно телеологический эквивалент TP3
    нормативно телеологический эквивалент TP4

    Раздел 2 а также Раздел 5 этой статьи касаются чисто классификационных и нормативных телеологические концепции природы человека соответственно, а с связанные типы эссенциализма.Раздел 3 обсуждает попытки понизить рейтинг TP5, переходя от необходимого к простому характерные свойства. Раздел 4 сосредотачивается на объяснениях человеческой природы, и на попытках предоставить модернизированную версию телеологической модели (§4.1) и на объяснительных концепциях с дефляционным намерением относительно претензии TP2 и TP3 (§4.2 а также §4.3).

    1.4 О статусе

    Традиционный слоган

    Традиционный пакет определяет набор условий, некоторые или все какие существенные утверждения о «человеческой природе» предполагаются встречаться.Прежде чем мы обратимся к систематическим аргументам, центральным для современные дебаты о том, могут ли быть выполнены такие условия, это будет полезно уделить время рассмотрению одного очень влиятельного существенный иск. В трудах Аристотеля заметно выделяются два такие претензии, которые были представлены в форме слогана. Первый — это что человек (точнее: «человек») — животное это в некотором важном смысле социальное («зоон политикон», История животных 487b; Политика 1253a; Никомахова этика 1169b).Согласно второму, «Он» — разумное животное ( Политика 1523a, где Аристотель на самом деле не использует традиционно приписываемые слоган «zoon logon echon»).

    Аристотель выдвигает оба утверждения в совершенно разных теоретических контекстах. с одной стороны, в его зоологических трудах, а с другой — в его этические и политические работы. Этот факт вместе с тем, что Философия природы Аристотеля и его практическая философия объединены телеологической метафизикой, может сделать это очевидным что лозунги — это биологические утверждения, которые обеспечивают основу для нормативные требования в этике и политике.Лозунги действительно функционируют как основы в политике и Nicomachean Ethics соответственно (о последнем см. Раздел 5 этой записи). Однако неясно, будут ли они понимается как биологические требования. Давайте сосредоточимся на слогане, который традиционно доминировали дискуссии о человеческой природе в западных философия, что люди — «разумные животные».

    Во-первых, если Пеллегрен и Бальм правы, то аристотелевская зоология не интересуется классификацией видов, а затем приписывает способность к «Рациональность» не может иметь функции наименования биологический признак, который отличает человека от других животных.Это поддерживается двумя дополнительными наборами соображений. Начать с, Явное утверждение Аристотеля о том, что ряд различий потребуется для «определения» людей ( частей животных 644a) обналичиваются в длинном списке черты характера, которые он принимает за их отличительные черты, такие как речь, волосы на обоих веках, моргание, руки, прямая осанка, грудь спереди, самый большой и влажный мозг, мясистые ноги и ягодицы (Lloyd 1983: 29ff.). Более того, у Аристотеля нет способность к разуму, которая является как исключительной, так и универсальной среди антропои .Одна часть или вид причины, «практическая» интеллект »( phronesis ), то есть, как утверждает Аристотель, найдено как у людей, так и у других животных, просто превосходя первых ( Части животных , 687a). Теперь есть другие формы рассуждения, в отношении которых это не так, формы, присутствие которых достаточно для того, чтобы быть человеком: люди — единственные животные, способные размышление ( История животных 488b) и рассуждение ( до noein ), поскольку это распространяется на математику и в первую очередь философия.Тем не менее, эти формы рассуждений не нужны: рабы, которых Аристотель относит к людям ( Политика 1255a), не имеют совещательных способностей ( to bouleutikon ) в все ( Политика 1260a; ср. Richter 2011: 42ff.). Предположительно, у них также не будет возможностей, необходимых для первого философия.

    Во-вторых, эти аристотелевские утверждения поднимают вопрос о том, приписывание рациональности даже предназначено как приписывание индивид, поскольку он или она принадлежит к биологическому виду.В ответ может показаться явно утвердительным. Аристотель использует утверждают, что для людей характерен более высокий уровень разума. телеологически объяснить другие морфологические особенности, в частности прямая походка и морфология кистей рук ( Частей Животные 686a, 687a). Однако причина, о которой идет речь, заключается в следующем: практический интеллект, общий для людей и животных, а не способность к математике и метафизике, что среди животных осуществляется исключительно людьми.Насколько люди могут использовать эту последнюю способность в созерцании, Аристотель утверждает, что они «вкушают от божественного» ( частей животных 656a), заявление, которое он широко использует при обосновании своих этика в человеческой рациональности ( Nicomachean Ethics 1177b – 1178b). Когда в отрывке, к которому обратился Джеймс Леннокс, внимания (Lennox 1999), Аристотель заявляет, что рациональная часть душа не может быть объектом естествознания ( Части Животные 645а), кажется, созерцательная часть души который таким образом исключен из биологических исследований, именно функция, названная во влиятельном слогане.Если это «Что-то божественное… присутствует в» людях, решительно отличаясь от своего вида, кажется неясным, были ли соответствующий вид — биологический.

    Целью данной статьи не является решение вопросов Аристотеля. интерпретация. Важно то, что отношения вопрос «человеческой природы» к биологии, от начало карьеры концепции, не так однозначно, как часто предполагается (например, Hull 1986: 7; Richards 2010: 217f.). Это особенно верно в отношении лозунга, согласно которому люди рациональны животные.В истории философии этот лозунг часто употреблялся. в стороне от любых попыток предоставить критерии для биологических классификация или характеристика. Когда Аквинский подхватывает лозунг, он стремится подчеркнуть, что человеческая природа включает в себя материал, телесный аспект. Однако этот аспект не рассматривается в биологические термины. Люди решительно «рациональны» веществ », то есть лиц. Как таковые они также принадлежат к роду члены которого также насчитывают ангелов и Бога (трижды) (Eberl 2004).Точно так же Кант в первую очередь, а на самом деле почти исключительно, интересуется человеческие существа как примеры «разумной природы», «Человеческая природа» — это только один из способов, которым рациональная природа могут быть созданы (Кант 1785, 64, 76, 85). По этой причине Кант обычно говорит о «разумных существах», а не о «Разумные животные» (1785, 45, 95).

    Таким образом, существует точка зрения на людей, которая, вероятно, присутствует в Аристотель, более сильный у Аквинского и доминирующий у Канта, и это вовлекает рассматривая их как экземпляры другого рода, чем «человеческий добрый », я.е., рассматривая человеческое животное «как рациональное бытие »(Кант 1785 [1996: 45]). Согласно этой точке зрения, «Природа» человека, наиболее достойная философского интерес — это тот, которым они обладают не постольку, поскольку они люди, но насколько они рациональны. Если это уместное использование представление о природе человека, будучи представителем биологического вида, является ненужные для обладания соответствующей собственностью. Образцы другие виды, а также небиологические объекты могут также принадлежать соответствующий вид.Этого также недостаточно, поскольку не все люди будут обладают свойствами, необходимыми для принадлежности к такому роду.

    Как биолог и специалист по этике, Аристотель одновременно является отстраненным ученый и участник межличностных и политических взаимодействие доступно только современным людям, живущим в больших, малоподвижные субпопуляции. Кажется правдоподобным, что участник перспектива могла предложить другой взгляд на то, что должно быть человек, возможно, даже другой взгляд на то, в каком могут быть разумными животными для биологической науки.Мы будем вернуться к этой разнице в Раздел 5 записи.

    2. Природа эволюционной единицы

    Homo sapiens и его особи

    Детализация особенностей, в силу которых организм является образцом вид Homo sapiens представляет собой чисто биологическую задачу. Ли такая спецификация достижима и, если да, то как, является спорной. Это является спорным по тем же причинам, по которым он является спорным какие условия должны быть соблюдены, чтобы организм мог быть образцом любого разновидность.Эти причины вытекают из теории эволюции.

    Первый шаг к пониманию этих причин заключается в следующем: двусмысленность в использовании выражения «человеческая природа», на этот раз двусмысленность, характерная для таксономии. Этот термин можно использовать для выберите набор свойств как ответ на два разных вопроса. Первый касается свойств каких-то организмов , которые производят если он принадлежит видам Homo sapiens . Второй касается свойств, в силу которых популяция или метапопуляция — это видов Homo sapiens .Соответственно, «человеческая природа» умеет выделять либо свойства организмов, составляющие их участие в вид Homo sapiens или свойства некоторых сущность более высокого уровня, составляющая его как этот вид. Человеческая природа тогда может быть либо природа вида, либо природа видовые экземпляры как экземпляры вида.

    Именно эволюция придает этому различию особую форму. и важность. Различия между организменными признаками, без которых не было бы эволюции, имеет решающее влияние на уровне населения.Это группы организмов, которые каким-то образом объединяются в время, несмотря на вариацию признаков среди компонентов организмы. Именно группы популяционного уровня, таксоны, а не организмы, эволюционируют, и именно таксоны, такие как виды, обеспечивают организм принадлежащие им генетическими ресурсами (Ghiselin 1987: 141). В вид Homo sapiens , по-видимому, представляет собой метапопуляцию, которая сцепляется, по крайней мере частично, из-за потока генов между его составные организмы, возникшие в результате скрещивания (ср.Ерешефский 1991: 96 и след.). Следовательно, согласно теории эволюции, Homo sapiens вероятно является сущностью более высокого уровня — единицей эволюция — состоящая из сущностей нижнего уровня, которые отдельные люди. Два вопроса сформулированы с точки зрения «Человеческая природа», таким образом, касается условий для индивидуализации субъекта на уровне популяции и условий в какие организмы являются компонентами этого объекта.

    2.1 Природа таксона видов

    Теория эволюции меняет то, как мы должны понимать отношения между человеческими организмами и видами, к которым они принадлежать.Таксономическое предположение TP5 заключалось в том, что виды являются индивидуализированы посредством внутренних свойств, которые индивидуально создается определенными организмами. Создание экземпляров этих свойств считается необходимым и достаточным для того, чтобы эти организмы принадлежали к виды. Эволюционная теория проясняет, что виды, как сущности на уровне популяции, не могут быть индивидуализированы с помощью свойства составляющих нижнего уровня, в нашем случае индивидуальных человеческие организмы (Sober 1980: 355).

    Исключение этой возможности обосновывает решающее отличие от стандартное толкование естественных видов после Локка и Крипке.Напомним, что в этой конструкции Крипкеа сгустки материи являются примерами химических видов из-за их удовлетворения внутренние необходимые и достаточные условия, т. е. их атомы обладающий определенным количеством протонов. Те же условия также индивидуализировать сами химические виды. Таким образом, химические виды пространственно-временные неограниченные множества. Это означает, что нет метафизические преграды на пути случайного образования таких членов, независимо от того, создается ли тип на каком-либо смежном время или место.Азот мог появиться в результате метафизических стечение обстоятельств, если элемент с атомным номером 14 каким-то образом возникнет даже в мире, в котором до этого момента азот не существовали (Халл 1978: 349; 1984: 22).

    Напротив, вид может существовать только в момент \ (t_n \), если либо он, либо родительский вид существовал в \ (t_ {n-1} \), и были некоторые отношения пространственной близости между составляющими индивидами виды в \ (t_n \) и особи, принадлежащие к тот же вид или родительский вид в \ (t_ {n-1} \).Это из-за Существенная роль причинно-следственной связи наследственности. Наследственность генерирует согласованность в популяции, необходимую для существование вида и изменчивость преобладающих признаков внутри популяции, без которой вид не мог бы развиваться.

    По этой причине вид Homo sapiens , как и все остальные таксон видов, должен соответствовать историческим или генеалогическим условиям. (Для плюралистические возражения даже против этого условия, см. Kitcher 1984: 320ff.; Dupré 1993: 49f.) Это состояние лучше всего выразить как сегмент филогенетического дерева на уровне популяции, где такие деревья представляют ряд предков-потомков (Hull 1978: 349; de Queiroz 1999: 50ff .; 2005). Виды, как часто говорят, историчны. сущности, а не виды или классы (Hull 1978: 338ff .; 1984: 19). Дело в том, что виды существуют не только во времени, но и в пространстве. ограничение также привело к более сильному утверждению, что они индивидов (Ghiselin 1974; 1997: 14ff; Hull 1978: 338).Если это правильно, тогда организмы не члены, а частей видов таксоны. Независимо от того, верно ли это утверждение для всех биологических разновидностей, Homo sapiens — хороший кандидат для вида, который относится к категории физических лиц . Это потому, что для вида характерна не только пространственно-временная преемственность, но и также причинными процессами, которые объясняют взаимосвязь между его составные части. Эти процессы, вероятно, включают не только межпородное скрещивание, а также распознавание особей и особые формы коммуникации (Richards 2010: 158ff., 218).

    Важно отметить, что генеалогическое условие — это только необходимое условие, ведь генеалогия объединяет все сегменты одной родословной. Сегмент филогенетическое дерево, представляющее таксон некоторых видов, начинается с узел, который представляет событие разделения линии или видообразования. Определение этого узла требует внимания к общей теории видообразования, который предложил различные конкурирующие критерии (Dupré 1993: 48f .; Окаша 2002: 201; Койн и Орр 2004). В случае Homo sapiens , требует внимания к особенностям человеческого дело, которое также является спорным (см. Crow 2003; Cela-Conde & Аяла 2017: 11 и далее.). Конечная точка отрезка отмечена либо какое-то дальнейшее видообразование или, что может показаться вероятным в случае Homo sapiens , путем уничтожения метапопуляции. Только когда временные границы сегмента стали определенными можно ли было бы привести достаточные условия существования такой исторической сущности. Следовательно, если «человеческая природа» понимается, чтобы выбрать необходимые и достаточные условия, при которых индивидуализировать таксон вида Homo sapiens , его содержание составляет не только спорно, но и эпистемически недоступно для нас.

    2.2 Природа видов как видов

    Если мы примем такой взгляд на индивидуальные условия для вида Homo sapiens , каковы последствия для вопроса о какие организмы относятся к этому виду? Может показаться, что он уходит открыть возможность того, что видообразование привело к некоторым внутренним свойство или набор свойств, определяющих сплоченность, характерную для таксон и что такие свойства считаются необходимыми и достаточными за принадлежность к нему (ср.Девитт 2008: 17 и сл.). Это появление было бы обманчивый. Начнем с того, что никаких внутренних свойств может не потребоваться. из-за полной эмпирической невероятности того, что все виды экземпляры, сгруппированные по соответствующему сегменту линии передачи, создают любая такая собственность кандидата. Например, есть люди, которые отсутствуют ноги, внутренние органы или способность к языку, но кто остаются биологически людьми (Hull 1986: 5). Эволюционная теория поясняет, почему это так: изменчивость, обеспеченная такими механизмами, как мутации и рекомбинации, является ключом к эволюции, поэтому какое-то качественное свойство оказывается универсальным среди всех дошедших до нас видовые образцы сразу после завершения видообразования, которые нет гарантии, что так будет и дальше на протяжении всей жизни. таксона (Халл 1984: 35; Ерешефский 2008: 101).Общая мысль что должно быть хоть какое-то генетическое свойство, общее для всех людей. организмов также является ложным (R. Wilson 1999a: 190; Sterelny & Гриффитс 1999: 7; Okasha 2002: 196f.): Фенотипические свойства, которые совместно используются в популяции, часто создаются совместно в результате сложного взаимодействия различных генно-регуляторных сетей. И наоборот, одна и та же сеть при разных обстоятельствах может приводить к различные фенотипические последствия (Walsh 2006: 437ff.). Даже если это должно оказаться, что каждый человеческий организм имеет какое-то свойство, это было бы случайным, а не необходимым фактом (Sober 1980: 354; Халл 1986: 3).

    Более того, вероятность того, что любое такое универсальное свойство также будет достаточны исчезающе малы, так как разделение свойств экземпляры других видов могут возникать в результате различных механизмов, в в частности от наследования общих генов у родственных видов и от параллельной эволюции. Это не означает, что может быть нет достаточных внутренних свойств, принадлежащих виду. Есть довольно хорошие кандидаты на такие свойства, если сравнить люди с другими наземными организмами.Использование языка и На ум приходит самопонимание как моральные агенты. Однако будь внеземные сущности могут обладать такими свойствами. вопрос. И решительно, они явно безнадежны по мере необходимости. условий (ср. Samuels 2012: 9).

    Это оставляет только возможность того, что условия принадлежности к виды, как и условия индивидуализации вида таксон, реляционный. Индивидуализация таксона на основе происхождения зависит от составляющие его организмы пространственно и временно расположены в таким образом, чтобы причинные процессы, необходимые для наследования черты характера могут иметь место.В случае человека ключевыми процессами являются те полового размножения. Следовательно, будучи организмом, принадлежащим вид Homo sapiens связан с репродуктивно к организмам, однозначно расположенным на соответствующих сегмент родословной. Другими словами, ключевое необходимое условие — это наличие были воспроизведены половым путем особями этого вида (Kronfeldner 2018: 100). Халл предполагает, что причинное состояние может быть дизъюнктивный, так как он также может быть выполнен синтетической сущностью созданный учеными, который производит потомство от людей, у которых есть были сгенерированы стандартным способом (Hull 1978: 349).При условии, что вид не находится в муках видообразования, такое прямое происхождение или интеграция в репродуктивное сообщество, то есть участие в «сложная сеть […] спаривания и воспроизводства »(Hull 1986: 4) также будет достаточно.

    2.3 Ответ на эволюционный вердикт по классификационным сущностям

    Отсутствие «человеческой сущности» в смысле внутренней необходимые и достаточные условия для принадлежности к таксону вида Homo sapiens , привел к тому, что ряд философов отрицали есть такая вещь, как человеческая природа (Hull 1984: 19; 1986; Ghiselin 1997: 1; де Соуза 2000).Поскольку это отрицательное утверждение касается собственности присущий как соответствующим организмам, так и таксону, он в равной степени направлен на «природу» организмов как видов особей и самого таксона вида. Альтернатива состоит в отказе от условия, что классифицирующая сущность должен быть внутренним, шаг, который позволяет говорить об историческом или реляционная сущность и соответствующая реляционная концепция таксономическая природа человека (Окаша 2002: 202).

    Какой из этих способов ответить на вызов эволюционной теория кажется наилучшей, вероятно, будет зависеть от того, как считать, что классификационные вопросы относятся к другим вопросам, стоящим на кону в оригинальный пакет человеческой натуры.Это касается пояснительных и нормативные вопросы, поднятые TP1 – TP4. Мы обратимся к ним в следующие три раздела этой статьи.

    Исключительно генеалогическое представление о природе человека явно неуместно. имеет хорошие возможности для выполнения объяснительной роли, сопоставимой с предусмотренной в традиционной упаковке. Что может иметь пояснительную функцию являются свойствами объектов, из которых таксон или его экземпляры передаются по наследству. Человеческая природа, понимаемая генеалогически, может служить проводником для объяснений с точки зрения таких properties, но сам по себе ничего не объясняет.После всего, интеграция в сеть полового размножения будет частично окончательный из особей всех половых видов, в то время как Объяснение будет сильно различаться в зависимости от таксона.

    Это несоответствие между классифицирующими и объяснительными ролями открывает перед нами ряд дополнительных теоретических возможностей. Для Например, можно рассматривать эту несовместимость как усиление заботы элиминативистов, таких как Гизелин и Халл: даже если вычитания внутренней сущности было недостаточно, чтобы оправдать отказ от разговоров о человеческой природе в сочетании с отсутствием объяснительной силы, можно подумать, безусловно, есть (Дюпре 2003: 109f.; Lewens 2012: 473). Или кто-то может возразить, что это классификационные амбиции, связанные с разговорами о человеческой природе, которые следует отказаться. Как только это будет сделано, можно надеяться, что наборы внутренних свойств можно выделить, что рисунок решительно в объяснениях, и это все еще можно с полным основанием назвать «Человеческая природа» (Roughley 2011: 15; Godfrey-Smith 2014: 140).

    Если взять эту вторую строку, в свою очередь, возникают два вопроса: во-первых, в чем смысл — это свойства, выбранные таким образом специально «Человеческие», если они не являются ни универсальными среди, ни уникальными к видовым экземплярам? Во-вторых, в каком смысле свойства «естественный»? Естественность как независимость от воздействия умышленное действие человека — ключевая особенность оригинальной упаковки (TP1).Можно ли связно применить такую ​​концепцию к люди — проблема для любого неклассифицирующего аккаунта.

    3. Характерные черты человека

    3.1 Привилегированные свойства

    Ответ TP2 на первый вопрос был с точки зрения полностью развитая человеческая форма, где «форма» не относится исключительно по наблюдаемым физическим или поведенческим характеристикам, но также включает психологические особенности. Этот ответ влечет за собой две претензии: во-первых, что существует одна-единственная такая «форма», т.е.е., свойство или набор свойств, которые фигурируют в пояснениях в диапазоне через отдельные человеческие организмы. Это также влечет за собой наличие точка человеческого развития, которая считается «полной», т. е. как цель развития или «телос». Эти претензии идут рука об руку с предположением, что существует различие проводится между нормальными и аномальными взрослыми особями этого вида. Здравый смысл подсказывает нам, что в каком-то смысле нормальные взрослые люди иметь две ноги, два глаза, одно сердце и две почки в определенных места в теле; у них также есть разные предрасположенности, ибо например, чувствовать боль и эмоции, а также набор способностей, например, для восприятия и для рассуждения.И они, кажется, могут быть отсутствующими, недоразвитыми или чрезмерно развитыми в аномальных образцах.

    Собер повлиял на описание аккаунтов, которые работают с такими телеологические предположения как следование аристотелевской «естественной Модель государства »(Sober 1980: 353ff.). Такие аккаунты работают с различие, которому нет места в эволюционной биологии, согласно какое изменение свойств в разных популяциях является ключом к эволюция. Следовательно, никакие конкретные конечные состояния организмов не являются привилегированными. как «естественный» или «нормальный» (Hull 1986: 7ff.). Так любая учетная запись, которая отдает предпочтение конкретным морфологическим, поведенческим или психологические особенности человека должны обеспечивать веские причины, которые одновременно неэволюционны и все же совместимы с эволюционным объяснением разновидность. Из-за того, что понятие нормального часто используются для исключения и подавления, эти причины должны быть особенно хорошо (Silvers 1998; Dupré 2003: 119ff .; Richter 2011: 43ff .; Кронфельднер 2018: 15 и след.).

