Окружающий мир 2 класс рабочая тетрадь ответы казаков 1 часть: ГДЗ Окружающий мир 2 класс Дмитриева, Казаков

Содержание

Гдз и решебник Окружающий мир 4 класс Дмитриева, Казаков — Рабочая тетрадь

Окружающий мир 4 класс

Тип пособия: Рабочая тетрадь

Авторы: Дмитриева, Казаков

Издательство: «Дом Федорова»

Большинству ребят предмет окружающий мир кажется очень интересным — ведь он ориентирован на «почемучек». Эта наука отвечает на самые разнообразные вопросы – сколько на небе звезд, какие на свете есть моря и океаны, почему идет дождь, с какими государствами граничит наша Родина, какие были великие войны в средневековой и новой истории Российского государства. Иными словами, каждый сможет найти в учебнике по окружающему миру увлекательный материал. Но изучать необходимо все разделы — независимо от того, кажутся ли они школьнику интересными или скучными.

Поможет ученику решебник Дмитриева, Казаков

Не следует забывать и о первых в жизни школьника экзаменах — наряду с русским языком и математикой дисциплина окружающий мир входит в перечень предметов, обязательных для сдачи на ВПР — Всероссийских поверочных работах, завершающих обучение в начальной школе.

В следующие учебные годы этот увлекательный предмет распадется на несколько наук, с пятого по восьмой класс в программу будут добавляться науки, с основами которых окружающий мир знакомил ребят на протяжении четырех лет: биология и история, химия и география, физика и астрономия. Как же ученику освоить все нюансы этой дисциплины? Для помощи четвероклассникам разработана отличная учебная литература — решебник к пособию «Окружающий мир 4 класс Рабочая тетрадь Дмитриева, Казаков (Дом Федорова)»
.

Что входит в ГДЗ

Решебник выполнен чрезвычайно компактно – менее пятидесяти страниц. Но на них авторам удалось разместить задания по всем темам основного учебника окружающего мира для четвертого класса. Вопросы сформулированы живо и интересно:

  1. Почему изменяется цвет кожи, когда человек бледнеет или краснеет?
  2. Рассказать, чем прославились великие российские полководцы.
  3. Найти на контурной карте различные государства.

Решения к заданиям оформлены в формате, который необходим для полноценной подготовки к экзаменам.

Преимущества пособия

Издание дополнено многочисленными красочными иллюстрациями и содержит развернутые ответы к любому программному вопросу. Регулярно работая с решебником, четвероклассник получает возможность:

  • научиться работать с контурными картами;
  • изучать вкратце основные исторические вехи нашей Родины;
  • узнать о достопримечательностях, расположенных в разных странах мира.

Содержание ГДЗ представляет интерес не только, как учебное пособие, но и в качестве увлекательного познавательного справочника.

Задания. Часть 1: стр.2

ГДЗ по Окружающему миру для 3 класса Н.Я. Дмитриева, А.Н. Казаков часть 1, 2 на 5

Авторы: Н. Я. Дмитриева, А.Н. Казаков.

Издательство: Фёдоров 2014

«ГДЗ по Окружающему миру для 3 класса Учебник Дмитриева (Фёдоров)» станет отличным союзником и верным помощником для ученика младших классов в процессе освоения рассматриваемой дисциплины. Решебник обладает массой необходимых материалов, способствующих оперативному улучшению успеваемости и качества познаний школьника. Он обеспечит ребёнка верными ответами и подробными комментариями автора к решению каждого задания из дидактического сборника. Мы выделили и другие выгодные плюсы учебно-методического пособия ГДЗ:

  • сможет грамотно упорядочить в голове у ребёнка все полученные на уроке знания;
  • поможет как следует закрепить пройденную в школе тему;
  • позволит выполнить качественную самопроверку, и работу над ошибками;
  • даст возможность справиться со сложным домашним заданием.

Немаловажен и тот факт, что сам учебник был составлен в соответствии со всеми требованиями и нормами федерального государственного образовательного стандарта, а номера упражнений из учебного пособия полностью соответствуют верным ответам в решебнике.

Что школьники изучают на окружающем мире

На уроках по данной дисциплине ученики подробно разберут содержание глобуса, и географической карты нашей планеты. Помимо этого, ребята рассмотрят свойства воды в жидком, твёрдом и газообразном состояниях. Наши специалисты выделили несколько сложных тем, в рамках представленного учебника, с успешным освоением которых у школьников часто возникают разного рода проблемы:

  • учимся читать географическую карту;
  • материки и океаны на глобусе;
  • свойства полезных ископаемых.

Для того чтобы успешно преодолеть все возникшие в обучении трудности, и надежно освоить перечисленные разделы учебника, специалисты советуют воспользоваться услугами учебно-методического пособия «ГДЗ по Окружающему миру для 3 класса Учебник Н. Я. Дмитриева, А.Н. Казаков (Фёдоров)».

Преимущества онлайн-решебника по окружающему миру для 3 класса Дмитриева

Важно отметить, что данное пособие ГДЗ было размещено онлайн на популярном интернет-ресурсе глобальной сети. Это значит, что ученики третьего класса могут смело обращаться за необходимой консультацией к вспомогательному справочнику в любое удобное для себя время дня и ночи. Им необходимо лишь сделать пару кликов на смартфоне или персональном компьютере, и верные ответы тут же появятся на экране.

ГДЗ часть 1 (страница) 18 окружающий мир 1 класс Дмитриева, Казаков – Telegraph


➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

ГДЗ часть 1 (страница) 18 окружающий мир 1 класс Дмитриева, Казаков

Окружающий мир 1 класс . Учебник . Дмитриева , Казаков . 1, 2 . Фёдоров . Что предстоит изучать ребятам . В этом году детям предстоит освоить  Сборник разделен на две части , в которые включены упражнения по пяти основным разделам . Все сопутствующие задания снабжены . . 

Подробное решение часть 1 (страница ) № 18 по окружающему миру для учащихся 1 класса , авторов Дмитриева , Казаков .  Авторы : Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Издательство: Фёдоров . Тип книги: Учебник . Часть : 1, 2 . 

Подробный решебник (ГДЗ ) по Окружающему миру за 1 (первый ) класс — готовый ответ часть 1 (страница ) — 18 . Авторы учебника: Дмитриева , Казаков . Издательство: Фёдоров . 

В поисках лучшего > гдз 1 класс > Окружающий мир > Решебник ГДЗ Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Рабочая тетрадь  Предложенные в ней задания расширяют знания детей об окружающем мире, помогают в отработке практических вопросов и навлены на общее развитие ребенка . 

Окружающий мир 1 класс . Рабочая тетрадь . Дмитриева , Казаков Федоров . Дом Федорова . В первом классе школьников ожидает много  Данный сборник не слишком большой по объему и занимает всего 47 страниц . ГДЗ по окружающему миру 1 класс Дмитриева содержит так же .

ГДЗ > Биология/Окр . мир > 1 класс > Рабочая тетрадь по окружающему миру 1 класс Дмитриева , Казаков Федоров . Изображения обложек учебников приведены на страницах данного сайта исключительно в качестве иллюстративного материала (ст . 1274 п . 1 части . . 

Окружающий мир 