    Причины, которые могут быть выдвинуты, могут быть внутренними по отношению к, или независимо от биологических наук.Если первое, то различные теоретические варианты могут показаться жизнеспособными. первые площадок в утверждают, что, хотя виды не являются естественными видами и, следовательно, непригодны для воплощения в законах природы (Hull 1987: 171), они действительно поддерживают описания со значительной степенью общности, некоторые из что может быть важным (Hull 1984: 19). Теория человеческой природы разработанные на этой основе, должны объяснять важность основа, на которой особое внимание уделяется свойствам. В второй теоретический вариант плюрализм о метафизике видов: несмотря на довольно широкий консенсус, что виды определены как единицы эволюции, плюралист может отрицать примат эволюционной динамики, утверждая, что другие эпистемологические цели позволяют эколога, систематика или этолога работать с одинаковым законное понятие вида, которое не является или не является исключительно генеалогический (ср.Халл 1984: 36; Kitcher 1986: 320ff .; Халл 1987: 178–81; Дюпре 1993: 43f.). третий вариант включает в себя ослабление концепции естественных видов, так что нет влечет за собой создание внутреннего, необходимого, достаточного и пространственно-временные неограниченные свойства, но, тем не менее, может чтобы поддержать причинные объяснения. Такие отчеты направлены на воссоединение таксономических и пояснительные критерии, позволяющие таксонам видов считаться природные виды в конце концов (Boyd 1999a; R. Wilson, Barker, & Brigandt 2007: 196 и далее.). Где, , наконец, , причины выдвинули привилегии определенных свойств не зависят от биологии, они имеют тенденцию коснуться особенностей люди — «наши» — самопонимание как участники, а не наблюдатели определенной формы жизни. Вероятно, это связано с нормативными соображениями. Здесь опять же, кажется, потребуется особое объяснение того, почему эти привилегированные свойства должны быть сгруппированы по рубрике «Человеческая природа».

    Учетные записи, которые будут описаны в следующем подраздел (3.2) этой записи являются примерами первой стратегии. Раздел 4 включает обсуждение стратегии расслабленных естественных родов. Раздел 5 фокусируется на рассказах о человеческой природе, разработанных участниками точки зрения, а также отмечает поддержку, которую плюралистический метафизический стратегия может быть использована для обеспечения.

    3.2 Статистическая нормальность или надежная причинно-следственная связь

    Итак, начнем с идеи о том, что для описания «человеческого природа »состоит в том, чтобы ограничить набор обобщений, касающихся люди.Такой подход рассматривает свойства, перечисленные таким образом как конкретно «человеческие», поскольку они распространены среди видовые экземпляры. Таким образом, привилегия, предоставляемая этим свойствам, чисто статистический и «нормальный» означает статистически обычный. Обратите внимание, что взяв набор статистически нормальных свойств люди как нетелеологическая замена полностью развитому человеческому форма сохраняет от оригинальной упаковки возможность маркировки как «Человеческая природа» либо сами эти свойства (TP3), либо причина их развития (TP2).Любой подход позволяет избежать классификационные заботы, рассмотренные в раздел 2: он предполагает, что те организмы, чьи свойства имеют значение, являются уже выделены как такие экземпляры. Что нужно объяснить, так это то, как люди в целом, хотя и не всегда. А также среди этих способов есть способы, которыми они могут поделиться с большинством образцов некоторых другие виды, в частности те, которые принадлежат к тому же отряду (приматы) и того же класса (млекопитающие).

    Должно быть ясно, что следует из такой интерпретации «человек».Организмы, среди которых статистическая частота искали диапазон по сравнению с теми, которые образовались после видообразования около 150 000 лет назад к тем, которые будут существовать непосредственно перед Вымирание видов. С одной стороны, из-за изменчивости присущие видам, мы не знаем, какие свойства могут или может не характеризовать те организмы, которые окажутся последний из таксона. С другой стороны, временная задержка около 100000 лет между первыми анатомически современными людьми и общим наступление модерна поведения примерно в начале Верхнего Палеолит означает, что, вероятно, будет много широко распространенных психологические свойства современного человека, которые не были обладал большинством особей вида в течение двух трети истории вида.Это верно, даже если практики, рассматриваемые как признаки поведенческой современности (см. §1.1) развивался спорадически, исчезал и снова появлялся на очень удаленных точек времени и пространства за десятки тысяч лет до 50 000 ka (МакБриарти и Брукс, 2000; Стерельный, 2011).

    По мнению нескольких авторов (Machery 2008; 2018; Samuels 2012; Ramsey 2013), выражение «человеческая природа» следует использовать для групповые свойства, которые находятся в центре внимания многих текущих поведенческих, психологические и социальные науки.Однако, поскольку когнитивная и психологические науки обычно интересуют современных людей, существует несоответствие между научной направленностью и критерием группировки который принимает все свойства, обычно или обычно создаваемые экземплярами всего таксона. По этой причине выражение «Человеческая природа» может относиться к свойствам ровного более ограниченный во времени набор организмов, принадлежащих к виду. Это ограничение можно рассматривать в терминах индексации, т. Е. Как ограничение для современных людей.Однако некоторые авторы утверждают явно, что их отчеты влекут за собой, что человеческая природа может измениться (Рэмси 2013: 992; Мачери 2018: 20). Тогда человеческая природа была бы объект временно индексируемых исследований, как, например, вес отдельных людей в повседневных условиях. (Без временного спецификации, нет однозначного ответа на такой вопрос, как «Сколько весил Дэвид Хьюм?») Пример Machery’s имеет темный цвет кожи. Эта характеристика, как он утверждает, перестала быть особенностью человеческой природы, так понимаемой 7000 лет назад назад, если бы тогда пигментация кожи стала полиморфной.В пример указывает, что временной диапазон может быть чрезвычайно узким от эволюционная точка зрения.

    Такие объяснения совместимы с эволюционной теорией и последовательный. Однако, поскольку они представляют собой просто резюме или список концепции, неясно, какова может быть их эпистемическая ценность. Они будет соответствовать повседневному здравому смыслу, для которого «человеческий природа »может в довольно сдержанном смысле просто быть что (современные) люди обычно проявляют себя (Roughley 2011: 16).Они также будут соответствовать одному уровню использования выражения в «Трактате о природе человека » Юма (1739–40), что, пытаясь представить человеческую «ментальную географию» (1748 [1970: 13]), перечисляет целый ряд особенностей, таких как предубеждение (1739–40, I, iii, 13), эгоизм (III, ii, 5), склонность к временное дисконтирование (III, ii, 7) и пристрастие к общим правилам (III, ii, 9).

    Учетные записи такого типа были сочтены похожими по содержанию на поле руководства для других животных (Machery 2008: 323; Godfrey-Smith 2014: 139).Как указывает Халл, в ограниченном экологическом контексте и коротком период эволюционного времени, приписывание легко наблюдаемых морфологические или поведенческие характеристики видовых образцов — это прямое и беспроблемное предприятие (Hull 1987: 175). Однако эта аналогия бесполезна, поскольку основная функция утверждений в полевых руководствах, чтобы предоставить эвристику для любителей классификация. Напротив, списковая концепция статистически нормальные свойства современного человека предполагает идентификацию рассматриваемые организмы как люди.Более того, такие аккаунты непременно не влекут за собой легкий эпистемологический доступ к рассматриваемым свойствам, которые могут быть обнаружены только экспериментально. Тем не менее, там остается что-то правильным в отношении аналогии, поскольку такие учетные записи сборник утверждений, связанных только тем, что они о та же группа организмов (Стерельный 2018: 123).

    Более сложные документальные фильмы о природе могут резюмировать причинные особенности жизни животных, принадлежащих к определенным видам. Аналогичный была предложена концепция природы человека, согласно которой человеческая природа — это набор всепроникающих и устойчивых причинно-следственных связей между люди.В списке, выбирающем этот набор, будут указаны причинные связи между предшествующими свойствами, например, раскрытие к бензолу или подвергаться жестокому обращению в детстве и, следовательно, к свойствам, например, заболеть раком или быть агрессивным по отношению к себе дети (Ramsey 2013: 988ff.). Так понимаемая человеческая природа иметь пояснительный компонент, компонент, внутренний для каждого элемента на список. Сама человеческая природа, однако, не могла бы быть объяснительной, но скорее это ярлык для списка очень разнообразных причинно-следственных связей.

    Альтернативный способ интеграции пояснительного компонента в учет статистической нормальности включает выбор этого набора статистически общие свойства, имеющие чисто эволюционный объяснение (Machery 2008; 2018). Это переосмысление концепции естественности, которая присутствует в оригинальной упаковке (TP1), предполагает контраст с социальным обучением. Процессы, сгруппированные под этим последнее описание рассматривается как альтернативное объяснение тем предоставлено эволюцией.Однако обучение играет центральную роль, а не только в развитии отдельных людей, но также и в повторяющихся взаимодействие целых популяций со структурированной средой и реструктурирована посредством такого взаимодействия (Stotz 2010: 488ff .; Sterelny 2012: 23 и след.). Следовательно, предложение вызывает серьезные эпистемологические вопросы. относительно того, как именно должно быть проведено различие и введены в действие. (Для обсуждения см. Prinz 2012; Lewens 2012: 464ff .; Рэмси 2013: 985; Machery 2018: 15 и далее .; Стерельный 2018: 116; Кронфельднер 2018: 147ff.).

    4. Объяснительные свойства человека

    Замена концепции полностью разработанной формы на статистическое понятие дает дефляционный отчет о природе человека с максимум, ограниченный пояснительный импорт. Коррелятивная, пояснительная понятие в оригинальной упаковке, что полностью разработанное формы (TP2), некоторым авторам показалось стоящим переосмысление терминов, ставшее возможным благодаря достижениям современной биологии, особенно в генетике.

    Ясно, что должны быть объяснения того, почему люди обычно ходят по две ноги, говорите и планируйте многие свои действия заранее.Генеалогический, или то, что было названо «окончательным» (Майр) или «исторические» (Китчер) объяснения могут рекламировать накопление согласованности между устоявшимися, стабильными объектами собственности вдоль происхождение. Это вполне могло быть результатом давления отбора, которое разделяли соответствующими организмами (см. Wimsatt 2003; Lewens 2009). Факт что есть исключения из любых обобщений, касающихся современные люди не влекут за собой отсутствие необходимости объяснения таких допускающих исключения обобщений.Правдоподобно, эти общие, хотя и не универсальные истины будут иметь «структурные объяснения », то есть объяснения с точки зрения лежащих в основе структуры или механизмы (Китчер 1986: 320; Девитт 2008: 353). Эти структуры, как кажется, могли бы в значительной степени вписаться в ДНК человека.

    Точные детали быстро развивающейся эмпирической науки будут улучшить наше понимание того, в какой степени определенная взаимосвязь между геномом современного человека и их физические, психологические и поведенческие свойства.Там есть, однако маловероятно, что метафора проекта могла быть применимо к способу транскрибирования, трансляции и взаимодействия ДНК со своим клеточным окружением. Такое взаимодействие само по себе подлежит влияние внешней среды организма, в том числе его социальная среда (Dupré 2001: 29ff .; 2003: 111ff .; Griffiths 2011 год: 326; Prinz 2012: 17ff .; Griffiths & Tabery 2013: 71ff .; Griffiths & Stotz 2013: 98ff., 143ff.). Например, функция современной человеческой жизни, для которой, согласно Аристотелю, быть своего рода планом, а именно.рациональное агентство, как сказал Стерельный утверждал, настолько сильно зависит от социальных подмостков, что любые претензии на эффект того, что человеческий разум каким-то образом генетически запрограммирован игнорирует причинный вклад явно необходимого факторы внешней среды (Стерельный 2018: 120).

    4.1 Психологическая адаптация на генетической основе?

    Тем не менее, у людей обычно развивается определенный набор физиологические особенности, такие как два легких, один желудок, одна поджелудочная железа и два глаза.Более того, иметь такую ​​телесную архитектуру, согласно данным генетики, в значительной степени результат программ развития, основанных на регуляции генов сети (GRN). Это участки некодирующей ДНК, которые регулируют транскрипция гена. GRN модульные, более или менее прочно закрепленные конструкции. Наиболее консервативными из них, как правило, являются Филогенетически наиболее архаичный (Carroll 2000; Walsh 2006: 436ff .; Willmore 2012: 227ff.). GRN, отвечающие за основные физиологические функции могут быть приняты в довольно безобидном смысле как принадлежащие развитая человеческая природа.

    Важно отметить, что чисто морфологические особенности обычно не учитывались. объяснение аккаунтов, подпадающих под рубрику «человеческий природа». Что часто мотивировало объяснительные отчеты таким образом отмечен поиск нижележащих структур, ответственных за в целом разделяет психологических и черт. «Эволюционный Психологи »построили исследовательскую программу вокруг утверждения что люди разделяют психологическую архитектуру, параллельную архитектуре их физиология. Они считают, что это структурированный набор психологические «органы» или модули (Tooby & Cosmides 1990: 29f.; 1992: 38, 113). Эта архитектура, как они утверждают, в свою очередь продукт программ развития, записанных в ДНК человека (1992: 45). Такие общераспространенные развивающие программы они ярлык «человеческая природа» (1990: 23).

    Эта концепция поднимает вопрос о том, насколько аналогичны характерные физические и психологические «архитектуры» находятся. Во-первых, физические свойства, которые, как правило, проявляются в такие списки гораздо более грубые, чем кандидаты в общие психологические свойства (Д.Wilson 1994: 224ff.): Иск не является просто люди склонны к перцептивному, желательному, доксастическому и эмоциональные способности, но ментальные состояния, реализующие эти емкости, как правило, имеют содержимое определенных типов. Возможно архитектура первого типа — формальной психологии — правдоподобный, хотя и относительно неинтересный кандидат на умственную сторону что должна объяснить развитая человеческая природа. В любом случае, любой такой концепция должна привести критерии для индивидуализации таких «Психические органы» (Д.Wilson 1994: 233). Соответственно, если наиболее укоренившиеся программы развития — это самые архаичных, из этого следует, что, хотя они и будут типичными для видов, они не будет зависеть от вида. Программы для развития тела части были идентифицированы для более высоких таксонов, а не для разновидность.

    Еще одна проблема, которая преследует любые такие попытки объяснить «Человеческое» измерение человеческой природы с точки зрения программы развития, вписанные в ДНК человека. Утверждение психологов о том, что программы одинаковы в каждый экземпляр вида.Это утверждение идет рука об руку с утверждение, что то, что объясняется такими программами, является глубоким психологическая структура, общая почти для всех людей и лежит в основе поверхностного разнообразия поведенческих и психологических явления (Tooby & Cosmides 1990: 23f.). Для эволюционного Психологи, (почти) универсальность обоих факторов развития программ и глубокой психологической структуры объяснение в эволюционных процессах, которые маркируют свою продукцию как естественно в смысле TP1.Оба они, как они утверждают, являются адаптациями. Эти являются функциями, которые были выбраны из-за их владения в Прошлое предоставило их обладателям преимущество в пригодности. Эволюционный Психологи полагают, что это преимущество обеспечивается выполнением какой-то конкретной функции. Они суммируют выбор для этой функции как «дизайн», который, по их мнению, одинаково воздействовал на все экземпляры вида начиная с плейстоцена. Этот шаг вновь вводит телеологическая идея полностью развитой формы, выходящей за рамки простого статистическая нормальность (TP3).

    Этот шаг подвергся резкой критике. Во-первых, давление отбора действуют на уровне групп и, следовательно, не должны вести к одному и тому же структуры всех членов группы (D. Wilson 1994: 227ff .; Гриффитс 2011: 325; Стерельный 2018: 120). Во-вторых, другие эволюционные механизмы, чем естественный отбор, могут быть решающими с точки зрения объяснения. Генетический дрейф или мутация и рекомбинация могут, например, также придают «естественность» в смысле эволюционного генезиса (Буллер 2000: 436). В-третьих, поскольку у нас есть все основания предполагать, что эволюция психологии человека продолжается, эволюционная биология мало поддерживает утверждение о том, что определенные программы и связанные черты эволюционировали в постоянство в плейстоцене (Buller 2000: 477ff.; Даунс 2010).

    Возможно, однако, могут оказаться сети контроля генов. которые обычно структурируют определенные черты психологического развитие современного человека (Walsh 2006: 440ff.). В поисках такие GNR могут тогда считаться поиском объяснительного характера современных людей, где искомая объяснительная функция оторван от какой-либо классификационной роли.

    4.2 Отказ от внутренней сущности

    Однако в общей философии науки произошел шаг, который: если это приемлемо, изменит отношения между таксономическими и объяснительные особенности видов.Этот ход оказал влияние инициирован Ричардом Бойдом (1999a). Он начинается с утверждения, что попытка определить естественные виды с точки зрения пространственно-временного неограниченные, внутренние, необходимые и достаточные условия — это похмелье от эмпиризма, от которого реалист должен отказаться метафизика. Напротив, естественные виды следует понимать как виды, которые поддерживают индукцию и объяснение, когда обобщения работают в такие процессы не обязательно должны быть исключениями. В таком понимании сущности природные виды, т.е., их «природа» не должна быть ни тем, ни другим. присущи и не принадлежат всем и только членам этого вида. Вместо этого сущности состоят из кластеров свойств, объединенных стабилизирующие механизмы («кластеры гомеостатических свойств», HPCs). Это сети причинно-следственных связей, в которых присутствие одних свойств имеет тенденцию создавать или поддерживать другие, а работа основных механизмов способствует тому же эффекту. Бойд называет штормы, галактики и капитализм как правдоподобные примеры (Бойд 1999b: 82 и далее.). Тем не менее, он считает виды парадигматическими высокопроизводительными вычислениями. виды. Согласно этой точке зрения, генеалогический характер природа вида не подрывает его причинную роль. Скорее это помогает объяснить конкретный способ согласования свойств, которые составляют сущность таксона. Более того, они могут включать внешние свойства, например, свойства построенных ниш (Boyd 1991: 142, 1999a: 164ff .; Griffiths 1999: 219ff .; R. Wilson et al. al. 2007: 202ff.).

    Может ли такой отчет действительно адекватно объяснить таксономические практика для таксонов видов — это вопрос, который здесь можно оставить открытым (см. Ereshefsky & Matthen 2005: 16ff.). Сам по себе учетная запись не определяет условия принадлежности к виду, такие как Homo sapiens (Samuels 2012: 25f.). Позволяет ли это выявление факторов, которые играют объясняющую роль, термин «человеческая природа» можно было бы выбрать пожалуй самый интересный вопрос. Двумя способами учета человеческая природа могла развиться с такой отправной точки. набросал.

    Согласно предложению Ричарда Сэмюэлса, человеческая природа должна быть понимается как эмпирически обнаруживаемые проксимальные механизмы отвечает за психологическое развитие и проявление психологические возможности.Они будут включать физиологические механизмы, таких как развитие нервной трубки, а также экологически строительные процедуры обучения; они также будут включать различные модульные системы, выделяемые когнитивной наукой, такие как визуальные системы обработки и памяти (Samuels 2012: 22ff.). Как простой список концепции (ср. §3.2), такое описание имеет прецедент у Юма, для которого человеческая природа также включает причинные «принципы», которые структурируют операции человеческий разум (1739–40, Intro.), например, механизмы симпатия (III, iii, 1; II, ii, 6). Юм, однако, думал о релевантных причинные принципы как внутренние.

    Второе предложение, выдвинутое Полом Гриффитсом и Каролой Стотц, явным образом предлагает выбрать экспланандум и объяснение различными способами использования выражения «человеческая природа». В обоих случаях рассматриваемая «природа» — это природа таксона, а не отдельных организмов. Первое использование просто означает «что люди подобны », где« люди »означает все видовые экземпляры.Важно отметить, что эта характеристика не преследует цель с общими характеристиками, но открыт для полиморфизмов как в популяции и на разных этапах жизни отдельных организмов. Причинная представление о природе человека, чем объясняется этот спектр сходства и различие в жизненных историях, приравнивается Гриффитсом и Стотцем. с системой организм-среда, поддерживающей человеческое развитие. Таким образом, он включает в себя все генетические, эпигенетические и экологические факторы. ресурсы, ответственные за различные жизненные циклы человека (Griffiths 2011: 319; Stotz & Griffiths 2018, 66f.). Из этого следует, что пояснительный человеческая природа в какой-то момент может радикально отличаться от человеческая природа в какой-то другой момент времени.

    Гриффитс и Стотц ясно понимают, что это мнение существенно расходится. от традиционных представлений, поскольку он отвергает предположения о том, что человеческий развитие имеет цель, чтобы человеческая природа была доступна всем и только образцы вида и что он состоит из внутренних свойств. Они видят в этих предположениях особенности народной биологии человека. природа столь же актуальна с научной точки зрения, как и народные представления о тепло для его научного понимания (Stotz 2010: 488; Griffiths 2011: 319 и далее.; Stotz & Griffiths 2018: 60 и сл.). Это вызывает вопрос о том, не следует ли такой отчет о системах развития просто рекомендую отказаться от этого термина, как предлагает Sterelny (2018) на основе тесно связанных соображений. Причина для невыполнение этого может заключаться в том, что, говоря о «человеческом природа »часто практикуется с нормативными намерениями или, по крайней мере, с нормативными последствиями (Stotz & Griffiths 2018: 71f.), использование термин для выделения реальных, сложных объясняющих факторов в действии может помочь противостоять тем нормативным применениям, которые используют ложные, народные биологические предположения.

    4.3 Вторичная альтернативность как фактор, меняющий правила игры

    Пояснительные отчеты, подчеркивающие пластичность развития продукты ДНК человека, в нейронной архитектуре мозга и в человеческий разум склонен отвергать предположение, что объяснения того, что люди как будто должны сосредоточиться на внутренних функциях. Должно, однако следует отметить, что такие учетные записи можно интерпретировать как присвоение особенность повышенной пластичности — ключевая роль в подобных объяснениях (ср. Монтегю 1956: 79).Учетные записи, которые делают пластичность причинно-следственной также поднимают вопрос о том, нет ли биологических функции, которые, в свою очередь, объясняют это и поэтому должны быть назначены более центральный статус в теории объяснительной человеческой природы.

    Главный кандидат на эту роль — зоолог Адольф Портманн. назвал человека «вторичным альтрицизмом», уникальным созвездие черт человеческого новорожденного относительно других приматы: новорожденные люди в своей беспомощности и владении относительно неразвитый мозг неврологически и поведенчески altricial, то есть нуждающиеся в уходе.Однако они также рождаются с открытые и полностью функционирующие органы чувств, иначе это признак преждевременного развития виды, у которых новорожденные могут сами позаботиться о себе (Portmann 1951: 44 и след.). Факты о том, что мозг новорожденного человека составляет менее 30% размера мозга взрослого человека и развития мозга после рождения продолжается с темпом развития плода в течение первого года (Walker & Ruff 1993, 227) побудил антрополога Эшли Монтегю говорить о «Экстерогестация» (Montagu 1961: 156). С этими функциями имея в виду, Портманн охарактеризовал структуры ухода, необходимые для длительная младенческая беспомощность как «социальная матка» (Портманн 1967: 330).Наконец, тот факт, что быстрое развитие мозг младенца происходит в то время, когда младенец органы чувств открыты и функционируют, поэтому обучение, которое не имеет себе равных среди организмов (Gould 1977: 401; ср. Stotz & Griffiths 2018: 70).

    Конечно, эти особенности сами по себе являются случайными продуктами эволюция, которую вид мог пережить. Гулд видит в них компоненты общей задержки развития, характеризовал эволюцию человека (Gould 1977: 365ff.), куда «Человек» следует рассматривать как относящийся к кладу — все потомки общего предка, а не вида. По оценкам антропологов, вторичная альтриальность характеризовала происхождение от Homo erectus 1,5 миллиона лет назад (Розенберг И Trevathan 1995: 167). Таким образом, мы имеем дело с набором глубоко укоренившиеся функции, функции, которые были на месте задолго до поведенческая современность.

    Вполне возможно, что появление вторичной альтрициальности было ключевым трансформация в создании радикальной пластичности человеческого развитие начинается с ранних гомининов.Однако, как указывает Стерельный вне, есть серьезные трудности с изолированием той или иной игры сменщик. Вторичная альтриальность или пластичность, которая частично может быть объясненные этим, казалось бы, стали жертвой того же вердикта, что и изменения правил игры, названные традиционными лозунгами человеческой природы. Однако, возможно, более правдоподобно представить себе матрицу черты характера: возможно, революционное созвездие свойств, присутствующих в можно показать, что население после разделения из поддонов имеет сгенерированные формы конструкции ниши, которые вернули и изменили оригинальные черты.Эти изменения, в свою очередь, могли иметь психологические и поведенческие последствия в шагах, которые правдоподобно принесли селективные преимущества (Стерельный 2018: 115).

    5. Человеческая природа, точка зрения участников и мораль

    5.1. Человеческая природа с точки зрения участника

    В такой теории коэволюции культуры и разума может быть место для референтов некоторых традиционных философских лозунгов предназначен для определения «человеческой сущности» или «человеческого природа »- разум, лингвистическая способность (« говорящее животное », Herder 1772 [2008: 97]), более общий символическая емкость ( животных symbolicum , Cassirer 1944: 44), свобода воли (Пико делла Мирандола 1486 [1965: 5]; Сартр 1946 [2007: 29, 47]), специфическая, «политическая» форма социальность или уникальный тип моральной мотивации (Hutcheson 1730: §15).Скорее всего, в лучшем случае это будут (все еще развивающиеся) продукты в современных людях процессов, приводимых в движение чертой созвездие, которое включает в себя прото-версии (некоторых) этих мощности. Такой взгляд также может быть совместим с описанием «Каковы современные люди», что абстрагируется от эволюционная шкала времени эонов и сосредотачивается вместо этого на настоящем (см. Dupré 1993: 43), хотя ни одна из них не просто каталогизирует распределенные черты (§3.2) ни попытки объяснений с точки зрения генома человека (§4.1). Традиционные лозунги кажутся попытками резюмировать некоторые из таких учетные записи. Однако кажется очевидным, что их цели значительно отличается от биологически или иным образом научно ориентированные позиции до сих пор исследованы.

    Стоит выделить две особенности таких аккаунтов, обе из которых мы уже встречались в вкладе Аристотеля в первоначальный упаковка. Первый включает в себя сдвиг в перспективе с точки зрения научным наблюдателем на участников в современная человеческая форма жизни.В то время как человек — или не человек — биолог может спросить, каковы современные люди, так же как они могут спросить, что такое бонобо, вопрос, который традиционно философские объяснения человеческой природы правдоподобно пытаются Ответ — каково жить современной жизнью человек. Этот вопрос, скорее всего, вызовет встречный вопрос о том, есть ли что-то, что похоже на жизнь просто как современный человек, а не как человек в конкретном историко-культурном контексте (Habermas 1958: 32; Geertz 1973: 52f.; Дюпре 2003: 110f.). Для традиционных лозунгов, ответ однозначно утвердительный. Вторая особенность таких счетов состоит в том, что они склонны считать, что ссылка на возможности, названные в традиционных лозунгах, в некотором смысле нормативно , в частности, этично значительный .

    Таким образом, первое утверждение таких счетов состоит в том, что существует некоторая собственность современного человека, что в некотором роде описательно или причинно центральное место в их жизни.Во-вторых, что такое участие предполагает соблюдение нормативных стандартов, основанных на во владении некоторым таким имуществом. Важно то, что есть шаг от первой до второй формы значимости и обоснования шага требует аргумента. Даже с точки зрения участника, нет автоматического перехода от пояснительной к нормативной значение.

    Согласно «внутреннему» аккаунту участника человеческого природа, определенные способности современных, возможно, современных людей неизбежно структура как они (мы) живем их (наши) жизни.Разговор о «структурировании» относится к трем видам вклады в матрицу способностей и диспозиций, которые позволяют людям жить своей жизнью и ограничивать их. Эти вклад, во-первых, в особую форму других черт человека жизни и, во-вторых, тому, как другие подобные черты связаны вместе (Midgley 2000: 56ff .; Roughley 2011: 16ff.). Соответственно, они также делают возможен совершенно новый набор практик. Все три отношения объяснительные, хотя их объяснительная роль не обязательно для соответствия роли соответствующие функции или более ранние версии черт, которые могли сыграть в эволюционной генеалогии современная психология человека.Лингвистические способности — главное кандидат на роль такого структурного свойства: человека восприятие, эмоции, планирование действий и мысли — все это правдоподобно преобразованы в языковых существ, как и связи между восприятие и вера, и бесчисленное множество отношений между мыслями и поведение, связи используются и углубляются в богатый набор практики, недоступные для неязыковых животных. Подобные вещи могли претендовать на другие свойства, названные традиционными лозунгами.

    В отличие от способов, которыми такие способности часто использовались упоминается в режиме лозунга, в частности, о пафосе, который имеют тенденцию сопровождать его, кажется маловероятным, чтобы хоть один такой собственность будет стоять отдельно как структурно значимая. Это больше вероятно, что мы должны выбрать созвездие свойств, созвездие, которое вполне может включать свойства, варианты которых одержимы другими животными. Прочие свойства, включая мощности что может быть характерно для современных людей, например, юмор, может быть менее вероятные кандидаты на структурную роль.

    Обратите внимание, что тот факт, что такие учетные записи призваны ответить на заданный вопрос с точки зрения участника не исключает, что особенности обсуждаемые вопросы могут быть освещены в их роли для человека самопонимание данными эмпирической науки. Напротив, это представляется весьма вероятным, что такие дисциплины, как развивающие и сравнительная психология и нейробиология внесут значительный вклад в к пониманию возможностей и ограничений, присущих соответствующие возможности и способы их взаимодействия.

    5.2. Человек Природа и человек

    эргон

    Парадигматическая стратегия вывода этических последствий из утверждения о структурных особенностях человеческой формы жизни — это Платонический и аристотелевский эргон или аргумент функции. В первая предпосылка версии Аристотеля ( Nicomachean Этика 1097b – 1098a) соединяет функцию и добродетель: если характеристическая функция объекта типа X — φ, тогда хороший объект типа X — это тот, который хорошо φs.Аристотель придает правдоподобность утверждению, используя такие примеры, как социальные роли и органы тела. Если функция глаза как образца его вид позволяет видеть, тогда хороший глаз — это тот, который позволяет носитель видеть хорошо. Вторая предпосылка аргумента — это утверждение, что мы встречается в Раздел 1.4 этой записи, утверждение, которое мы теперь можем рассматривать как предсказание структурного свойство человеческой жизни, проявление разума. Согласно этому утверждают, что функция или цель отдельных людей как людей, в зависимости от интерпретации (Nussbaum 1995: 113ff.), либо осуществление разума или жизнь в соответствии с разумом. Если это правильно, это следует, что хороший человек — это тот, чья жизнь в центре внимания осуществление или жизнь в соответствии с разумом.

    В свете проведенного до сих пор обсуждения должно быть ясно, что, поскольку стоит, вторая посылка этого аргумента несовместима с эволюционная биология видов. Он утверждает, что осуществление разум — это не только ключевое структурное свойство человеческой жизни, но и реализация полностью развитой человеческой формы.Не может быть смысла сделано из этого последнего понятия с эволюционной точки зрения. Тем не менее ряд выдающихся современных специалистов по этике — Аласдер Макинтайр (1999), Розалинда Херстхаус (1999), Филиппа Фут (2001) и Марта Nussbaum (2006) — сделали все варианты эргона . аргумент, центральный в их этических теориях. Как каждый из этих авторов выдвинуть какую-либо версию второй посылки, поучительно изучить способы, которыми они стремятся избежать проблемы со стороны эволюционная биология.

    Прежде чем это сделать, стоит сначала отметить, что любая этическая теория или теория стоимости занимается предприятием, которому нет четкого места в эволюционный анализ.Если мы хотим знать, что такое добро или что «Хорошо» означает, что эволюционная теория не является очевидным местом смотреть. Это особенно ясно с учетом того, что эволюционная теория действует на уровне популяций (Sober 1980: 370; Walsh 2006: 434), тогда как этическая теория работает, по крайней мере, в первую очередь на уровне отдельных агентов. Однако конкретная конфликт между эволюционной биологией и неоаристотелевской этикой является результатом конструктивного использования последней концепции видов и, в частности, телеологической концепции полностью развитая форма отдельных представителей вида « qua представителей [вида]» (MacIntyre 1999: 64, 71; ср.Томпсон 2008: 29; Фут 2001: 27). Характеристика достижение этой формы как выполнение «функции», которая помогает аналогия с органами тела и социальными ролями, часто заменены в современных дискуссиях разговорами о «Процветание» (Аристотель eudaimonia ). Такой разговор более естественным образом предполагает сравнения с жизнями других людей. организмов (хотя сам Аристотель исключает других животных из eudaimonia ; ср. Никомахова этика 1009b). В концепция процветания, в свою очередь, выбирает биологические — этимологически: ботанические — процессы, но опять же не из тех, которые играют роль в эволюционной теории.Также кажется в первую очередь основаны на отдельных организмах. Это может сыграть роль в экология; тем не менее, он лучше всего подходит для практических применение биологических знаний, например, в садоводстве. В этом уважение, это сравнимо с понятием здоровья.

    Неоаристотелианцы утверждают, что описать организм, будь то растение или животное, не относящееся к человеку или человеку, как процветание, чтобы измерить это в соответствии со стандартом, характерным для вида, к которому он принадлежит. Сделать это — значит оценить его как более или менее хороший «Образец его вида (или подвида)» (Hursthouse 1999: 198).Ключевым шагом в этом случае является утверждение, что моральная оценка: «Довольно серьезно» (Foot 2001: 16), оценка того же сортировка: так же, как исправное животное или растение является примером процветания в пределах жизненной формы соответствующего вида, кто-то, кто морально добро — это тот, кто олицетворяет человеческое процветание, т.е. развитая форма вида. Это метаэтическое утверждение вызвало беспокоиться о том, действительно ли такое приписывание другим организмам ничего больше, чем классификации или, самое большее, оценки «Растянутые и спущенные» виды, в которых отсутствует ключевой особенность авторитета, необходимая для подлинной нормативности (Ленман 2005: 46 и далее.).

    5.2.1. Обойдя дарвиновский вызов?

    Независимо от вопросов, касающихся их теории ценностей, этических Неоаристотелианцам необходимо ответить на вопрос, как ссылка на полностью развитая форма вида может выдержать испытание от эволюционная теория. Три варианта ответа могут показаться многообещающими.

    первый рекламирует множество форм биологических наука, утверждая, что существуют науки о жизни, такие как физиология, ботаника, зоология и этология, в контексте которых такие оценки иметь место (Hursthouse 1999: 202; 2012: 172; MacIntyre 1999: 65).И если этология правомерно может приписывать не только характеристику особенности, но также дефекты или процветание для членов вида, несмотря на видов, не являющихся естественными видами, то есть небольшая причина, почему этика тоже не должна этого делать. Эта стратегия может основываться на одном из шаги, намеченные в Раздел 3.1 этой записи. Можно поспорить с Китчером и Дюпре: что такая атрибуция правомерна в других отраслях биологической наука, потому что существует множество представлений о видах, виды видов, если они связаны с эпистемологическими интересами.Или иск может просто основываться на разнице в том, что считается соответствующие временные рамки, где временная релевантность индексируется относительно настоящее. Можно утверждать, что в этике нас интересуют люди такими, какие они есть «в настоящий момент и несколько тысячелетий назад и, возможно, ненадолго в будущем »(Hursthouse 2012: 171).

    Этот шаг равносилен уступке, когда говорят о «человеческом виды »не следует понимать буквально. Будь это уступка подрывает этические теории, в которых используется термин возможно непонятно.Это оставляет возможность того, что, поскольку человеческая природа может существенно измениться, могут быть существенные изменения в том, что средства для процветания людей и, следовательно, в том, что этично требуется. Это можно было бы рассматривать как добродетель, а не как порок Посмотреть.

    второй ответ на вызов эволюционной биологии стремится извлечь метафизические следствия из эпистемических или семантических претензии. Майкл Томпсон утверждал, что то, что он называет альтернативным «Человеческая форма жизни» и «человеческий вид» является априорной категорией.Томпсон обосновывает это утверждение изучение форм дискурса, затронутых в раздел 3.2, формы дискурса, которые обычно считаются чисто эвристическими важность для любительской практики идентификации, а именно. полевые гиды или документальные фильмы о животных. Такие утверждения, как «Домашняя кошка у него четыре ноги, два глаза, два уха и кишки в животе », Томпсон утверждает, что примеры важного вида предикации ни напряженных, ни количественных. Он называет это «естественным исторические описания »или« аристотелевские категоричные »(Thompson 2008: 64ff.). Такие общие утверждения не, как он утверждает, ложным, если то, что утверждается, меньше, чем универсальный или даже статистически редкий. Решительно, по мнению Томпсон, наш доступ к понятию человеческой формы жизни неэмпирический. Он утверждает, что это предпосылка понимания мы от первого лица, как дышим, едим или чувство боли (Thompson 2004: 66ff.). Таким образом понимается концепция независимый от биологии и, следовательно, если он связан, невосприимчив к проблемам поднятый дарвиновским вызовом.

    Как и Фут и Херстхаус, Томпсон считает, что его аристотелевцы категоричность позволяет делать выводы о конкретных суждениях, которые члены виды являются дефектными (Thompson 2004: 54ff .; 2008: 80). Он признает, что такие суждения в случае человеческой формы жизни, вероятно, будут сопряжено с трудностями, но тем не менее считает, что суждения (не) дефектная реализация формы жизни — это модель этического оценка (Thompson 2004: 30, 81f.). Может показаться непонятным, как это может иметь место ввиду того факта, что доступ к человеческой жизни форма должна быть дана как предпосылка использования понятия «Я».Еще одно беспокойство заключается в том, что повседневное понимание на котором опирается Томпсон, возможно, не что иное, как ветвь народной биология. Народная тенденция приписывать телеологические сущности виды, что касается «расы» и пола, не указывает на реальность таких сущностей (Lewens 2012: 469f .; Stotz & Griffiths 2018: 60 и сл .; ср. Pellegrin 1982 [1986: 16ff., 120] и Charles 2000: 343ff., 368, об ориентации Аристотеля на употребление «народа»).

    final ответ на беспокойство биологов-эволюционистов в равной степени стремится отличить неоаристотелевское понимание человеческого природа от науки.Однако это не так вводя особую метафизику «форм жизни», но явное построение этической концепции человеческой природы. Марта Нуссбаум утверждает, что понятие человеческой природы играет в том, что она называет «аристотелевским эссенциализмом» — это, по ее словам, «Внутренний и оценочный». Это герменевтический продукт «Человеческое» самопонимание, построенное изнутри нашего лучший этический взгляд на вещи: «этическая теория человеческой природы», она утверждает,

    должны заставить нас отвечать за себя на основе наших собственных этическое суждение, вопрос, какие существа полностью человеческие.(Nussbaum 1995: 121f .; ср. Nussbaum 1992: 212ff .; 2006: 181ff .; McDowell 1980 [1998: 18ff.]; Hursthouse 1999: 229; 2012: 174f.)

    Здесь не может быть и речи о переходе от биологического «Есть» по отношению к этическому «долгу»; скорее, который черты воспринимаются как принадлежащие человеческой природе, сама рассматривается как результат этического обсуждения. Такая концепция поддерживает утверждение что ключевой этический стандарт — это человеческое процветание. Тем не мение, ясно, что то, что считается процветанием, можно указать только на основа этической дискуссии, понимаемой как стремление к отражающее равновесие (Nussbaum 2006: 352ff.). Ввиду такого методическое предложение, возникает серьезный вопрос, над чем работать это как раз и делается концепцией человеческой натуры.

    5.2.2. Человеческое процветание

    Неоаристотелианцы различаются по степени, в которой они конкретизируют концепция видового процветания. Нуссбаум составляет всеобъемлющий открытый каталог того, что она называет « центральный человеческий потенциал ». Частично они выбраны, потому что их уязвимости к подрыву или поддержке со стороны политических меры.Они включают как основные потребности организма, так и, в частности, человеческие способности, такие как юмор, игра, автономность и практические причина (Nussbaum 1992: 216ff .; 2006: 76ff.). Такой каталог позволяет установка трех пороговых значений, ниже которых человеческий организм будет вообще не считается проживанием человеческих жизней (анэнцефальный детей, например), как живущих полностью человеческой жизнью или как живущих хороших людей жизней (Nussbaum 2006: 181). Нуссбаум прямо утверждает, что быть человеческими родителями недостаточно для пересечение первого, оценочно установленного порога.Ее зачатие отчасти предназначено для предоставления руководящих принципов того, как общества должны забеременеть инвалидностью и когда уместно принять политическую меры, позволяющие агентам с нестандартными физическими или психическими условия для пересечения второго и третьего пороговых значений.

    Нуссбаум настаивал на том, что предоставление независимости, скорее, чем оказание помощи, должно быть главной целью. Тем не менее структура учетной записи, которая настаивает на «видовой норме», ниже которого люди, лишенные определенных способностей, считаются менее чем полностью процветание, вызвало обвинения в нелиберальности.В соответствии с жалоба, она не уважает право членов, например, сообщества глухих, чтобы установить стандарты для их собственных форм жизни (Глакин 2016: 320 и сл.).

    Другие отчеты о расцвете конкретных видов значительно изменились. более абстрактно. По словам Херстхауса, растения процветают, когда их части и операции хорошо подходят для целей отдельных выживание и продолжение вида. У социальных животных процветание также связано с характерным удовольствием и свободой от боли и вклад в надлежащее функционирование соответствующих социальные группы (Hursthouse 1999: 197ff.). Благо человеческого характера черты, способствующие достижению этих четырех целей, трансформируются, Херстхаус утверждает, добавляя «рациональность». Как в результате люди процветают, когда делают то, что правильно принимают чтобы у них была причина делать — под принуждением, которое они тем самым не переставайте поддерживать четыре цели, поставленные перед другими социальными животные (Hursthouse 1999: 222ff.). Безличная доброжелательность есть, ибо Например, из-за этого ограничения вряд ли будет добродетелью. В таком этические взгляды, то, что у конкретных агентов есть причина делать, так это первичный эталон; просто кажется, что он применяется в определенных ограничения.Таким образом, ключевой вопрос заключается в том, первичный стандарт действительно определяется понятием видоспецифическое процветание.

    Где накапливается счет Hursthouse и пытается предоставить «естественная» основа для традиционного аристотелевского эргоном разума, Макинтайр строит свою учетную запись вокруг утверждают, что процветание присуще человеческому «виду» по сути, вопрос превращения в «независимую практическую рассуждающий »(MacIntyre 1999: 67ff.). Это из-за центрального важность рассуждений о том, что, хотя человеческое процветание разделяет определенные предпосылки к процветанию, скажем, дельфинов, это также уязвимы определенным образом.Макинтайр утверждает, что именно виды социальных практик способствуют развитию человеческого мышления способности и что, поскольку независимое практическое рассуждение как ни парадоксально, но в основе своей совместной разработки и структурирования общая цель человеческого процветания достигается участием в сети в местных сообществах (MacIntyre 1999: 108). «Независимые практические аргументы» — это «зависимые разумные животные ». Таким образом, аккаунт Макинтайра освобождает место для объяснительный уровень для эволюционного понимания того, что люди могут только стать рациональным в социокультурном контексте, который обеспечивает строительные леса для развития и проявления рациональности (§4).Нормативно, однако, этот пункт подчинен утверждению, что: с точки зрения участия в современной жизни человека форма, расцвет соответствует традиционному лозунгу.

    5.3. Причина как уникальное структурное свойство

    Макинтайр, Херстхаус и Нуссбаум (Nussbaum 2006: 159f.) — все стремятся поместите человеческую способность рассуждать в рамки, которые включает других животных. Каждый утверждает, что, хотя возможности признавать причины как причины и для обсуждения на их основе трансформировать потребности и способности, которыми люди делятся с другими животными, Рассматриваемые причины остаются в некоторой степени зависимыми от людей. воплощенная и социальная форма жизни.Этот акцент предназначен для отличить аристотелевский подход от других подходов, для которых способность оценивать причины действия как причины и дистанцироваться сам от своих желаний также является «центральным отличием» между людьми и другими животными (Korsgaard 2006: 104; 2018: 38ff .; ср. MacIntyre 1999: 71 и сл.). Согласно Кантиану Корсгаарда интерпретация аргумента Аристотеля эргон , люди не могут действовать, не занимая нормативной позиции в отношении того, являются ли их желания предоставить им причины действовать.Это она считает ключом структурная особенность их жизни, которая приносит с собой «целое новый способ функционирования — хорошо или плохо »(Корсгаард 2018: 48; ср. 1996: 93). В таком описании «человеческая природа» монистически понимается как одна структурная особенность, которая так трансформирующий, что концепция жизни применима к организмам, которые это больше не применимо к организмам, которые не надо. Только «люди» проживают жизней, потому что только они обладают намеренным контролем над своими телодвижения, которые служат основанием для оценки их действий и самооценка как агентов (Korsgaard 2006: 118; 2008: 141ff.; ср. Plessner 1928 [1975: 309f.]).

    Мы пришли к интерпретации традиционного слогана: отрезает его от метафизики любыми претензиями на то, чтобы быть «Натуралистический». Сейчас утверждают, что структурные эффект способности рассуждать трансформирует эти особенности людей, которых они делят с другими животными настолько тщательно, что те черты лица бледнеют и становятся незначительными. Что в «естественном» способность рассуждать для людей здесь неизбежна для современные представители вида, по крайней мере, для тех, у кого нет серьезные психические отклонения.Такие утверждения также имеют тенденцию переходить в нормативные требования, которые не учитывают нормативный статус «Животные» потребности с учетом нормативного авторитета человеческого рассуждения (см. McDowell 1996 [1998: 172f.]).

    Наиболее радикальная версия этой мысли приводит к утверждению встречается ближе к концу раздел 1.4: этот разговор о «человеческой природе» не содержит существенных ссылка на вид Homo sapiens или на родословная гомининов. Согласно этой точке зрения, вид, к которому современные люди принадлежат к тому роду, к которому сущности могут также принадлежат тем, кто не имеет генеалогического отношения к людям.Такого рода вид субъектов, которые действуют и верят в соответствии с причины, по которым они себя считают. Пришельцы, созданные синтетически агенты и ангелы являются дополнительными кандидатами на членство в этом виде, которые, в отличие от биологических таксонов, не имеют пространственно-временных ограничений. Традиционный термин для обозначения вида, используемый Аквинатом и Кантом, — «Человек» (ср. Халл 1986: 9).

    Роджер Скратон недавно придерживался этой линии, утверждая, что люди могут быть адекватно понятым только с точки зрения сети концепций неприменимо к другим животным, концепции, применимость которых основывается на существенное моральное измерение личной формы жизни.Концепции выбрать компоненты жизненной формы, которая пронизана отношениями ответственности, что выражается в реактивных отношениях, таких как возмущение, вина и благодарность. Такие эмоции он испытывает, чтобы вовлечь требование подотчетности и, как таковое, должно быть исключительным для личного форма жизни, а не варианты эмоций животных (Scruton 2017: 52). Как в результате, утверждает он, они в некотором смысле помещают своих носителей «Вне естественного порядка» (Scruton 2017: 26). Согласно к такому счету, мы должны принять методологический дуализм с уважение к людям: как животные, они подвергаются тем же видам биологические объяснения, как и все другие организмы, но как личности они подлежат объяснениям, которые радикально отличаются по своему характеру.Это объяснения с точки зрения причин и значений, то есть упражнения в «Верстехен», применимость которых Скратон считается независимым от причинного объяснения (Scruton 2017: 30ff., 46).

    Такой отчет с замечательной ясностью демонстрирует, что нет необходимая связь между теорией «природы человека» и метафизический натурализм. Это также подтверждает тот факт, что в этой статье, что обсуждение «человеческой природы» требуют как серьезной концептуальной подготовки, так и явного обоснования использования одного такого понятия, а не другого.

    Урок 3: Среда обитания и сообщества

    Биосфера — это область Земли, где существуют живые существа. Биосфера разделена на регионы, известные как биом . В целом биомы — это районы с определенным типом климата и схожими видами растений и животных. Биомы можно подразделить на динамические, взаимосвязанные системы растений и животных, неживую материю и энергию системы. Их называют экосистемой . Экосистемы различаются по размеру.Они могут быть маленькими, как лужа, или большими, как сама Земля. Любую группу живых и неживых существ, взаимодействующих друг с другом, можно рассматривать как экосистему.

    В каждой экосистеме имеется местообитание , которые также могут различаться по размеру. Среда обитания — это место, где обычно живут растения и животные. В некоторых средах обитания много растений и животных, в некоторых их нет. Некоторые места обитания находятся у воды, некоторые — на вершинах гор. В каждом ареале обитает разная смесь из вида, обитающего там .Среда обитания — это место, где проживает человек, человека. Популяция — это группа живых организмов одного вида, живущих в одном и том же месте в одно и то же время. Все популяции растений и животных, живущие в среде обитания, взаимодействуют и образуют сообщество .

    Сообщество живых ( биотических ) вещей взаимодействует с неживым (абиотическим) миром вокруг него, образуя экосистему. Среда обитания должна обеспечивать потребности организмов в пище, воде, воздухе и пространстве для роста.Если потребности населения не будут удовлетворены, оно переместится в лучшую среду обитания или умрет.

    Ни один организм на Земле не является изолированной личностью. Каждая форма жизни является частью экосистемы. На самом деле вся планета — это одна экосистема. Изучение экосистем — это раздел биологии, известный как экология.

    Изменение и / или прерывание взаимоотношений в экосистеме может вызвать крупномасштабные изменения в экосистеме. Действия человека или их результаты часто являются причиной этих изменений.(Источник: Государственные школы Южного Брансуика, Учебная программа по естествознанию: Ешьте или будь съедена, Нью-Джерси, 2008 г.)

    Филадельфийский музей искусств — школа и учителя: ресурсы для учителей

    Выберите начальную учебную областьЯзыковое искусствоМатематикаНаукаСоциальные исследования Выберите академический художественный стандартЭстетический ответ И культурные контекстыПроизводство, представление и выставка

    Математика — производство, исполнение и выставка

    Этот урок исследует геометрию и узоры в лоскутных одеяниях.Как мастера использовали геометрию в лоскутных одеялах? Как формы сочетаются друг с другом, чтобы создавать новые формы и узоры? Какие существуют способы создания дизайна?

    Искусство языка — постановка, исполнение и выставка

    Начало нового учебного года — идеальное время для повторения часто используемых слов и лексики предметной области. Этот урок выходит за рамки флэш-карт и предназначен для учащихся с визуальным и кинестетическим восприятием с помощью ряда увлекательных занятий.Учащимся будет предложено объединить значения слов в трехмерные «мэшапы», интерпретируя язык как физически, так и визуально. Легко адаптируемые занятия — это игровой способ поддержки использования и усвоения языка, а также поощрение творческого мышления.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Будь то язык или изобразительное искусство, использование абстрактных форм выражения может быть устрашающим. Этот урок соединяет абстрактное искусство и поэзию посредством творческого процесса с низким уровнем риска, который делает обе формы выражения более доступными для всех учащихся.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    На этом уроке учащиеся применяют свое системное мышление, чтобы представить новую конструкцию рабочего пространства в классе. Сначала они анализируют составные части, цели и сложности письменного стола. Затем им предлагается тщательно обдумать возможности изменения этой знакомой системы, прежде чем решать, как лучше всего соответствовать конкретным конструктивным ограничениям. Предлагая учащимся представить и оценить, этот распорядок поддерживает дивергентное и конвергентное, творческое и критическое мышление.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Подход «Агентство по дизайну» помогает студентам развить мышление производителя посредством практики коротких, увлекательных программ мышления. Эти процедуры побуждают студентов внимательно наблюдать за своим миром, исследовать сложные системы и замечать возможности для изменений. На этом уроке изображения физических и социальных систем художниками становятся мощными инструментами для визуализации и сопереживания человеческому опыту в спроектированной среде.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Подход «Агентство по дизайну» помогает студентам развить мышление производителя посредством практики коротких, увлекательных программ мышления. Эти процедуры побуждают студентов внимательно наблюдать за своим миром, исследовать сложные системы и замечать возможности для изменений. На этом уроке студенты сосредотачиваются на человеческом опыте работы с системами, которые могут влиять на то, что люди думают, чувствуют и о чем заботятся.Учащиеся анализируют произведения искусства, чтобы представить и принять различные точки зрения, которых придерживаются изображенные персонажи, и начинают понимать, как положение может изменить восприятие.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    В этом плане урока мы узнаем о железнодорожном транспорте, более подробно рассмотрев картину «Локомотив Брайар Клифф», написанную около 1860 года У. Л. Брессом, и связав ее с учебным опытом, чтобы изучить, как поезд работает и перевозит людей и материалы.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    По словам философа Джона Армстронга, «Мечтательность — это состояние, когда мы отдаемся потоку ассоциаций. Это состояние позволять чему-то происходить — вид расслабления — нужно развивать, когда мы смотрим на картины или здания. . . . Reverie — это способ введения личного материала в картину или здание: он привносит в игру изобилие мыслей и чувств.Это также освобождает нас от простого следования рутинным предположениям. . . . Мечтательность лежит в основе мышления: она важна для творческого процесса, в котором мы приходим к созданию мыслей для самих себя ». На этом уроке учащимся предлагается размышлять об искусстве и создавать ассоциации с предыдущим опытом и воспоминаниями, чтобы создать как личный, так и оригинальный смысл. В письменной форме учащиеся записывают свои идеи и понимания, чтобы поделиться ими с другими.

    Математика — эстетический ответ

    Золотой прямоугольник — это геометрическая концепция, встречающаяся во многих аспектах мира природы, а также в архитектуре, искусстве и массовой культуре.Этот урок разработан как часть учебной программы по геометрии, в которой обсуждаются математические и эстетические качества основных форм, а также их использование в обществе и природе.

    Language Arts — Critical Response

    Начало / Середина / Конец — это структура как для критического, так и для творческого мышления. Наблюдения, описания и выводы учащихся обеспечивают прочную основу для воображения возможностей восполнить недостающие части повествования.Используйте этот распорядок как трамплин для повествования; для закрепления у учащихся навыков построения последовательности; чтобы помочь понять характер, сеттинг и сюжет; как исследование жанра; или помочь молодым писателям заметить элементы ремесла, такие как композиция, стиль и выбор деталей.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    На этом уроке учащиеся смотрят на знаковые американские символы с разных точек зрения пользователей и заинтересованных сторон, связанных с ними.Они также рассматривают свое собственное отношение к символам, размышляя над своим опытом, чувствами, предположениями и мнениями. Распознавание нескольких точек зрения помогает учащимся понять, что люди могут видеть вещи по-разному в зависимости от их отношения к объекту или системе.

    Language Arts — Critical Response

    Подход «искусное мышление» поощряет активный поиск и обучение посредством практики коротких простых способов мышления.Эти процедуры помогают студентам сосредоточиться на определенных аспектах художественного произведения и систематизировать свои наблюдения и идеи. Повторение рутинного мышления по предметам и дисциплинам помогает учащимся развить не только навыки исследования, но и навыки пытливого ума. Этот урок объединяет и формирует два образа мышления. Первый фокусируется на наблюдении и описании, а второй — на связи и сравнении. Его можно использовать в любом контексте, в котором вы хотите, чтобы учащиеся развивали описательный язык и метафорическое мышление, а также практиковали рассуждение на основе свидетельств.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Помогите учащимся понять многомерные темы, такие как культурные обычаи, с помощью процедуры, называемой Части / Цели / Сложности. Студенты идентифицируют части произведения искусства / артефакта, а затем анализируют, как каждая часть работает и соотносится с другими частями. Они также рассматривают способы, которыми объект, его части и его представление / использование являются сложными, сложными или загадочными.Признание сложности может побудить учащихся схватить сложные идеи и направить их к более глубокому пониманию и пониманию.

    Социальные исследования — эстетический ответ

    Признание того, что разные люди имеют разные точки зрения, основанные на их опыте, убеждениях и отношениях, необходимо для обучения. От социально-эмоционального развития сочувствия до важности перспективы в историческом мышлении учащимся нужна основа для понимания опыта других.Программа «Шаг внутрь» — это мощный способ помочь ученикам задуматься, представить и изучить точку зрения, отличную от их собственной.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Десять раз по два — это рутина, которая помогает учащимся замедлить и расширить свои наблюдения за пределы первого, наиболее очевидного впечатления. Его можно использовать для повышения внимания и выносливости в любой предметной области. Десять раз по два — также отличный способ создать описательный язык для письменного задания или подготовить студентов к более критическому мышлению о произведении искусства или литературы.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    The Elaboration Game помогает учащимся научиться различать то, что они видят, и то, что они думают, намеренно замедляя процесс наблюдения и описания. Это также дает учащимся возможность строить понимание на основе их собственных внимательных наблюдений и связей. Используйте этот распорядок, как если бы вы использовали внимательное чтение, чтобы развить привычку смотреть намеренно и обращать внимание на детали, закономерности и структуру, прежде чем придавать смысл.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Формулировка неотложных вопросов для исследования имеет важное значение для исторического исследования. Художники, которые были очевидцами истории, часто интерпретируют свой опыт через метафорические, неоднозначные и многослойные образы. Это, естественно, побуждает студентов задумываться, задавать вопросы и устанавливать важные связи. Думай / Головоломка / Исследуй — это рутина, которая подготавливает студентов к более глубокому исследованию.Он обеспечивает основу для оценки предшествующих знаний и превращает врожденное любопытство студентов к произведениям искусства в интересные вопросы и подлинную мотивацию к обучению.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Обсуждение под названием «Что заставляет вас так говорить?» предназначен для поощрения глубокого наблюдения, за которым следует объяснение поддержки, которая является основой критического мышления. Построение объяснений наблюдений способствует рассуждению, основанному на фактах.Кроме того, слушание рассуждений, предлагаемых одноклассниками, позволяет учащимся понять альтернативы и различные точки зрения, связанные с навыками обучения 21-го века. Этот урок также подготавливает более сложную версию стратегии, предлагая студентам сделать утверждение на основе своих наблюдений, поддержать это утверждение и разработать дополнительные вопросы на основе их предварительной работы.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Эффективное устное и письменное общение — это фундаментальные навыки, которые передаются из разных дисциплин.При подходе к обучению, основанному на задачах, учащиеся развивают эти навыки в контексте значимых, аутентичных задач, которые имеют четкую цель и результат. Легко адаптируемая процедура «Описать и нарисовать» — это настоящая задача, которую можно использовать для укрепления коммуникации и создания сообщества в любом классе.

    Наука — Критический ответ

    Интегрированное обучение в области естественных наук, технологий, инженерии, искусства и математики опирается на большие идеи, такие как модели, системы, структуры и функции, которые выходят за рамки дисциплинарных границ.Процедуры объектно-ориентированного мышления в начале урока математики или естествознания могут предоставить учащимся быстрые и увлекательные возможности попрактиковаться в объединении знаний по дисциплинам. Используйте предлагаемые художественные изображения в этом плане урока, чтобы спросить учащихся: «Как это работает?» И поощрите их описывать шаблоны, определять системы и связывать структуру с функцией.

    Language Arts — Critical Response

    Этот урок, хотя и соответствует стандартам карьеры, искусства и XXI века, может быть легко адаптирован для любой основной предметной области.

    Математика — исторические и культурные контексты

    Один из навыков, выделенных в Общих государственных стандартах для математики, включает создание и анализ закономерностей и взаимосвязей между образцами. Исламское искусство, созданное для религиозных целей или обстановки, не включает изображения людей и часто фокусируется на замысловатых геометрических узорах. Пристальный взгляд на исламское искусство дает возможность не только укрепить эти общие основные навыки, но и заглянуть внутрь этой важной культуры.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Просмотр произведений искусства и культурных артефактов из прошлого может помочь учащимся развить свои хронологические рассуждения. Даже самые маленькие ученики могут начать понимать изменения и преемственность с течением времени, сравнивая свой личный опыт с изображениями и объектами, представляющими прошлое. На этом уроке студенты наблюдают, задают вопросы и устанавливают личные связи, чтобы описать, как жизнь сегодня сравнивается с жизнью в предыдущие эпохи.Они также практикуют рассуждение, чтобы объяснить, почему культурные обычаи могут со временем меняться, и представляют, как жизнь может выглядеть в будущем.

    Искусство языка — постановка, исполнение и выставка

    Краеугольным камнем Концепции обучения 21 века является утверждение, что то, как учатся детей, не менее важно, чем то, что они изучают. Само по себе содержательное знание не готовит учащихся к успеху в работе, жизни и гражданстве.Им также необходимо научиться мыслить творчески и критически, решать проблемы, эффективно обмениваться идеями и сотрудничать с другими. В этом уроке рассматривается проблема того, как научить этим важным когнитивным и социальным навыкам в младшие годы. Принимая в качестве моделей жизни и работу двух художников, студенты наблюдают и описывают примеры творческого решения проблем и сотрудничества. Затем они синтезируют полученные знания, работая вместе над созданием оригинальных произведений искусства, вдохновленных примерами художников.

    Наука — Критический ответ

    На этом уроке учащиеся будут практиковать навыки критического и творческого мышления, такие как пристальный взгляд, воображение возможностей, видение с разных точек зрения и пробование нескольких решений для создания существа, которое соответствует окружающей среде, которую они представляют в произведении искусства.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Художники часто вдохновляются методами, предметами, материалами и стилем произведений искусства из других культур.Французские художники-импрессионисты и японские художники периода Мэйдзи демонстрируют увлечение и принятие новых форм визуального представления. На этом уроке учащиеся внимательно изучат произведения искусства, чтобы выявить примеры влияния и обмена между культурами.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Описательное письмо ярко изображает человека, место или предмет таким образом, чтобы читатель мог визуализировать тему и войти в опыт писателя.Лучшее письмо затрагивает наши пять чувств, и ничто не дает столь богатых возможностей для сенсорного взаимодействия, как искусство. Этот урок разработан, чтобы помочь учащимся распознавать сенсорные детали в произведениях искусства и использовать эти детали в своих письмах.

    Language Arts — Critical Response

    В то время как биографы и историки руководствуются реальными событиями, художники и писатели могут выбирать те детали, которые соответствуют их целям, особенно для развития характера, тона, конфликта и темы.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Элементы и принципы искусства и дизайна, а также то, как они используются, в значительной степени способствуют созданию окончательной композиции произведения искусства — и это может означать разницу между шедевром и беспорядком.

    Математика — исторические и культурные контексты

    Этот урок направляет студентов к более глубокому пониманию концепции площади и ее применения в реальном мире. проблемы через расследование японских экранов.Складной экран был креативным, бесконечно адаптивное решение проблемы разграничения частного и общественного пространства в элитных японских домах, дворцах, и храмы, построенные по открытым внутренним планам. Экраны, традиционно созданные в координирующих парах, представляют собой уникальные проблемы дизайна как функциональных, так и декоративных объектов. Эта задача дизайна — отправная точка для практическое исследование на стыке искусства и математики.

    Наука — исторические и культурные контексты

    В 1970 году 20 миллионов человек отметили первый День Земли.В то время только около трети водотоков страны были безопасны для рыбной ловли или купания, а крупные города США часто скрывались за облаками дыма. С тех пор успехи и проблемы, представленные Днем Земли, были сосредоточены на одном вопросе: контролируем ли мы Природу или Природа контролирует нас?

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Сегодня, спустя столетие после того, как Дюшан шокировал и восхитил своих сверстников, мы все еще обсуждаем, что такое искусство.Этот урок побуждает студентов бросить вызов первым впечатлениям и собственным представлениям об искусстве, предоставляя контекст для знаковых готовых материалов. Читая и размышляя над информацией о скандале Fountain и более обширной работе Дюшана, студенты получат более глубокое понимание и понимание.

    Language Arts — Critical Response

    На этом уроке учащиеся будут работать в противоположном направлении и использовать свои поэтические навыки для изучения и интерпретации произведений искусства.

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Гобелены Константина в Художественном музее Филадельфии представляют тринадцать знаковых сцен из жизни римского императора Константина (около 270–337 гг. Н. Э.). Каждый гобелен наполнен деталями и драматизмом и дает возможность стать свидетелем способности искусства рассказывать истории. На этом уроке, предназначенном для языковых классов 4–8 классов, используется структурированное стихотворение (diamante) для изучения контрастных элементов рассказа в повествовательном искусстве.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Хотя мы на самом деле не можем чувствовать или слышать объекты и сцены, изображенные на картине, художники часто приглашают нас использовать различные органы чувств, когда мы исследуем произведение искусства, побуждая нас вообразить текстуры, запахи и даже вкусы того, что изображено.

    Language Arts — Critical Response

    Чем больше вопросов мы создаем вокруг проблемы, текста, который хотим исследовать, или произведения искусства, тем богаче могут быть наши исследования и ответы, к которым мы приходим.Это упражнение побуждает учащихся формировать умственные привычки вокруг творческих вопросов, когда они работают над созданием нескольких вопросов о произведении искусства, а затем используют эти вопросы в качестве основы для обсуждения.

    Искусство языка — постановка, исполнение и выставка

    В последние годы графические романы привлекли внимание общественности благодаря своей способности уникальным образом рассказывать сложные и сложные истории. Такие книги, как « Maus » Арта Шпигельмана, демонстрируют силу средства массовой информации в сочетании мощного диалога с богатыми визуальными метафорами.Комиксы — это творческий способ вовлечь студентов в искусство рассказывания историй, принятия решений и критического мышления. В этом упражнении учащиеся познакомятся с основным языком комиксов. Они изучат, как художники-комиксы используют последовательное искусство, объединяющее текст и изображения, чтобы рассказать историю. Обсуждение и упражнения приведут каждого ученика к созданию оригинального комикса из трех панелей.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Скульптура — это вид искусства, который, в отличие от живописи, гравюры и фотографии, существует в трехмерном пространстве.Большинство скульптур можно исследовать со всех сторон. Этот трехмерный аспект бросает вызов художнику и предлагает новый набор возможностей для самовыражения. Этот урок предназначен для ознакомления студентов с некоторыми из наиболее распространенных форм скульптуры, а также с некоторыми терминами, используемыми для описания и обсуждения.

    Математика — эстетический ответ

    На протяжении веков было создано множество различных формул, описывающих пропорции человеческой фигуры.Чтобы подготовиться к этому уроку, попросите студентов принести фотографии людей из журналов в полный размер. Следуют ли люди «шаблону проектирования»? Есть ли формула, описывающая, как должен выглядеть человек?

    Наука — эстетический ответ

    В то время как университеты, большинство школ K-12 и, вероятно, большинство людей видят логическое разделение знаний на искусства и науки, позволяет ли это разделение нам лучше понять наш мир — или оно мешает пониманию? Этот урок, предназначенный для использования в классе естественных наук, но с четким приложением к гуманитарным наукам, исследует и бросает вызов иногда искусственным линиям, которые мы проводим между искусствами и науками.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    На этом уроке студенты изучают и интерпретируют первоисточники, включая как объекты (исторический дом и миниатюрный портрет), так и документы (налоговая оценка 1767 года и отрывок из номера журнала The Pennsylvania Gazette за 1769 год). С помощью этих источников студенты изучают опыт порабощенных людей африканского происхождения, капитана корабля и рабовладельца Джона Макферсона (1726–1792) в Маунт-Плезант в колониальную эпоху.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Смотря на произведение искусства или читая текст, студенты часто бросаются на изображения или слова, чтобы быстро принять решение о том, что они видят и что происходит. В этом плане урока учащимся предлагается внимательно смотреть на маленькие квадратики разрезанного изображения, чтобы постепенно делать выводы / предположения о том, как могло бы выглядеть произведение искусства. Учащиеся начинают с одного квадрата изображения, а затем объединяются с другими учащимися, чтобы сформировать свое понимание по мере того, как открывается больше квадратов и частей изображения.

    Language Arts — Critical Response

    На протяжении всей истории художники создавали визуальные образы, вдохновленные историями. Каждая новая версия одновременно индивидуальна и универсальна, новаторская, но при этом связана с традициями и уникальна тем, что отражает влияние художника. Этот урок побуждает студентов внимательно изучить два произведения искусства, которые изображают сцены из одной и той же архетипической истории существенно разными способами, и проанализировать, как каждый художник переосмысливает историю, чтобы сделать ее своей собственной.

    Наука — исторические и культурные контексты

    В этом плане урока мы раскроем историю болезни, сравнив работу Томаса Икинса The Gross Clinic , начатую в 1875 году, на которой доктор Самуэль Гросс, хирург из Медицинской школы Джефферсона, оперировал маленького мальчика, страдающего остеомиелитом, с изображениями современная хирургия.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Промышленная революция не велась между армиями и правительствами, хотя были периоды насилия.С конца 1700-х до начала 1900-х годов каждый аспект повседневной жизни в Европе и Соединенных Штатах был затронут изменениями в промышленности, транспорте и производстве. Люди той эпохи часто были шокированы тем, что казалось постоянными изменениями в их образе жизни, влияющими на то, как они смотрели на мир вокруг них. Писатели часто размышляли об этих изменениях, а художники часто использовали индустриальные влияния в своих творениях.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Укрепление уверенности в оценке и анализе произведений искусства иногда требует рассмотрения этих произведений с использованием новых или новаторских подходов.Этот урок начинается с предположения, что учащиеся имеют некоторый опыт наблюдения и интерпретации произведений искусства в областях композиции и тематики. Учитель на этом уроке должен позволять ученикам как можно больше самостоятельно заниматься выбранными предметами и направлять обсуждение в классе на те вопросы, которые естественным образом возникают при внимательном наблюдении за произведениями искусства. Цель здесь не в критическом анализе искусства, а в продукте, который возникает из этого анализа. Учащиеся будут использовать свое понимание этих произведений для создания эскизов персонажей, резюме сюжетов и музыкальных плейлистов.

    Language Arts — Critical Response

    Этот способ мышления помогает учащимся в развитии мета-познания или обдумывания своего мышления. Он побуждает студентов выражать свои впечатления и предположения о произведении искусства и определять детали, которые способствуют этим впечатлениям. Они не только будут осмысливать то, что видят, но и разовьют понимание того, как это значение конструируется с помощью визуальных свидетельств.Этот распорядок мышления позволяет учащимся любого возраста и уровня практиковать умозаключение и доказательную аргументацию, необходимые навыки обучения в рамках учебной программы.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Это руководство предназначено, чтобы помочь учителям ориентироваться в сложных идеях и вопросах, усиленных Philadelphia Assembled со своими учениками. Посредством рисования, письма и обсуждения учащиеся будут создавать личные связи с ландшафтом города, который ежедневно переосмысляется и переопределяется.

    Наука — Критический ответ

    Этот план урока исследует кинетическую и потенциальную энергию по отношению к инструменту, знакомому рыцарям и солдатам Средние века и раннее Возрождение: арбалеты. Что такое кинетическая энергия? Что такое потенциальная энергия? При чем В точке реакции объект обладает кинетической или потенциальной энергией?

    Наука — Критический ответ

    В конструкции мечей используется концепция центра масс для создания функционального оружия, защищающего пользователя.На этом уроке учащиеся будут участвовать в уроке естествознания, используя приложение «Физика в искусстве», чтобы узнайте и примените концепцию центра масс. К концу урока студенты смогут объяснять и продемонстрируйте применение концепции Третьего закона Ньютона, заполнив инструкции, пока используя приложение Physics in Art и экспериментируя с центром масс в лаборатории.

    Наука — Критический ответ

    Чтобы создать свои мобильные, Александру Колдеру нужно было использовать свое понимание крутящего момента и вращения. равновесие.На этом уроке ученики будут использовать приложение «Физика в Художественном музее» в качестве отправной точки для изучения эти концепции физики, а также понимание того, как они позволили Колдеру создать свой сбалансированный мобильные. Кроме того, ученики создадут схему мобиля с тремя горизонтальными рычагами и объяснят, почему конструкция достигнет вращательного равновесия.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Сила женщин — обычная тема в искусстве, и этот урок исследует эту тему. с использованием изображений из Национального фонда гуманитарных наук (NEH). Ресурс America помимо предметов из коллекции музея Филадельфии искусства.Работы в этом уроке также продвигают социальную повестку художника. Студенты исследуйте связи с социальными проблемами и узнайте, как каждый художник использует детали, чтобы раскрыть внутренние силы через своих подданных.

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Мировые лидеры были и всегда были больше, чем жизнь, и на протяжении тысячелетий правительства и государственные деятели остро осознавали силу символов для выражения сложных убеждений, ценностей и идей.Этот урок исследует, как художники используют символы, чтобы говорить о величии главного отца-основателя Америки Джорджа Вашингтона. Студенты изучат несколько изображений первого президента нашей страны, уделяя особое внимание использованию художником символа.

    Наука — эстетический ответ

    До Discovery Channel и до журнала National Geographic существовало художник / иллюстратор Джон Джеймс Одюбон. Деятельность Одюбона была сосредоточена в первую очередь на диких животных Северной Америки, с особым интересом к орнитологии, изучению птицы.В своем монументальном томе « Птицы Америки » Одюбон органично смешал искусство и наука. На каждой из своих 435 иллюстраций он изображал не только физическое внешний вид и среда обитания, но также его дух и характер. На этом уроке студенты будут исследуйте две работы, представленные в «Птицах Америки», которые передают красоту и свирепость Американская дикая природа.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Портрет может многое рассказать о личности ситтера, помимо физического внешность.Благодаря тщательной организации таких элементов, как костюмы, реквизит, в постановке и позе художники раскрывают глубину и сложность своих предметов » личности. Этот урок развивает понимание того, как люди выражают свои идентичность через их внешний вид и направляет студентов через критические мыслительные навыки дедуктивного рассуждения и формирования выводов.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Бенджамин Франклин считается одним из величайшие умы своего времени.Всю свою жизнь Франклин получил международное признание за свои идеи, изобретения и личность. В смерти эта слава быстро вырос до мифических размеров. Этот урок бросает вызов студентам исследовать рождение Легенда Франклина, сравнив портреты и скульптуры, которые были созданы как при его жизни и после его смерти.

    Социальные исследования — эстетический ответ

    Афроамериканский опыт — это сложная история, наполненная героями и драматические путешествия.Этот урок исследует три истории из истории: художественные вклад гончара Дэвида Дрейка; богатая и интересная жизнь тысячелистника Мамут; героизм и храбрость пятьдесят четвертого полка из Массачусетса и их командир полковник Роберт Гулд Шоу; и люди, которые участвовали в марш Сельма-Монтгомери за право голоса в 1965 году. Студенты увидят, как художественные произведения предлагают взглянуть на людей и события истории.

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Исторические периоды или моменты можно ценить во многих формах.Видеоклип или аудио файл предоставляет контекст, как и хорошо задокументированный исторический текст. Произведения искусства также могут позволяют заглянуть в прошлое, документируя события и проблемы времени через глазами художника, создавшего это. В этом уроке сравниваются картины, посвященные похожие исторические периоды, что позволяет студенту отмечать сходства и различия глазами художника.

    Language Arts — Critical Response

    Борьба человечества за господство над природой — универсальная тема, которая нашла отклик с людьми на протяжении всей истории.Связано ли с определенной системой убеждений, географическим области или культуры, взгляды на эти отношения постоянно меняются и часто меняются. обращаются американские художники. Этот урок исследует сложные отношения человека в живой мир. Студенты откроют для себя те детали художественной композиции, которые раскрывают взгляды художника и заставляют зрителя задуматься над более значительными истинами.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    С первых дней существования Соединенных Штатов американские художники изображали пейзаж как знаковый мотив.После экспансии девятнадцатого века на запад, художники тоже начали останавливаться на неизведанной территории американского Запад. К двадцатому веку появившийся визуальный язык абстракции обеспечил новые способы для художников изобразить окружающий мир. В этом уроке рассматриваются два ключевых произведений американского западного пейзажа и направляет студентов через процесс отвечая на абстрактное искусство.

    Наука — Критический ответ

    Подкаст — это аудиопрограмма, доступная в цифровом формате для загрузки через Интернет.В этом плане урока учащимся предлагается разработать аудиотур, рассказывающий историю о произведении искусства. Написание и запись подкаста может помочь студентам стать лучшими писателями, потому что, в отличие от более традиционных проектов, они могут слышать поток своих слов и идей. Использование технологий для обмена своей работой привлекает студентов и поощряет коллегиальную оценку. Подкастинг об искусстве также развивает многие общие базовые навыки, побуждая студентов наблюдать, исследовать, делать выводы, описывать, делать выводы, пересматривать, производить и публиковать.

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Принятие Общих основных стандартов в области искусства и грамотности английского языка выявило те навыки, которые необходимы для понимания информационных текстов и работы с ними. Изобразительное искусство рассматривается как альтернативные информационные тексты; и, когда они также рассматриваются как объекты первоисточника, произведения искусства предоставляют уникальные возможности для работы с навыками Common Core. Этот урок будет посвящен определению основных идей, поддержке выводов и анализов с текстовыми деталями и сравнению источников для конкретных событий.

    Language Arts — Critical Response

    Что портретная фотография может раскрыть объект съемки? Какие мысли, чувства и жизненный опыт подсказывают взгляд, выражение лица, поза или одежда субъекта? В отличие от нарисованного портрета фотография происходит мгновенно. Фотографии способны запечатлеть нас в подлинные моменты, вызывающие радость, сочувствие, удивление или страх. В лучшем случае они вдохновляют зрителя остановиться и задуматься о моменте человеческой жизни, изображенном на картине.На этом уроке ученикам предлагается «шагнуть внутрь» фотографического портрета. Они будут использовать визуальные доказательства, чтобы представить себе перспективу как объекта, так и фотографа, а также рассказать свои истории.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Художники часто приглашают нас в свои картины, чтобы мы могли представить себя входящими в рамку картины и испытывающими ее на собственном опыте. Некоторые художники выводят это приглашение на другой уровень, рисуя детали с такой точностью, что зрители обманываются, заставляя поверить в то, что объекты, люди и обстановка реальны.Эти очень реалистичные картины, известные как trompe l’oeil , предоставляют студентам идеальную возможность реагировать на искусство, принимая роли и голоса нарисованных фигур.

    Языковые искусства — исторические и культурные контексты

    Символы повсюду вокруг нас. Они являются естественной частью нашего языка и объектов нашей культуры. Фактически, наша способность общаться была бы ограничена без использования символов. Символ — это человек, место или объект, который представляет что-то за пределами самого себя. . Символы обладают стандартными интерпретациями, общепринятыми в культуре, а также личными интерпретациями, которые варьируются от одного человека к другому. Эти интерпретации позволяют нам использовать символы для изучения других культур и других точек зрения.

    Математика — эстетический ответ

    Из множества связей между математикой и искусством нет более сильной, чем общая концепция симметрии.Математики находят симметрию приятной в геометрии, физики — при изучении движения, поэты ценят ее в игре слов, а художники используют ее для создания красоты.

    Language Arts — Critical Response

    Переход к внедрению стандартов Common Core в школах сделал новый акцент на помощи учащимся в развитии навыков критического мышления. Хотя использование и определение этих навыков продолжает развиваться.

    Социальные исследования — эстетический ответ

    Сила женщин — обычная тема в искусстве, и на этом уроке эта тема исследуется с использованием изображений из набора изображений Национального фонда гуманитарных наук, изображающих Америку, а также из Художественного музея Филадельфии. Каждая из работ в этом уроке также продвигает социальную повестку художника. Студенты увидят связь с социальными проблемами и увидят, как художник / фотограф использует детали, чтобы раскрыть свои внутренние сильные стороны.

    Социальные исследования — Критический ответ

    Armor — это защита — не для того, чтобы предотвратить нанесение ударов владельцам в битвах или турнирах, а для того, чтобы позволить им принять удар — и выжить. Помимо защиты, доспехи также должны были позволить рыцарю двигаться максимально свободно. Это так же верно в отношении современной брони, в которой используются композитные материалы и высокотехнологичные инновации, как и в эпоху Возрождения. Этот урок побуждает студентов критически осмыслить решения, которые лежат в основе создания доспехов из доспехов шестнадцатого и семнадцатого веков, включая навыки критического мышления 21 века для принятия суждений и решений и использования системного мышления.

    Математика — производство, исполнение и выставка

    И художники, и математики используют сетки, чтобы помочь им понять пространство и управлять им. Пространственная способность, то есть способность «генерировать, сохранять, извлекать и преобразовывать хорошо структурированные визуальные образы» в двух и трех измерениях, является фундаментальной для обеих областей и была признана ключевым показателем в долгосрочной академической и профессиональные успехи студентов.Опыт просмотра и создания произведений искусства может помочь развить этот навык и может значительно повысить успеваемость учащихся по математике, как документально подтверждается программой «Обрамление успеха учащихся: соединение строгих визуальных искусств, математики и обучения грамоте», в которой интегрированы и изучены эффекты высоких навыков. обучение изобразительному искусству, математике и грамотности на основе стандартов качества в трех государственных школах Нью-Йорка. На этом уроке ученикам предлагается использовать сетки, чтобы думать и творить в двух и трех измерениях, глядя, рисуя и создавая.

    Наука — Критический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, укрепив набор инструментов или навыков мышления, включая такие навыки, как наблюдение, абстрагирование, распознавание образов, моделирование, преобразование (среди прочего).

    Математика — Критический ответ

    Этот план уроков является вторым в серии, в которой основное внимание уделяется использованию искусства для обогащения обучения этим важнейшим навыкам.Исследования, на которых основана эта информация, можно найти во многих источниках, возможно, лучше всего изложенных в книге Роберта и Мишель Рут-Бернстайн « искра гения: тринадцать инструментов мышления самых творческих людей мира» .

    Математика — Критический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, укрепив набор инструментов мышления, включая такие навыки, как наблюдение, воображение, распознавание образов, моделирование и преобразование.Поскольку этим навыкам можно научить, вполне логично, что мы можем помочь студентам стать творческими мыслителями, которые нам понадобятся в двадцать первом веке.

    Математика — Критический ответ

    Мы постоянно видим закономерности вокруг нас, и наш мозг организует наше восприятие мира через распознавание этих закономерностей. Считайте что-нибудь столь же простое, как шутка: расскажите партнеру анекдот «тук-тук». Скажи второй. Схема становится очевидной.Теперь скажите своему партнеру, что у вас есть еще один, но ваш партнер должен начать. На этот раз шутка заключается в замешательстве, которое возникает, когда шаблон нарушается. Фактически, большинство шуток предполагает ожидание некой закономерности, которая неизменно нарушается, чтобы сформировать шутку. Паттерны не только помогают нам понять мир, они позволяют нам формировать ожидания и предсказывать результаты.

    Математика — Критический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, усилив набор инструментов мышления, включая такие навыки, как наблюдение, абстрагирование, распознавание образов, моделирование и преобразование (среди прочего).Поскольку всем этим навыкам можно научить, вполне логично, что мы можем помочь студентам стать творческими мыслителями, которые нам понадобятся в двадцать первом веке. Этот план уроков является пятым из серии, в которой искусство помогает обогатить обучение этим важнейшим навыкам. Исследования, на которых основана эта информация, можно найти во многих источниках, возможно, лучше всего изложенных в книге Роберта и Мишель Рут-Бернстайн « искра гения: тринадцать инструментов мышления самых творческих людей мира» .

    Language Arts — Critical Response

    Этот план уроков является шестым в серии уроков, в которых основное внимание уделяется использованию искусства для обогащения обучения этим важнейшим навыкам. Исследования, на которых основана эта информация, можно найти во многих источниках, возможно, лучше всего изложенных в книге Роберта и Мишель Рут-Бернстайн « искра гения: тринадцать инструментов мышления самых творческих людей мира» .

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, усилив набор инструментов мышления, включая такие навыки, как наблюдение, абстрагирование, распознавание образов, моделирование и преобразование (среди прочего).Поскольку всем этим навыкам можно научить, вполне логично, что мы можем помочь студентам стать творческими мыслителями, которые нам понадобятся в двадцать первом веке. Этот план уроков является седьмым в серии уроков, в которых основное внимание уделяется использованию искусства для обогащения обучения этим важнейшим навыкам.

    Социальные исследования — эстетический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, усилив набор инструментов мышления, включая такие навыки, как наблюдение, абстрагирование, распознавание образов, моделирование и преобразование (среди прочего).Поскольку всем этим навыкам можно научить, вполне логично, что мы можем помочь студентам стать творческими мыслителями, которые нам понадобятся в двадцать первом веке. Этот план уроков является восьмым из серии уроков, в которых основное внимание уделяется использованию искусства для обогащения обучения этим важнейшим навыкам.

    Математика — Критический ответ

    Недавнее исследование показало, что мы можем сформировать новаторских мыслителей, усилив набор инструментов мышления, включая такие навыки, как наблюдение, абстрагирование, распознавание образов, моделирование и преобразование (среди прочего).Поскольку всем этим навыкам можно научить, вполне логично, что мы можем помочь студентам стать творческими мыслителями, которые нам понадобятся в двадцать первом веке. Этот план уроков является девятым в серии, в которой искусство помогает обогатить обучение этим важнейшим навыкам.

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Адаптировано и расширено из учебного пособия Филадельфийского музея искусств 2011 года: Looking to Writing, Writing to Look .

    Языковые искусства — эстетический ответ

    Мы живем и переживаем пейзажи каждый день — в школе, дома, на работе, в дороге и во многих других условиях. Часто мы не обращаем особого внимания на эти «повседневные пейзажи», но так же часто они имеют для нас особое значение. Наши личные пейзажи могут приносить чувство комфорта, покоя или драмы; и даже может показаться нам необычайно красивым. Художники могут помочь нам научиться исследовать и исследовать наше окружение.Чему мы можем научиться, если внимательно посмотрим на мир вокруг нас? Что мы можем вынести из наблюдения за изображениями художниками пейзажей, которые они пережили или наблюдали? На этом уроке учащимся предлагается внимательно присмотреться и изучить различные ландшафты и представить, что они испытывают их на собственном опыте.

    Социальные исследования — исторические и культурные контексты

    Использование первоисточников побуждает исследователя формировать свои собственные выводы, а не полагаться на выводы, сделанные другими во вторичных источниках.

    За дополнительной информацией обращайтесь в Education: School & Teacher Programs по телефону 215-684-7580, по факсу 215-236-4063 или по электронной почте.

    Физическое развитие: Введение | VLS

    Знаю

    Найдите минутку, чтобы подумать о занятиях, в которых вы регулярно участвуете. Домашними делами? Ходьба? Бег? Садоводство? Лопатой снег? Физическая активность не означает, что мы должны бежать марафон. Считаете ли вы себя активным от природы? Вы можете сказать: «Я так занята, это смешно!»

    Физическая активность — это процесс, который начинается сначала с осознания вашего личного уровня активности, а затем с выработки поведения, которое улучшает ваше самочувствие, например, ходьбу по 30 минут три раза в неделю.Осознание того, где вы находитесь с точки зрения физической активности, является важным шагом, который может помочь вам определить свои потребности в отношении здоровья и развить навыки и знания, чтобы вести более здоровый образ жизни. Физически активные сотрудники в целом более здоровы, чем неактивные, и они пропускают меньше рабочих дней из-за болезни. Физическая активность позволяет персоналу справляться с трудностями, связанными с работой и семейной жизнью, уменьшая стресс и укрепляя психическое здоровье, что в дальнейшем ведет к более позитивному взаимодействию с детьми и их семьями.Личные предпочтения в отношении активности или бездействия могут повлиять на типы опыта физического и двигательного развития, которые учителя делают доступными для младенцев и детей ясельного возраста, находящихся на их попечении. Признавая влияние вашей физической активности на детей в вашей программе, вы можете лучше поддерживать их физическое развитие.

    Физическое развитие и развитие младенцев и детей ясельного возраста

    Физическое развитие относится к развитию и совершенствованию двигательных навыков или, другими словами, способности детей использовать свое тело и управлять им.Физическое развитие — одна из многих сфер развития младенцев и малышей. Он связан с ростом и развитием навыков тела, включая мозг, мышцы и чувства. Например, младенцы познают мир по мере развития физического зрения, осязания, обоняния, звука и вкуса. Фактически, младенцы могут хорошо слышать еще до рождения. Новорожденные любят смотреть на лица и с самого начала будут искать интересные вещи. Младенец может узнавать запах матери и звук ее голоса в течение нескольких дней после рождения.С самого рождения младенцы осознают окружающий мир, и способность расти, развиваться и учиться возникает быстро, когда младенцы начинают исследовать через свои чувства.

    Крупная моторика и Мелкая моторика развивается в младенчестве и детстве. Крупномоторные навыки включают в себя овладение крупными мышечными движениями, а также наращивание силы в таких группах мышц, как руки, ноги и корпус. Примеры таких навыков для младенцев и детей ясельного возраста включают дотягивание, перекатывание, ползание и лазание.Мелкая моторика включает более мелкие и точные движения, особенно движения рук и пальцев, такие как хватание. По мере роста тела младенцы и дети ясельного возраста постепенно укрепляют свои мышцы и лучше управляют своим телом. Каждый новый развиваемый двигательный навык является результатом более раннего навыка и способствует развитию новых навыков. Новорожденные младенцы не в силах держать голову, однако по мере того, как они учатся и развивают контроль над мышцами, они смогут поддерживать голову и перемещать ее из стороны в сторону для исследования.Овладение навыками и их развитие также являются результатом роста и развития мозга. Представьте себе младенца, который начинает ходить, держась за кушетки и столы с круглыми краями. Этот ребенок, должно быть, приобрел силу крупных мышц и определенный уровень контроля над движениями тела. В то же время ребенок также полагается на зрение, чтобы определить, куда идти и за что держаться. По мере того как младенцы и дети ясельного возраста растут, их тело и разум становятся способными к простым и умеренно-сложным движениям и переживаниям.

    Родители, учителя и опекуны должны стимулировать малышей и младенцев и поощрять развитие крупной и мелкой моторики. Например, вы можете стимулировать физическое развитие, удерживая малыша в вертикальном положении, двигая каждой ногой, имитируя ходьбу. Со временем ребенок привыкнет к равновесию и мышечным движениям, которые необходимы для ходьбы, и сможет делать это самостоятельно. Младенцы и дети ясельного возраста зависят от тех, кто за ними ухаживает, в плане обеспечения их безопасности и защиты.Когда младенцы и дети ясельного возраста получают постоянную, отзывчивую заботу и внимание со стороны взрослых, они могут установить чувство доверия к миру. Это чувство любви и безопасности необходимо для стимулирования областей развития, в том числе физического. Когда они чувствуют себя в безопасности, младенцы и малыши используют свой мозг, мышцы и чувства, чтобы исследовать окружающий мир.

    Ниже вы найдете типичное развитие крупной и мелкой моторики у младенцев и детей ясельного возраста, соответственно.

    Roll ➨ Scoot ➨ Crawl ➨ Walk ➨ March

    Hands to Mouth → Reach Midline → Move Objects → Pincer Grass → Scribble

    Важность физического роста и развития

    Подготовка младенцев и малышей к школе требует большего, чем просто разработка набора навыки и умения; это включает физическое развитие и здоровье. Когда младенец или ребенок ясельного возраста здоров и счастлив, он или она с большей вероятностью будут учиться. Физическое развитие и здоровье могут помочь подготовить младенцев и детей ясельного возраста к занятиям, которые поддерживают развитие языка, социальные навыки и другие области обучения для успешной учебы в школе.

    Хотя не существует одной конкретной области развития, которая определяет дальнейшие успехи в школе, исследования подчеркивают важность поддержки прочного фундамента путем содействия здоровому физическому, социальному, эмоциональному и когнитивному развитию. В младенчестве закладываются основы и укрепляются другие области развития, такие как физическое и двигательное развитие. Например, у маленьких детей разовьются способности балансировать, ползать и ходить, исходя из своих основных рефлекторных реакций.Когда младенцы и дети ясельного возраста могут двигаться самостоятельно, они могут исследовать и вносить свой вклад в свое когнитивное развитие так, как это было невозможно, когда они не могли ходить или ползать.

    Подумайте, какой может быть жизнь годовалого ребенка, который еще не начал ползать. Сидя самостоятельно, он изо всех сил пытается скоординировать движения, такие как отталкивание до положения ползания и одновременное движение руками и ногами. Большинство предметов и людей в его окружении представлены ему для исследования.Как ограничения в физическом и моторном развитии могут повлиять на другие области развития этого годовалого ребенка?

    Исследование Ограниченное развитие моторики и навыков может означать ограниченное исследование окружающей среды.
    Когнитивное развитие Ограниченное исследование может означать ограниченный опыт. Например, изучение причин и следствий (способствующих когнитивному развитию) может быть ограничено просто из-за ограниченных «экспериментов» с предметами поблизости.
    Социальное развитие Годовалый ребенок может наблюдать за игрой других детей только в пределах своей видимости. Это может повлиять на развитие определенных социальных навыков.
    Эмоциональное развитие Ребенок зависит от других людей в его окружении, чтобы обеспечить его стимуляцию. Это может повлиять на эмоциональное развитие, так как ребенку может быть трудно сделать свой собственный путь в мире и достичь автономии

    Ниже вы увидите некоторые из различных способов, которыми физическое развитие связано с другими областями. of development:

    Как физическое развитие влияет на другие области развития младенцев и детей ясельного возраста?

    Выберите сценарий

    Физическое развитие связано с когнитивным развитием (навыками мышления) у младенцев.

    Семимесячным детям дают игрушку. Когда младенцы нажимают на кнопку с помощью своих моторных навыков, они слышат волнующий звук. Младенцам снова дают игрушку после периода ожидания. Они сразу же нажимают кнопку несколько раз, предполагая, что они научились выполнять действие, чтобы вызвать звук (Hauf & Aschersleben, 2008).

    Физическое развитие связано с когнитивным развитием (навыками мышления) у детей раннего возраста.

    Малыши в возрасте около 18 месяцев участвуют в играх, которые включают имитацию, например, толкают игрушечный грузовик с шумом двигателя или ударяют по мячу битой (Laplante, et.др., 2007).

    Моторное развитие ребенка связано с эмоциональным развитием.

    Мотивация к мастерству — это внутреннее стремление к успешному выполнению задач, например, овладение моторикой. Младенцы демонстрируют более совершенное мотивационное поведение (например, улыбку и настойчивость), когда они выполняют новые сложные двигательные задачи, а не когда они используют знакомые и ранее усвоенные навыки (Mayes & Zigler, 2006).

    Развитие моторики связано с социальным развитием малышей.

    Дети используют определенные модели поведения, связанные с моторикой, чтобы общаться со своими сверстниками. Например, годовалые и двухлетние дети прыгают мячом, чтобы привлечь внимание сверстников.

    Дополнительные примеры:

    • По мере того, как младенцы берут игрушки пальцами и руками, они развивают мелкие мышцы (мелкую моторику), которые помогут им держать мелки и карандаши по мере взросления (общение).
    • Малыши начинают писать каракули, что приводит к тому, что по мере взросления они записывают свои имена и другие слова (общение).
    • Когда подвижные младенцы катят мяч взад и вперед со своим опекуном, они учатся играть по очереди и играть с другими (социальное развитие).
    • Когда малыши толкают и тянут друга в повозке, находясь на улице, они узнают об отношениях с другими и ожидании своей очереди (социальное развитие).

    Попытки лучше понять физическое развитие младенцев и детей ясельного возраста могут открыть для вас возможности для улучшения ухода, который вы предлагаете младенцам, детям ясельного возраста и их семьям.

    См.

    Видео недоступно Посмотрите это видео, чтобы узнать, как физическое развитие связано с другими областями развития.

    Do

    Есть много вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь младенцам и малышам физически развиваться в рамках вашей программы:

    • Поддерживайте тела и головы младенцев, когда вы их держите.
    • Помогите младенцу увидеть ваше лицо, когда вы разговариваете и играете с ним или с ним.
    • Возьмитесь за ступни младенца или малыша и осторожно вращайте ими, когда поете такие песни, как «Колеса в автобусе».»
    • Предоставляйте множество возможностей для практики и использования новых навыков, например, сидя на коленях, поддерживая шею и спину младенца (от 4 до 6 месяцев).
    • Проводите время вместе на полу и давайте время животу.
    • Разместите вещи поблизости и дайте младенцам возможность дотянуться до вещей.
    • Создавайте безопасные зоны, чтобы младенцы могли ползать и исследовать их.
    • Предложите зубные кольца, сосательные игрушки, погремушки и другие вещи, которые можно достать и взять.
    • Поделитесь игрушками с ручками и пуговицами.
    • Научите малышей складывать и соединять игрушки.
    • Проводите время с малышами, используя четырехколесные игрушки для верховой езды.

    Завершение этого курса

    Для получения дополнительной информации о том, чего ожидать от этого курса, Отражения компетентности по физическому развитию , а также списка сопутствующих ресурсов и мероприятий по изучению, исследованию и применению, предлагаемых на уроках, посетите раздел «Младенцы и дети». Руководство по курсу физического развития для малышей.

    Обратите внимание, что в разделе «Ссылки и ресурсы» в конце каждого урока указаны источники и ресурсы для поиска дополнительной информации по затронутым темам. По мере прохождения уроков от вас не ожидается, что вы будете просматривать все доступные онлайн-ссылки. Однако вы можете продолжить изучение ресурсов, если у вас есть интерес, или по просьбе вашего тренера, тренера или администратора.

    4. Колониальное общество | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

    * Американский Yawp — это развивающийся совместный текст.Щелкните здесь, чтобы улучшить эту главу. *

    Американская культура восемнадцатого века двигалась в противоположных направлениях. Торговые, военные и культурные связи между Великобританией и североамериканскими колониями укрепились, в то время как новая отчетливо американская культура начала формировать и объединять колонистов от Нью-Гэмпшира до Джорджии. Тем временем иммигранты из других европейских стран объединились с коренными американцами и поработили африканцев, чтобы создать все более разнообразное колониальное население.Все — мужчины и женщины, европейцы, индейцы и африканцы — вели отличную жизнь и создали новые отличные общества. В то время как жизнь в тринадцати колониях была частично сформирована английскими практиками и участием в более обширном Атлантическом мире, новые культурные модели все больше превращали Северную Америку в нечто совершенно иное.

    Трансатлантическая торговля значительно обогатила Британию, но она также создала высокий уровень жизни для многих североамериканских колонистов. Эти двусторонние отношения усиливали колониальное чувство общности с британской культурой.Только в 1760-х годах в торговых отношениях, нарушенных политическими изменениями и требованиями ведения войны, возникла напряженность, колонисты начали подвергать сомнению эти связи.

    В течение семнадцатого и восемнадцатого веков улучшения в производстве, транспортировке и доступности кредитов увеличили возможность для колонистов покупать потребительские товары. Вместо того, чтобы делать свои собственные инструменты, одежду и утварь, колонисты все чаще покупали предметы роскоши, сделанные специализированными ремесленниками и производителями.По мере того как доходы американцев росли, а цены на эти товары падали, эти предметы перешли из предметов роскоши в обычные. Способность среднего человека тратить деньги на потребительские товары стала признаком его респектабельности. Историки назвали этот процесс «потребительской революцией».

    Джозеф Хаймор, Семья Харлоу, из «Клариссы» Сэмюэля Ричардсона, 1745–1747 гг. Викимедиа.

    Великобритания полагалась на колонии как на источник сырья, такого как пиломатериалы и табак.Американцы использовали новые формы торговли и финансирования, которые расширили их возможности покупать товары британского производства. Но способы оплаты этих товаров колонистами резко отличались от британских. Когда поселенцы впервые приезжали в Северную Америку, они обычно несли с собой очень мало твердых или металлических британских денег. Не обнаружив драгоценных металлов (и не имея полномочий Короны чеканить монеты), колонисты полагались на бартер и нетрадиционные формы обмена, включая все, от гвоздей до вампума, используемого группами коренных американцев на Северо-Востоке.Чтобы справиться с нехваткой валюты, многие колонии прибегали к «товарным деньгам», которые варьировались от места к месту. В Вирджинии, например, законодательный орган колонии установил обменный курс на табак, стандартизировав его как форму денег в колонии. Товары могли быть громоздкими и трудными для перевозки, поэтому была разработана система купюр. Эти банкноты позволяли физическим лицам поместить определенное количество табака на склад и получить банкноту со стоимостью депозита, которую можно было обменять на деньги.В 1690 году колониальный Массачусетс стал первым в западном мире местом, где были выпущены бумажные банкноты, которые использовались в качестве денег. Эти банкноты, называемые векселями, выпускались на определенный срок в кредит колонии и различались по номиналу.

    Хотя эти банкноты и предоставили колонистам столь необходимую среду для обмена, не обошлось и без проблем. Валюта, которая работала в Вирджинии, могла быть бесполезной в Пенсильвании. Колонисты и официальные лица Великобритании спорили о том, правильно ли или желательно ли использовать в качестве средства обмена простую бумагу, а не золото или серебро.Бумажные деньги, как правило, теряли ценность быстрее, чем монеты, и их часто подделывали. Эти проблемы, а также нежелание британских купцов принимать обесцененные бумажные банкноты вынудили Торговый совет ограничить использование бумажных денег в законах о валюте 1751 и 1763 годов. Однако бумажные деньги были не единственным средством обмена. Колонисты также использовали металлические монеты. Бартер и предоставление кредита, которые могли принимать форму переводных векселей, сродни современным личным чекам, оставались важными силами на протяжении всего колониального периода.Тем не менее, торговля между колониями сильно затруднялась из-за отсутствия стандартизированных денег.

    Предприятия по обе стороны Атлантики рекламировали как свои товары, так и обещания получить кредит. Постоянная доступность кредитов позволяла семьям со скромным достатком покупать потребительские товары, ранее доступные только избранным. Дешевое потребление позволило американцам из среднего класса соответствовать многим тенденциям в одежде, еде и домашнем декоре, которые традиционно отличали самые богатые аристократические классы.Провинциальные американцы, которых их лондонские коллеги часто считали менее образованными или «захолустными», могли представлять себя лордами и дамами своих общин, покупая и выставляя на обозрение товары британского производства. Посетив дом успешного бизнесмена в Бостоне, Джон Адамс описал «Мебель, которая стоила только тысячу фунтов стерлингов. Это место для знатного человека, принца. Индейские ковры, расписные драпировки, мраморный стол, роскошные кровати с малиновыми шторами и булавками, красивые каминные часы, просторный сад — это самое великолепное из всего, что я когда-либо видел. Но многие американцы обеспокоены последствиями роста потребления. Автор Boston Evening Post заметил об этой новой практике приобретения статуса: «Ибо хорошо известно, что Кредит является мощным стимулом для многих людей покупать то и другое Вещь, без которой они вполне могут обойтись». Американцы с большей вероятностью оказались в долгах перед местным продавцом или известным лондонским торговцем, что породило новое чувство зависимости.

    Конечно, тринадцать континентальных колоний были не единственными британскими колониями в Западном полушарии.Фактически, они были значительно менее важны для короны, чем сахаропроизводящие острова Карибского моря, включая Ямайку, Барбадос, Подветренные острова, Гренаду, Сент-Винсент и Доминику. Эти британские колонии также были неразрывно связаны с континентальными колониями. Карибские плантации посвятили почти всю свою землю чрезвычайно прибыльному урожаю сахарного тростника, поэтому североамериканские колонии продавали этим богатым островным колониям излишки продовольствия и сырья. Пиломатериалы пользовались большим спросом, особенно на Барбадосе, где плантаторы почти вырубили остров, чтобы освободить место для сахарных плантаций.Чтобы компенсировать нехватку древесины, колонисты Барбадоса заказали каркасы домов из Новой Англии. Эти сборные каркасы отправлялись судами, с которых плантаторы доставляли их на свои плантации. Колонисты Карибского бассейна также полагались на континентальные колонии для домашнего скота, покупки крупного рогатого скота и лошадей. Самым прибыльным обменом была работорговля.

    Связи между Карибским бассейном и Северной Америкой приносили пользу обеим сторонам. Жители континента полагались на карибских колонистов, чтобы удовлетворить свою тягу к сахару и другим товарам, таким как красное дерево.Британские колонисты в Карибском бассейне начали выращивать сахар в 1640-х годах, и сахар штурмом захватил Атлантический мир. Фактически, к 1680 году экспорт сахара с крошечного острова Барбадос стоил больше, чем общий экспорт всех континентальных колоний. Ямайка, приобретенная короной в 1655 году, превзошла Барбадос по производству сахара к концу семнадцатого века. Колонисты Северной Америки, как и британцы во всем мире, жаждали сахара, чтобы подсластить чай и еду. Колониальная элита также стремилась украсить свои гостиные и столовые шелковистыми, полированными поверхностями редкого красного дерева, в отличие от местного дерева.В то время как основная часть этого востребованного материала шла в Великобританию и Европу, торговцы Новой Англии импортировали древесину из Карибского бассейна, где она затем превращалась в изысканную мебель для тех, кто мог себе это позволить.

    Джон Хинтон, «Изображение сахарного тростника и искусства производства сахара», 1749 г. Библиотека Конгресса.

    Все эти системы торговли существовали с целью обогащения Великобритании. Чтобы гарантировать, что прибыль попадет в Великобританию, парламент ввел налоги на торговлю в соответствии с законами о мореплавании.Эти налоги переплетали потребление с политикой. До 1763 года Великобритания обнаружила, что обеспечение соблюдения принятых ими регулирующих законов было трудным и часто стоило им больше, чем доход от пошлин, который они приносили. В результате колонисты обнаружили, что относительно легко нарушать закон и вести торговлю с иностранными государствами, пиратами и т. Д. или контрабандисты. Таможенных служащих легко подкупить, и нередко можно было видеть в американских портах голландские, французские или вест-индские суда, груженные запрещенными товарами. Когда контрабандистов ловили, их американские коллеги часто оправдывали их.По оценкам британских официальных лиц, в американские колонии ежегодно ввозилось незаконных товаров на сумму около 700 000 фунтов стерлингов. Пираты также помогли увековечить незаконную торговую деятельность, создав буфер между торговцами и иностранными судами.

    Начиная с Закона о сахаре в 1764 году и продолжая с Закона о гербовых марках и законов Тауншенда, парламент взимал налоги на сахар, бумагу, свинец, стекло и чай — все продукты, которые способствовали развитию у колонистов чувства аристократии. В ответ патриоты организовали соглашения о неввозе и вернулись к отечественной продукции.Домотканое полотно стало политическим заявлением. Писатель в Essex Gazette в 1769 году провозгласил: «Я полагаю, что никогда не было времени, когда или места, где прялка могло бы оказывать большее влияние на дела людей, чем сейчас».

    Потребительская революция стимулировала рост колониальных городов. Города в колониальной Америке были перекрестком для передвижения людей и товаров. К 1775 году каждый двадцатый колонист жил в городах. Некоторые города со временем росли органически, а другие планировались с самого начала.Планы улиц Нью-Йорка и Бостона семнадцатого века отражали случайное расположение средневековых городов Европы. В других городах, таких как Филадельфия и Чарльстон, гражданские лидеры планировали городские планы в соответствии с расчетной системой регулярных кварталов и квадратов. Планировщики в Аннаполисе и Вильямсбурге также установили регулярность и порядок на своих городских улицах, разместив правительственные, общественные и образовательные здания.

    К 1775 году Бостон, Ньюпорт, Нью-Йорк, Филадельфия и Чарльстон были пятью крупнейшими городами Британской Северной Америки.Население Филадельфии, Нью-Йорка, Бостона и Чарльстона составляло приблизительно 40 000, 25 000, 16 000 и 12 000 человек соответственно. Городское общество было сильно расслоено. В основе социальной лестницы лежали рабочие классы, в которые входили как порабощенные, так и свободные люди, от учеников до мастеров-ремесленников. Затем шли средние люди: лавочники, ремесленники и опытные моряки. Выше их стояла торговая элита, которая, как правило, активно участвовала в социальных и политических делах города, а также в покупке, продаже и торговле товарами.Порабощенные мужчины и женщины были заметны как в северных, так и в южных городах.

    Основная часть порабощенного населения проживала в сельской местности и выполняла сельскохозяйственный труд. В портовых городах порабощенные рабочие часто работали в качестве домашней прислуги и занимались высококвалифицированными ремеслами: винокурнями, верфями, лесными складами и канатными дорогами. Между 1725 и 1775 годами рабство становилось все более значимым в северных колониях, поскольку городские жители стремились к большему участию в морской экономике. Массачусетс был первой рабовладельческой колонией в Новой Англии.Нью-Йорк проследил свои связи с рабством и работорговлей до голландских поселенцев в Новой Голландии в семнадцатом веке. Филадельфия также стала активным местом атлантической работорговли, и порабощенные люди составляли почти 8 процентов населения города в 1770 году. В южных городах, включая Чарльстон, городское рабство играло важную роль в рыночной экономике. Порабощенные люди, как сельские, так и городские, составляли большинство трудящегося населения накануне Американской революции.

    Рабство было трансатлантическим институтом, но в Британской Северной Америке оно приобрело отличительные черты. К 1750 году рабство было законным в каждой североамериканской колонии, но местные экономические императивы, демографические тенденции и культурные обычаи способствовали возникновению различных колониальных вариантов рабства.

    Вирджиния, самая старая из английских колоний на материке, импортировала своих первых порабощенных рабочих в 1619 году. Плантаторы Вирджинии строили все большие и большие поместья и гарантировали, что эти поместья останутся нетронутыми благодаря использованию первородства (при котором поместье семьи переходило к старшим наследник мужского пола) и наследство (юридическая процедура, предотвращающая разделение и продажу имущества).Такое распределение собственности, которое позволяло консолидировать богатство и собственность, гарантировало, что великие плантаторы будут доминировать в социальной и экономической жизни Чесапика. Эта система также способствовала развитию табачной экономики. К 1750 году в Вирджинии насчитывалось около ста тысяч порабощенных африканцев, по крайней мере 40 процентов от общей численности населения колонии. Большинство этих порабощенных людей работали в больших поместьях по бандитской системе труда, работая от рассвета до заката группами под пристальным наблюдением белого надзирателя или порабощенного «водителя», который мог использовать физическую силу для принуждения к труду.

    Вирджинцы использовали закон для защиты интересов поработителей. В 1705 году Дом Burgesses принял свой первый всеобъемлющий рабский кодекс. Более ранние законы уже гарантировали, что дети порабощенных женщин будут рождаться порабощенными, обращение в христианство не приведет к свободе, а поработители не могут освободить своих порабощенных рабочих, если они не вывезут их из колонии. Поработители не могли быть осуждены за убийство порабощенного человека; и наоборот, любой черный вирджинец, ударивший белого колониста, будет жестоко избит.Плантаторы Вирджинии использовали закон, чтобы максимизировать прибыльность своих порабощенных рабочих и строго регулировать каждый аспект их повседневной жизни.

    В Южной Каролине и Джорджии рабство также занимало центральное место в колониальной жизни, но особые местные условия создали совершенно иную систему. Джорджия была основана благотворительной группой, в которую входил Джеймс Оглторп. Попечители изначально запретили рабство в колонии. Но к 1750 году рабство было законным во всем регионе. Южная Каролина была колонией рабов с момента ее основания, а к 1750 году была единственной колонией на материке, в которой большинство порабощено африканским населением.Основные конституции Каролины, написанные в соавторстве с философом Джоном Локком в 1669 году, с самого начала прямо легализовали рабство. Многие первые поселенцы в Каролине были поработителями с британских карибских сахарных островов и принесли с собой свои жестокие рабские кодексы. По закону непокорных порабощенных людей могли избивать, клеймить, калечить и даже кастрировать. В 1740 году новый закон гласил, что убийство восставшего порабощенного человека не является преступлением, и даже убийство порабощенного человека рассматривается как незначительный проступок.Южная Каролина также запретила освобождение порабощенных рабочих, если освобожденный человек не покинул колонию.

    Несмотря на этот жестокий режим, ряд факторов в сочетании дали порабощенным людям в Южной Каролине больше независимости в их повседневной жизни. Рис, основная культура, лежащая в основе ранней экономики Каролины, широко культивировалась в Западной Африке, и плантаторы обычно просили торговцев продавать им порабощенных рабочих, обладающих навыками сложного процесса выращивания риса. Особенно ценились порабощенные люди из Сенегамбии. Опыт этих порабощенных людей способствовал развитию одной из самых прибыльных экономик в колониях. Однако заболоченные условия рисовых плантаций способствовали возникновению опасных болезней. Распространение малярии и других тропических болезней заставило многих поработителей жить вдали от своих плантаций. Эти элиты, которые обычно владели несколькими плантациями, обычно жили в таунхаусах Чарльстона, чтобы избежать болезней рисовых полей. Однако у жителей Западной Африки гораздо больше шансов иметь иммунитет к малярии (из-за генетической особенности, которая также способствует более высокому уровню серповидно-клеточной анемии), что укрепляет расовую веру плантаторов в то, что африканцы особенно подходят для работы в тропической среде. .

    Поскольку владельцы плантаций часто находились далеко от дома, порабощенные рабочие Каролины имели меньший непосредственный надзор, чем те, что в Чесапике. Кроме того, многие рисовые плантации Каролины использовали систему задач для организации порабощенных рабочих. Согласно этой системе, порабощенным рабочим давали ряд конкретных задач, которые нужно было выполнить за день. После выполнения этих задач порабощенные люди часто успевали вырастить свой урожай на приусадебных участках, выделенных их поработителями. Процветающие подпольные рынки давали порабощенным людям здесь определенную экономическую автономию.Порабощенные люди в Каролине также обладали беспрецедентной степенью культурной автономии. Эта автономия в сочетании с частым прибытием новых африканцев позволила создать культуру, сохранившую многие африканские обычаи. Синкретические языки, такие как гулла и гичи, содержат много заимствованных африканских терминов, а традиционное африканское плетение корзин (часто в сочетании с техникой коренных американцев) сохранилось в регионе и по сей день.

    Эта уникальная культура Lowcountry способствовала восстанию Стоно в сентябре 1739 года.Воскресным утром, когда плантаторы посещали церковь, группа из примерно восьмидесяти порабощенных людей отправилась в испанскую Флориду под знаменем «Свобода!», Сжигая плантации и убивая во время марша не менее двадцати белых поселенцев. Они направлялись в Форт Моз, свободное поселение чернокожих на границе Джорджии и Флориды, воодушевленные предложением Испанской империей свободы любому, кто был порабощен англичанами. Местные ополченцы победили повстанцев в битве, захватили и казнили многих порабощенных людей, а других продали сахарным плантациям Вест-Индии.Хотя восстание в конечном итоге не увенчалось успехом, это было жестоким напоминанием о том, что порабощенные люди будут бороться за свободу.

    Рабство было также важным институтом в среднеатлантических колониях. В то время как в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Пенсильвании никогда не было плантационной экономики, порабощенные рабочие часто нанимались на более крупные фермы, выращивающие зерновые. Порабощенные африканцы работали вместе с европейскими фермерами-арендаторами на «патронах» в долине Гудзона в Нью-Йорке, огромных участках земли, предоставленных нескольким первым голландским семьям.Как упоминалось ранее, порабощенные люди также были обычным явлением в Филадельфии, Нью-Йорке и других портах, где они работали на море и в качестве домашней прислуги. Экономика Нью-Йорка настолько зависела от рабства, что более 40 процентов его населения было порабощено к 1700 году, в то время как от 15 до 20 процентов колониального населения Пенсильвании были порабощены к 1750 году. В Нью-Йорке высокая плотность порабощенных людей и особенно разнообразный Европейское население увеличило угрозу восстания.Восстание рабов 1712 года в Нью-Йорке привело к гибели девяти белых колонистов. В отместку двадцать один порабощенный человек был казнен, а шесть других умерли самоубийством, прежде чем их успели сжечь заживо. В 1741 году власти раскрыли еще одно спланированное восстание порабощенных африканцев и бедных чернокожих и белых мужчин. Паника спровоцировала охоту на ведьм, которая прекратилась только после того, как тридцать два черных человека, как порабощенных, так и свободных, были казнены вместе с пятью бедными белыми мужчинами. Еще семьдесят были депортированы, вероятно, на поля сахарного тростника в Вест-Индии.

    Квакеры, которых все больше беспокоил рост рабства в регионе, были первой группой, выступившей против рабства. Вера квакеров в радикальное ненасилие и фундаментальное равенство всех человеческих душ затрудняла оправдание рабства. Большинство комментаторов утверждали, что рабство возникло во время войны, когда пленников порабощали, а не казнили. Таким образом, для квакеров-пацифистов само основание рабства было незаконным. Более того, вера квакеров в равенство душ бросала вызов расовой основе рабства.К 1758 году квакеры в Пенсильвании отреклись от членов, которые занимались работорговлей, а к 1772 году квакеры-рабовладельцы могли быть исключены со своих собраний. Эти местные действия в Пенсильвании имели широкие последствия, поскольку решение о запрете рабства и работорговли обсуждалось на собраниях квакеров во всем англоязычном мире. Свободное чернокожее население Филадельфии и других северных городов также постоянно выступало против рабства.

    Рабство как система труда никогда не применялось в Массачусетсе, Коннектикуте или Нью-Гэмпшире, хотя во всем регионе оно было законным.Отсутствие товарных культур, таких как табак или рис, сводило к минимуму экономическое использование рабства. В Массачусетсе только около 2 процентов населения были порабощены еще в 1760-х годах. Немногочисленные порабощенные люди в колонии были сосредоточены в Бостоне вместе со значительной общиной свободных чернокожих, составлявшей около 10 процентов населения города. Хотя рабство так и не прижилось в Новой Англии, работорговля была центральным элементом экономики региона. Каждый крупный порт в регионе в той или иной степени участвовал в трансатлантической торговле — только в Ньюпорте, штат Род-Айленд, к 1740 году в торговле было задействовано не менее 150 судов, а Новая Англия также поставляла продукты питания и промышленные товары на плантации Западной Индии.

    Потребление, торговля и рабство сблизили колонии с Великобританией, но политика и правительство еще больше разделили их. Демократия в Европе больше напоминала олигархии, чем республики, где только элитные члены общества имели право занимать выборные должности. В большинстве европейских государств не проводились регулярные выборы, за исключением Великобритании и Голландской республики. Однако даже в этих странах только крошечная часть мужчин могла голосовать.В североамериканских колониях, напротив, избирательное право белых мужчин было гораздо более распространенным. В дополнение к большей вовлеченности населения, колониальное правительство также имело большую власть в различных областях. Собрания и законодательные органы регулировали бизнес, вводили новые налоги, заботились о бедных в их общинах, строили дороги и мосты и принимали большинство решений, касающихся образования. Колониальные американцы часто подавали иски, что, в свою очередь, дало больше полномочий местным судьям и повысило престиж службы присяжных. Таким образом, юристы стали чрезвычайно важными в американском обществе и, в свою очередь, сыграли большую роль в американской политике.

    Американское общество контролировалось менее жестко, чем европейское. Это привело к появлению различных групп интересов, каждая из которых расходилась с другой. Эти различные группы интересов возникли на основе общих черт в различных областях. Некоторые общие черты возникли из-за классовых различий, а другие — из-за этнических или религиозных связей. Одним из основных различий между современной политикой и колониальной политической культурой было отсутствие четких стабильных политических партий. Наиболее частые разногласия в колониальной политике были между выборными собраниями и королевским губернатором.Как правило, законодательные органы различных колоний были разделены на фракции, которые либо поддерживали, либо выступали против политической идеологии нынешнего губернатора.

    Политические структуры в колониях подпадают под одну из трех основных категорий: провинциальные (Нью-Гэмпшир, Нью-Йорк, Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия), частные (Пенсильвания, Делавэр, Нью-Джерси и Мэриленд) и чартерные ( Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут). Провинциальные колонии наиболее жестко контролировались Короной.Британский король назначал всех губернаторов провинций, и эти губернаторы Короны могли наложить вето на любое решение, принятое законодательными собраниями своей колонии. Собственные колонии имели аналогичную структуру с одним важным отличием: губернаторы назначались лордом-владельцем, лицом, купившим или получившим права на колонию от короны. Таким образом, частные колонии часто имели больше свобод и свобод, чем другие североамериканские колонии. У чартерных колоний была самая сложная система правления: они были сформированы политическими корпорациями или группами интересов, которые составили хартию, четко разграничивающую полномочия между исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти.Вместо того, чтобы назначать губернаторов, чартерные колонии избирали своих собственных из числа владельцев собственности в колонии.

    Николас Скалл, «Мэру, регистратору, олдерменам, общему совету и свободным гражданам Филадельфии этот план улучшенной части города, обследованный и установленный покойным Николасом Скаллом», Филадельфия, 1762 г. Библиотека Конгресса.

    После губернатора колониальное правительство было разделено на два основных подразделения: совет и собрание. Совет по сути представлял собой кабинет губернатора, часто состоявший из видных деятелей колонии, таких как глава милиции или генеральный прокурор.Губернатор назначил этих людей, хотя назначения часто требовали одобрения парламента. Собрание состояло из избранных людей, владеющих собственностью, официальной целью которых было обеспечение соответствия колониального права английскому праву. Колониальные собрания одобрили новые налоги и колониальные бюджеты. Однако многие из этих собраний считали своим долгом проверить власть губернатора и убедиться, что он не набирает слишком много власти в колониальном правительстве. В отличие от парламента, большинство мужчин, избранных в собрание, были выходцами из местных округов, и их округ мог требовать от избранных должностных лиц ответственности за данные обещания.

    Выборное собрание было ответвлением идеи гражданского долга, представления о том, что мужчины обязаны поддерживать и поддерживать правительство посредством голосования, уплаты налогов и службы в ополчении. Американцы твердо приняли идею общественного договора, идею о том, что правительство было создано людьми. Пионерами этой идеи выступили такие философы, как Томас Гоббс и Джон Локк, и есть основания предполагать, что эти писатели оказали влияние на колонистов. Хотя на практике элиты контролировали колониальную политику, теоретически многие колонисты верили в идею равенства перед законом и выступали против особого отношения к любым членам колониального общества.

    Будут ли афроамериканцы, коренные американцы и женщины быть включены в это понятие равенства перед законом, было гораздо менее ясно. Особенно усложнилась роль женщины в семье. Многие историки рассматривают этот период как важный переходный период. англо-американских семей в колониальный период отличались от своих европейских собратьев. Широко доступные земли и обильные природные ресурсы позволили повысить плодородие и, таким образом, побудили больше людей вступать в брак в более раннем возрасте.Тем не менее, в то время как молодые браки и большие семьи были обычным явлением на протяжении всего колониального периода, размеры семей начали сокращаться к концу 1700-х годов, поскольку жены усилили контроль над своим телом.

    Новые идеи, лежащие в основе романтической любви, помогли изменить характер отношений между мужем и женой. Исходя из сентиментализма, современного литературного движения, многие американцы начали рассматривать брак как эмоционально насыщенные отношения, а не как строго экономическое партнерство. Ссылаясь друг на друга «Возлюбленные моей души» или «Мой больше, чем друг», редактор газеты Джон Фенно и его жена Мэри Кертис Фенно иллюстрируют то, что некоторые историки называют «идеалом товарища». Находясь вдали от жены, Джон почувствовал «вакуум в моем существовании», чувство, возвращаемое «Обожающим сердцем» Мэри. Действительно, после обретения независимости жены начали не только обеспечивать эмоциональную поддержку своим мужьям, но и прививать принципы республиканского гражданства в качестве «республиканских жен».

    Брак открыл новые эмоциональные сферы для одних, но оставался угнетающим для других. Для миллионов американцев, связанных в рабство, брак оставался неформальным соглашением, а не кодифицированными правовыми отношениями.Для белых женщин юридическая практика прикрытия означала, что женщины потеряли все свои политические и экономические права в пользу мужа. Количество разводов росло в течение 1790-х годов, как и менее формальные случаи отказа. В газетах публиковались объявления брошенных мужчин и женщин, осуждающих своих партнеров. Известные как «извещения о побеге», они каталогизировали проступки девиантных супругов, такие как «непристойные манеры» жен, подразумевающие сексуальные неприличия. Поскольку насилие и неравенство продолжались во многих американских браках, жены в ответ подчеркивали «пьяные припадки» и жестокую ярость своих мужей.Одна женщина отметила, что ее партнер «приставил пистолет к моей груди. . . и поклялся, что убьет меня ».

    То, что пары обращаются к газетам как к источнику выражения, иллюстрирует важность того, что историки называют культурой печати. Культура печати включает в себя широкий спектр факторов, влияющих на то, как создаются книги и другие печатные объекты, включая отношения между автором и издателем, технические ограничения принтера и вкусы читателей.В колониальной Америке региональные различия в повседневной жизни повлияли на то, как колонисты производили и использовали печатную продукцию. Однако все колонии столкнулись с угрозами цензуры и контроля со стороны империи. В частности, наибольшую полемику вызвал политический контент.

    С момента основания Вирджинии в 1607 году печатание либо считалось ненужным в таких суровых условиях жизни, либо активно не поощрялось. Губернатор Вирджинии сэр Уильям Беркли так резюмировал отношение правящего класса в 1671 году: «Слава Богу, нет бесплатных школ и книг.. . ибо учение принесло непослушание и ересь. . . и печать разгласила их ». По иронии судьбы, распространение рукописных брошюр способствовало гибели Беркли. Популярность восстания Натаниэля Бэкона была отчасти связана с широко распространенными брошюрами, ставящими под сомнение компетентность Беркли. Жесткие репрессии Беркли против восстания Бэкона также хорошо задокументированы. Только после смерти Беркли в 1677 году идея книгопечатания в южных колониях возродилась. Уильям Натхед, опытный английский печатник, открыл магазин в 1682 году, хотя следующий губернатор колонии, Томас Калпепер, запретил Натхеду завершить хотя бы один проект.Только когда Уильям Паркс открыл свою типографию в Аннаполисе в 1726 году, в Чесапике была стабильная местная торговля книгами и книгами.

    Культура печати в Новой Англии была совершенно иной. Пуритане с самого начала уважали печать. К сожалению, авторы Новой Англии довольствовались тем, что публиковались в Лондоне, что сделало фундамент первой типографии Стивена Дейя в 1639 году очень шатким. Обычно типографии зарабатывают на печатных листах, а не на переплетных книгах. Похожая ситуация сложилась в Массачусетсе, где первой печатной работой была Клятва Фримена . Первая книга не была издана до 1640 года, Заливная книга псалмов , из которых сохранились одиннадцать известных копий. Современники Дайе признали значение его книгопечатания, и он получил 140 акров земли. Следующий крупный проект, первая Библия, которая будет напечатана в Америке, была предпринята Сэмюэлем Грином и Мармадьюком Джонсоном и опубликована в 1660 году. В том же году Библия Элиота, названная в честь ее переводчика Джона Элиота, была напечатана на натикском диалекте США. местные племена алгонкинов.

    Массачусетс оставался центром колониальной печати в течение ста лет, пока Филадельфия не обогнала Бостон в 1770 году. Возвышение Филадельфии как печатной столицы колоний началось с двух важных моментов: во-первых, в 1723 году прибыл Бенджамин Франклин, ученый и бизнесмен. и, во-вторых, волны немецких иммигрантов, которые создали спрос на немецкоязычную прессу. С середины 1730-х годов Кристофер Зауэр, а позже и его сын удовлетворяли спрос на немецкоязычные газеты и религиозные тексты.Тем не менее, Франклин представлял собой единоличную печатную культуру, которая произвела революцию в книжной торговле в дополнение к созданию общественных образовательных инициатив, таких как Библиотечная компания и Академия Филадельфии. Его автобиография предлагает один из самых подробных проблесков жизни типографии восемнадцатого века. В Филадельфии Франклина было много газет, брошюр и книг на продажу. Этот шквал усилится только в 1776 году, когда филадельфийский типограф Роберт Белл выпустил сотни тысяч экземпляров революционного романа Томаса Пейна Common Sense .

    Бенджамин Франклин и Дэвид Холл, принтеры, валюта Пенсильвании, 1764. Викимедиа.

    Споры о религиозном самовыражении продолжались на протяжении всего восемнадцатого века. В 1711 году группа служителей Новой Англии опубликовала сборник проповедей под названием Раннее благочестие . Предисловие написал самый известный министр, Инкриз Мэзер. В нем он задал вопрос: «Зачем наши предки пришли в эту пустыню?» Его ответ был прост: испытать свою веру в вызовах Америки и победить.Внуки первых поселенцев родились в комфортных условиях хорошо обосновавшихся колоний и беспокоились о том, что их вера пострадала. Это чувство неполноценности заставляло колонистов искать новый религиозный опыт. Результат стал известен как Великое пробуждение.

    Только оглядываясь назад, Великое Пробуждение выглядит как единое движение. Первые пробуждения неожиданно начались в конгрегационалистских церквях Новой Англии в 1730-х годах, а затем распространились в 1740-х и 1750-х годах на пресвитериан, баптистов и методистов в остальных тринадцати колониях.В разных местах в разное время происходили пробуждения разной интенсивности. Тем не менее, во всех этих сообществах колонисты обсуждали одну и ту же необходимость лишить свою жизнь мирских забот и вернуться к более благочестивому образу жизни. Форма, которую он принял, была чем-то вроде противоречия. Проповедники стали ключевыми фигурами в побуждении людей найти личные отношения с Богом.

    Первые признаки религиозного возрождения появились в собрании Джонатана Эдвардса в Нортгемптоне, Массачусетс.Эдвардс был теологом, разделявшим веру первых пуританских поселенцев. В частности, он верил в идею предопределения, согласно которой Бог уже давно решил, кто будет проклят, а кто спасен. Однако Эдвардс беспокоился, что его паства перестали исследовать их души и просто делали добрые дела, чтобы доказать, что они спасены. С миссионерским рвением Эдвардс проповедовал против мирских грехов и призывал свою общину искать внутрь признаки спасительной благодати Божьей. Его самая известная проповедь была «Грешники в руках разгневанного Бога.Внезапно, зимой 1734 года, эти проповеди привели его прихожан в сильные конвульсии. Спазмы впервые появились у известных в общине грешников. В течение следующих шести месяцев физические симптомы распространились на половину из шестисот человек в собрании. Эдвардс поделился работой своего возрождения в широко распространенной брошюре.

    В течение следующего десятилетия странствующие проповедники были более успешными в распространении духа пробуждения по Америке. Эти проповедники преследовали ту же духовную цель, что и Эдвардс, но принесли с собой новый религиозный опыт.Они отказались от традиционных проповедей в пользу встреч за пределами церкви, где они могли довести прихожан до эмоционального безумия, чтобы раскрыть доказательства спасающей благодати. Многие религиозные лидеры с подозрением отнеслись к энтузиазму и посланию этих пробуждений, но колонисты устремились на это зрелище.

    Джордж Уайтфилд показан поддерживаемым двумя женщинами, «Лицемерием» и «Обманом». Изображение также включает другие визуальные признаки неодобрения Уайтфилда гравером, в том числе обезьяну и посох шута в правом углу.К. Корбетт, издатель, «Enthusiasm display’d: or, the Moor Fields congregation», 1739. Библиотека Конгресса.

    Самым известным странствующим проповедником был Джордж Уайтфилд. По словам Уайтфилда, единственный вид веры, угодный Богу, — это сердечная. Установленные церкви слишком часто только поощряли апатию. «Христианский мир спит мертвым сном», — объяснил Уайтфилд. «Ничто, кроме громкого голоса, не может их разбудить». Он будет тем голосом. Уайтфилд был бывшим актером с драматическим стилем проповеди и простым посланием.Громясь против греха и за Иисуса Христа, Уайтфилд пригласил всех родиться свыше. Это сработало. В течение 1730-х годов он путешествовал из Нью-Йорка в Южную Каролину, обращая обычных мужчин, женщин и детей. «Я видел более тысячи человек, которые сдерживали его слова, затаив дыхание, — писала светская львица из Филадельфии, — которую прерывали лишь случайные наполовину подавленные рыдания». Фермер записал, какое мощное воздействие могла оказать эта риторика: «И то, что я услышал его проповедь, сильно ранил меня; по Божьему благословению мое старое основание было разрушено, и я увидел, что моя праведность не спасет меня. Число людей, пытающихся услышать послание Уайтфилда, было настолько велико, что он проповедовал на лугах на окраинах городов. Современники регулярно свидетельствовали о тысячах, а в одном случае о более чем двадцати тысячах в Филадельфии. Уайтфилд и другие странствующие проповедники достигли того, чего не мог Эдвардс: сделали пробуждения популярными.

    В конечном итоге религиозные возрождения стали жертвой успеха проповедников. По мере того как странствующие проповедники становились все более экспериментальными, они отчуждали столько же людей, сколько и обращались.В 1742 году один проповедник из Коннектикута, Джеймс Дэвенпорт, убедил своих прихожан, что он получил особые знания от Бога. Чтобы спастись, им приходилось танцевать по ночам обнаженными кругами, крича и смеясь. Или они могли сжечь книги, которые он не одобрял. В любом случае, такой экстремизм продемонстрировал многим, что возрождение пошло не так. К 1740-м и 1750-м годам возник разрыв между «Новым Светом», который все еще верил в возрожденную веру, и «Старым Светом», считавшим это заблуждением.

    К 1760-м годам религиозные возрождения утихли; однако они оказали глубокое влияние на Америку. Такие лидеры, как Эдвардс и Уайтфилд, побуждали людей задавать вопросы окружающему миру. Эта идея реформировала религию в Америке и создала язык индивидуализма, обещавший изменить все остальное. Если вы бросите вызов церкви, какие еще авторитетные фигуры вы могли бы спросить? Великое пробуждение предоставило язык индивидуализма, подкрепленный культурой печати, которая вновь появилась в призыве к независимости.Хотя дореволюционная Америка обладала глубоко олигархическими качествами, была заложена основа для более республиканского общества. Однако общество не трансформировалось в мгновение ока. Чтобы изменить колониальную жизнь, потребуется интенсивный, зачастую физический конфликт.

    Крайст-Черч, Вирджиния. Библиотека Конгресса.

    Из восьмидесяти семи лет между Славной революцией (1688 г.) и американской революцией (1775 г.) Британия находилась в состоянии войны с Францией и коренными американцами, союзниками Франции, за тридцать семь из них.Это не были войны, в которых европейские солдаты сражались с другими европейскими солдатами. Во всех этих боях американские ополченцы сражались на стороне британцев против французских католиков и их союзников из числа коренных американцев. Война нанесла физический и духовный урон британским колонистам. Британские города, расположенные на границе между Новой Англией и Новой Францией, периодически подвергались набегам со стороны коренных американцев, союзников Франции. Рейдовые отряды разрушали дома и сжигали посевы, но они также брали пленных. Они привезли этих пленников во французский Квебек, где некоторых выкупили их семьям в Новой Англии, а другие обратились в католицизм и остались в Новой Франции.В этом смысле католицизм угрожал захватить протестантские земли и души.

    Франция и Великобритания враждовали из-за границ своих североамериканских империй. Вражда переросла в кровавую в 1754 году, когда отряд британских колонистов и союзников из числа коренных американцев во главе с молодым Джорджем Вашингтоном убил французского дипломата. Этот инцидент привел к войне, которая стала известна как Семилетняя война или война французов и индейцев. В Северной Америке французы одержали победу в начале этой войны.Они атаковали и сожгли несколько британских форпостов, таких как форт Уильям Генри в 1757 году. Вдобавок французы, казалось, легко отбивали атаки британцев, такие как нападение генерала Брэддока на форт Дюкен и нападение генерала Аберкромби на форт Карильон (Тикондерога) в 1758 году. Эти победы часто были результатом союзов с коренными американцами.

    Альберт Боббетт, гравер, «Монкальм пытается остановить резню», ок. 1870-1880 гг. Библиотека Конгресса.

    В Европе война полностью не началась до 1756 года, когда союзник Великобритании Фридрих II Прусский вторгся в нейтральное государство Саксония.В результате этого вторжения массивная коалиция Франции, Австрии, России и Швеции напала на Пруссию и несколько союзных с Пруссией германских государств. Правительница Австрии Мария Тереза ​​надеялась завоевать провинцию Силезию, которая была потеряна Пруссией в предыдущей войне. В европейской войне британцы финансово поддерживали пруссаков, а также второстепенные западногерманские государства Гессен-Кассель и Брауншвейг-Вольфенбюттель. Эти субсидии позволили более мелким немецким государствам сражаться с Францией и позволили превосходной прусской армии сражаться против большого вражеского союза.

    Однако, как и в Северной Америке, начало войны шло против англичан. Французы нанесли поражение немецким союзникам Великобритании и вынудили их сдаться после битвы при Хастенбеке в 1757 году. В том же году австрийцы победили пруссаков в битве при Колине, а Фридрих Прусский победил французов в битве при Россбахе. Последняя битва позволила британцам снова присоединиться к войне в Европе. Всего через месяц, в декабре 1757 года, армия Фридриха нанесла поражение австрийцам в битве при Лойтене, отвоевав жизненно важную провинцию Силезию.В Индии и во всем Мировом океане британцы и их флот постоянно побеждали французов. В июне, например, Роберт Клайв и его индийские союзники победили французов в битве при Плесси. Имея твердый контроль над морем, британцы могли послать дополнительные войска в Северную Америку.

    Эти новоприбывшие солдаты позволили британцам начать новое наступление. Большой французский порт и крепость Луисбург на территории современной Новой Шотландии перешли к британцам в 1758 году.В 1759 году британский генерал Джеймс Вулф победил французского генерала Луи-Жозефа де Монкальма в битве на равнинах Авраама, недалеко от Квебека. В Европе в 1759 году британцы победили французов в битве при Миндене и уничтожили большую часть французского флота. Британцы назвали 1759 год annus mirabilis или годом чудес. Эти победы привели к падению Французской Канады, а война в Северной Америке закончилась в 1760 году захватом Монреаля британцами. Британцы продолжали борьбу против испанцев, вступивших в войну в 1762 году.В этой войне испанцы успешно защитили Никарагуа от британских атак, но не смогли предотвратить завоевание Кубы и Филиппин.

    Семилетняя война закончилась мирными договорами между Парижем и Губертусбургом в 1763 году. Британцы получили большую часть Канады и Северной Америки от французов, в то время как пруссаки сохранили важную провинцию Силезию. Это дало Британии большую империю, чем они могли контролировать, что способствовало возникновению напряженности, которая могла привести к революции.В частности, он выявил разделение внутри недавно расширенной империи, включая язык, национальную принадлежность и религиозные взгляды. Когда британцы захватили Квебек в 1760 году, газета, распространявшаяся в колониях по случаю этого события, хвасталась: «Придет время, когда Папа и монах будут зажжены в огне / Когда гордая антихристианская шлюха / утонет, и никогда поднимайся больше ».

    американских колонистов радовались поражению католической Франции и были уверены, что католики в Квебеке больше не могут им угрожать.Конечно, некоторые американские колонии были убежищем для религиозных меньшинств с семнадцатого века. Католический штат Мэриленд, например, продемонстрировал ранний религиозный плюрализм. Но практическая терпимость к католикам существовала наряду с яростным антикатолицизмом на общественной и политической аренах. Это был мощный и прочный риторический инструмент, рожденный войной и соперничеством между Великобританией и Францией.

    Отчасти из-за постоянного конфликта с католической Францией британцы по обе стороны Атлантики сплотились вокруг протестантизма.Британские министры в Англии призвали к созданию коалиции для борьбы с французской и католической империями. Миссионерские организации, такие как Общество распространения христианских знаний и Общество распространения Евангелия, были основаны на рубеже восемнадцатого века с целью евангелизации коренных американцев и ограничения обращения иезуитов в христианство. Протестантские возрождения так называемого Великого пробуждения пересекли Атлантику и в 1730-х и 1740-х годах основали религиозное движение, объединяющее британские протестантские церкви.И проповедники, и купцы призывали к расширению торговли через Атлантику, чтобы связать англоязычный протестантский Атлантический океан через торговлю и религию.

    Отношения между колонистами и коренными американцами были сложными и часто жестокими. В 1761 году пророк Неолин получил видение от главного божества своей религии, известного как Повелитель жизни. Мастер Жизни сказал Неолину, что единственный способ попасть на небеса — это отбросить разлагающее влияние европейцев, изгнав британцев: «Эту землю, где вы живете, Я создал для вас, а не для других.Отсюда вы разрешаете белым вторгнуться в свои земли. . . . Изгоните их, начните войну с ними ». Неолин проповедовал отказ от алкоголя, возвращение к традиционным ритуалам и единство коренных народов своим ученикам, включая Понтиака, лидера Оттавы.

    Понтиак принял слова Неолина близко к сердцу и положил начало тому, что впоследствии стало известно как Война Понтиака. В разгар восстания участвовали коренные народы с территории между Великими озерами, Аппалачами и рекой Миссисипи.Хотя Понтиак не командовал всеми участниками войны, его действия оказали влияние на ее развитие. Понтиак и триста воинов пытались захватить форт Детройт врасплох в мае 1763 года, но план был сорван, что привело к шестимесячной осаде британского форта. Новости об осаде быстро распространились и вдохновили на новые нападения на британские форты и поселенцев. В мае коренные американцы захватили форты Сандаски, Сент-Джозеф и Майами. В июне коалиция оттав и оджибве захватила форт Мичилимакинак, устроив игру в стикбол (лакросс) за пределами форта.Они загнали мяч в форт, собрали оружие, которое контрабандой ввезла группа индейских женщин, и убили почти половину британских солдат форта.

    Хотя эти коренные американцы действительно откликались на религиозное послание Неолина, было много других практических причин для ведения войны с британцами. После Семилетней войны Великобритания получила контроль над бывшей французской территорией в результате Парижского договора. В то время как французы поддерживали мирные и относительно равные отношения со своими индейскими союзниками посредством торговли, британцы надеялись получить прибыль от «порядка» и установить его.Например, французы часто прибегали к практике дара дипломатических подарков коренным народам. Однако британский генерал Джеффри Амхерст не одобрял эту практику и регулировал торговлю или продажу огнестрельного оружия и боеприпасов коренным народам. Большинство коренных американцев, включая Понтиака, считали это не скромной имперской политикой, а подготовкой к войне.

    Война Понтиака длилась до 1766 года. Индейские воины атаковали британские форты и приграничные поселения, убив до четырехсот солдат и двух тысяч поселенцев. Болезнь и нехватка припасов в конечном итоге подорвали военные усилия, и в июле 1766 года Понтиак встретился с британским чиновником и дипломатом Уильямом Джонсоном в форте Онтарио и заключил мир. Хотя коренным американцам не удалось выиграть войну Понтиака, коренным народам удалось коренным образом изменить политику британского правительства. Война заставила британских официальных лиц признать, что мир на Западе потребует королевской защиты земель коренных американцев и жесткого регулирования англо-американской торговой деятельности на территории, контролируемой коренными американцами.Во время войны британская корона издала Королевскую прокламацию 1763 года, в которой была создана линия провозглашения, обозначающая Аппалачи как границу между британскими колониями и землями, контролируемыми коренными американцами.

    Последствия войны Понтиака были существенными и широко распространенными. Война доказала, что принуждение не было эффективной стратегией имперского контроля, хотя британское правительство продолжало использовать эту стратегию для консолидации своей власти в Северной Америке, в первую очередь посредством различных актов, навязанных их колониям.Кроме того, запрет англо-американских поселений на территории коренных американцев, особенно в долине реки Огайо, вызвал недовольство. Французский иммигрант Мишель-Гийом-Сен-Жан де Кревекёр наиболее ясно сформулировал это недовольство в своих письмах 1782 года от американского фермера , когда он спросил: «Что же тогда такое американец, этот новый человек?» Другими словами, почему колонисты начали считать себя американцами, а не британцами? Кревекёр предположил, что Америка представляет собой плавильный котел самостоятельных индивидуальных землевладельцев, отчаянно независимых в преследовании своих собственных интересов и свободных от бремени европейских классовых систем.Это был ответ, который многие хотели услышать и который соответствовал представлениям о себе новой нации, хотя и представлял себя белым, мужчиной и в целом протестантом. Семилетняя война сблизила тринадцать американских колоний политически и культурно, чем когда-либо прежде. В 1754 году на Конгрессе в Олбани Бенджамин Франклин предложил план союза для координации обороны по всему континенту. Во время войны сражались десятки тысяч колонистов. При капитуляции французов в 1760 году 11000 британских солдат присоединились к 6500 ополченцам, набранным из каждой колонии к северу от Пенсильвании. Дома многие слышали или читали проповеди, в которых война изображалась как борьба между цивилизациями и свободолюбивыми британцами, выступающими против тиранических французов и диких коренных жителей. Американские колонисты радовались своей коллективной победе как моменту обретенного мира и процветания. После почти семи десятилетий войны они стали награждать недавно приобретенные земли к западу от Аппалачских гор.

    Бенджамин Франклин, Присоединяйся или умри, , 9 мая 1754 года.Библиотека Конгресса.

    Семилетняя война была чрезвычайно дорогостоящей и ускорила имперские реформы в области налогообложения, торговли и политики. Британия потратила более 140 миллионов фунтов стерлингов, астрономическая цифра за день, и расходы продолжали расти, поскольку новые территории требовали новых обязательств по обеспечению безопасности. Британия хотела возместить часть своих расходов и рассчитывала, что колонии разделят расходы по обеспечению собственной безопасности. Для этого Парламент начал издавать законы по всем колониям, что редко делалось раньше.В результате колонии стали воспринимать себя как коллективную группу, а не просто отдельные образования. Различные схемы налогообложения, применяемые в колониях в период с 1763 по 1774 год, накладывали пошлины на такие товары, как чай, бумага, патока и марки, почти для всех видов документов. Потребление и торговля, важная связь между Британией и колониями, оказались под угрозой. Чтобы обеспечить соблюдение этих непопулярных мер, Великобритания проводила все более ограничительную политику, которая подрывала гражданские свободы, такие как защита от незаконных обысков и суда присяжных.Подъем движения против рабства заставил многих колонистов опасаться, что рабство скоро подвергнется нападению. Мораторий на строительство новых поселений на Западе после войны Понтиака стал еще одним разочарованием.

    К 1763 году американцы никогда не были более сплоченными. Они боролись и праздновали вместе. Но они также признали, что не считались полноправными британскими гражданами, что их считали чем-то другим. Американцы в колониях рассматривали имперские реформы как угрозу британским свободам, которые они считали своим правом по рождению.Конгресс 1765 года объединил колониальных лидеров в беспрецедентной демонстрации сотрудничества против налогов, введенных парламентом, а народные бойкоты британских товаров породили общее повествование о жертвах, сопротивлении и общей политической идентичности. Возникло восстание.

    1. Бостонская торговка Сара Найт во время путешествия по Коннектикуту, 1704 г.

    Сара Найт приехала из своего дома в Массачусетсе, чтобы торговать товарами. Из ее дневника мы можем получить представление о жизни во время потребительской революции, а также о некоторых предрассудках и неравенствах, которые сформировали жизнь в Новой Англии восемнадцатого века.

    2. Письма Элизы Лукас, 1740-1741 гг.

    Элиза Лукас родилась в средней богатой семье в Южной Каролине. На протяжении всей своей жизни она умело распоряжалась своими деньгами и значительно увеличивала благосостояние своей семьи. Эти два письма необычайно умного финансового менеджера дают представление о коммерческой революции и социальных мирах начала восемнадцатого века.

    3. Джонатан Эдвардс возрождает Энфилд, Коннектикут, 1741 г.

    Джонатан Эдвардс стал катализатором пробуждения, известного как Великое пробуждение.Хотя Эдвардс не был самым плодовитым возрожденцем своей эпохи — эта честь принадлежала Джорджу Уайтфилду, — он все же произнес самую известную проповедь восемнадцатого века, обычно называемую «Грешники в руках разгневанного Бога». Этот отрывок взят из заключительной части проповеди, известной как приложение, где слушателей призывали к действию.

    4. Самсон Окком описывает свое обращение и служение, 1768

    Самсон Окком вырос в традиционной духовности своих родителей-мохеганов, но обратился в христианство во время Великого пробуждения.Затем он учился на служение и стал миссионером, служителем и учителем на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк. Несмотря на свое успешное служение, Occom изо всех сил пытался получить тот же уровень поддержки, что и белые миссионеры.

    5. Выдержки из военного журнала Гибсона Клафа, 1759 г.

    Гибсон Клаф зачислен в ополчение во время Семилетней войны. Его дневник показывает опыт солдат в конфликте, но также раскрывает жестокую дисциплину британской регулярной армии.Такие солдаты, как Клаф, закончили свой срок службы с гордостью за свою роль в защите славы Британии, но также с подозрением в жесткой британской армии.

    6. Понтиак призывает к войне, 1763

    Понтиак, военный вождь Оттавы, воспользовался учением пророка Неолина, чтобы сплотить сопротивление европейским державам. Этот отрывок включает призыв Неолина к тому, чтобы коренные американцы отказывались от образа жизни, адаптированного после контакта с европейцами.

    7. Алибамо Минго, лидер чокто, размышляет о британцах и французах, 1765 г.

    Окончание Семилетней войны потрясло общины коренных американцев.Когда французы были удалены из Северной Америки, их бывшие индейские союзники были вынуждены быстро адаптироваться. В этом документе лидер чокто выражает свою озабоченность новой политической реальностью.

    8. План и фотография церкви Христа

    Религия играла важную роль в каждой британской колонии — по разным причинам. В Вирджинии англиканская церковь была официальной религией колониального правительства, и колонистов приходилось посещать или оштрафовать, поэтому церкви, подобные Крайст-Черч, стали важными площадками для политической, экономической и социальной деятельности, что усилило доминирование плантаторской элиты.Роберт «Кинг» Картер построил эту церковь на месте более ранней, построенной его отцом. Могилы Картера принадлежат Роберту Картеру и его первой и второй женам. Колониальная дорога, которая останавливалась у дверей церкви, вела прямо к фамильному имению Картеров. Церковные скамьи соответствовали социальному статусу: самый высокопоставленный член дворянства сидел на скамье перед алтарем, напротив кафедры. Бедные белые сидели сзади, а порабощенные мужчины и женщины, приходившие в церковь, стояли или занимали места ближе всего к двери — холодно зимой, жарко летом и дальше всего от проповедника.Многие церкви в конечном итоге построили отдельные галереи для сидения порабощенных, которые посещали службы. Эти церкви подвергались критике во время Великого пробуждения, особенно со стороны баптистов, которые проповедовали равенство душ и считали, что англиканской церкви не хватало религиозности.

    9. Семья Ройалл, 1741

    Колониальные элиты использовали одежду, дома, портреты, мебель и манеры, чтобы участвовать в культуре аристократии, которая, по их мнению, ставила их наравне с элитой Англии.Портрет Роберта Фека 1741 года семьи Рояллов изображает Исаака Роялла-младшего в возрасте 22 лет, всего через два года после того, как он унаследовал поместье своего отца, включая семейный особняк за пределами Бостона, сахарную плантацию на Антигуа и восемнадцать порабощенных афроамериканцев, которые помогли ему стать один из самых богатых людей в колонии Массачусетс. Он женился на Элизабет Макинтош (в синем), которой на момент замужества в 1738 году было пятнадцать лет, что подтвердило его положение среди колониальной элиты. Их восьмимесячная дочь Элизабет держит зубную палку из коралла с ручкой из золота и слоновой кости (традиционно считалось, что коралл защищает от злых духов).На снимке также Пенелопа Роял Вассалл, сестра Исаака, вышедшая замуж за ямайского плантатора, и его невестка Мэри Макинтош Палмер. Указательный палец Мэри Палмер и рука Исаака Роялла на его бедре были позами, взятыми из других крупных художественных произведений, и должны были передать их легкость и изысканность, в то время как их шелковая одежда сообщала о богатстве.

    Эту главу отредактировала Нора Слонимски, а содержание — Эмили Арендт, Итан Р. Беннетт, Джон Блэнтон, Александр Бернс, Мэри Дрейпер, Джейми Гудолл, Джейн Фиген Грин, Хендрик Исом, Кэтрин Ласдоу, Эллисон Мадар, Брук Палмиери, Кэтрин. Смок, Кристофер Спаршотт, Бен Райт и Гарретт Райт.

    Рекомендуемое цитирование: Эмили Арендт и др., «Колониальное общество», Нора Слонимски, изд., В The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

    Рекомендуемая литература

    • Анишанслин, Зара. Портрет женщины в шелке: скрытые истории британского атлантического мира . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2016 г.
    • Брин, Т. Х. Рынок революции: как политика потребителей повлияла на независимость Америки. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2004.
    • Бушман, Ричард Л. Утонченность Америки: люди, дома, города. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1992.
    • Батлер, Джон. Становление Америки: революция до 1776 года. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2001.
    • Карп, Бенджамин Л. Восстание повстанцев: Города и американская революция. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2007.
    • Карте-Энгель, Катерина. Религия и прибыль: Моравцы в ранней Америке. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009.
    • Демос, Джон П. Неискупленный пленник: семейная история из ранней Америки. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1994.
    • Дауд, Грегори Эванс. Война под небесами: Понтиак, индейские нации и Британская империя. Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2004.
    • Фрей, Сильвия Р. и Бетти Вуд. Приходите кричать на Сион: афроамериканский протестантизм на юге Америки и в Британских Карибах до 1830 года. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1998.
    • Хакель, Хайди Брейман и Кэтрин Э. Келли, ред. Читающие женщины: грамотность, авторство и культура в атлантическом мире, 1500–1800. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009.
    • Хэнкок, Дэвид. Граждане мира: лондонские торговцы и интеграция британского атлантического сообщества, 1735–1785. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1997.
    • Хейрман, Кристина. Южный Крест: Начало библейского пояса. Нью-Йорк: Кнопф, 1997.
    • Холтон, Вуди. Основатели по принуждению: индейцы, должники, рабы и создание американской революции в Вирджинии. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 1999.
    • Клепп, Сьюзан Э. Революционные концепции: женщины, фертильность и семейные ограничения в Америке, 1760–1820 гг. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2009.
    • Лепоре, Джилл. Пылающий Нью-Йорк: свобода, рабство и заговор на Манхэттене восемнадцатого века. Нью-Йорк: Винтажные книги, 2005.
    • МакКонвилл, Брендан. Три лица короля: взлет и падение королевской Америки, 1688–1776. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2007.
    • Мерритт, Джейн Т. На перекрестке: индейцы и империи на среднеатлантической границе, 1700-1763 гг. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003.
    • Подручный, Каролин. Создание мира путешественников: путешественники и торговцы в торговле мехом в Северной Америке .Линкольн: University of Nebraska Press, 2006.
    • .
    • Рихтер, Дэниел К. Лицом к востоку из индийской страны: исконная история ранней Америки. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2003.
    • Сенсбах, Джон Ф. Возрождение Ребекки: создание черного христианства в Атлантическом мире. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2006.
    • Шеридан, Ричард Б. Сахар и рабство: экономическая история Британской Вест-Индии, 1623–1775. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1974.
    • Тейлор, Алан. Разделенная земля: индейцы, поселенцы и северные окраины американской революции. Нью-Йорк: Винтажные книги, 2006.
    • Ульрих, Лорел Тэтчер. Эпоха домотканой ткани: объекты и истории в создании американского мифа. Нью-Йорк: Кнопф, 2001.
    • ———. Повесть акушерки: жизнь Марты Баллард, основанная на ее дневнике, 1785–1812 гг. Нью-Йорк: Кнопф, 1990.
    • Забин, Серена Р. Опасные экономики: статус и торговля в имперском Нью-Йорке. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2011

    Банкноты

    Симметрия в природе — TeacherVision

    Симметрия окружает вас. Посмотри на свое тело. Посмотрите на фигуры на экране. Посмотрите на здания на своей улице. Посмотрите на свою кошку или собаку. Симметрия по-разному определяется как «пропорция», «идеальные или гармоничные пропорции» и «структура, которая позволяет разделить объект на части одинаковой формы и размера.» Когда вы думаете о симметрии, вы, вероятно, думаете о некоторой комбинации всех этих определений. Это потому, что симметрия, будь то в биологии, архитектуре, искусстве или геометрии, отражает все эти определения.

    Два основных типа симметрии — это рефлексивная и , вращение . Отражательная, или линейная, симметрия означает, что одна половина изображения является зеркальным отображением другой половины (подумайте о крыльях бабочки). Вращательная симметрия означает, что объект или изображение можно повернуть вокруг центральной точки. и совпадет несколько раз (как в пятиконечной звезде).

    В биологии существует три классификации симметрии живых организмов. Точечная симметрия (своего рода отражающая симметрия) означает, что любой прямой разрез, проходящий через центральную точку, разделяет организм на зеркальные половины. Некоторые плавающие животные с расходящимися частями и некоторые микроскопические простейшие попадают в эту категорию. Все животные с такой раскладкой очень маленькие. Радиальная симметрия (своего рода вращательная симметрия) означает, что форма конуса или диска симметрична относительно центральной оси.Морские звезды, морские анемоны, медузы и некоторые цветы обладают радиальной симметрией. Наконец, плоскость , или , двусторонняя симметрия (также отражающая симметрия) означает, что тело может быть разделено центральной (сагиттальной) плоскостью на две равные половины, которые образуют зеркальное отображение друг друга. Люди, насекомые и млекопитающие демонстрируют двустороннюю симметрию.

    Человека от природы привлекает симметрия. Очень часто мы считаем лицо красивым, когда черты лица расположены симметрично. Нас тянет к ровным пропорциям.В этом мы не одиноки. Многие животные выбирают себе пару на основании симметрии или отсутствия асимметричных черт. Биологи считают, что отсутствие асимметрии является показателем приспособленности (хороших генов), поскольку только здоровый организм может поддерживать симметричный план на протяжении всего своего развития перед лицом стрессов окружающей среды, таких как болезнь или недостаток пищи. Симметричное животное — это обычно здоровое животное. То же самое и с людьми.

    Симметричные формы можно найти и в неодушевленном мире.Планеты с небольшими вариациями из-за случайности демонстрируют радиальную симметрию. Снежинки также являются примером радиальной симметрии. Все снежинки демонстрируют шестиугольную симметрию вокруг оси, перпендикулярной их лицу. Каждая шестая оборота вокруг этой оси дает конструкцию, идентичную оригиналу. Тот факт, что все снежинки обладают такой симметрией, связан с тем, как молекулы воды располагаются при образовании льда. Это напоминание о том, что симметрия является частью структуры окружающего нас мира.

    О чем следует подумать …
    1. Какое преимущество имеет двусторонне-симметричная структура для человека? Для лошадей?
    2. Большинство животных не симметричны относительно плоскости поперечного сечения (т. Е. Той, которая параллельна вашей талии). Почему?
    3. Почему планеты имеют сферическую форму? Что было бы, если бы они были однобокими? Попробуйте покрутить волчок с приклеенным к нему предметом. Что происходит?
    4. Если камень упадет в пруд, в каком направлении распространятся возникающие волны? Почему?

    .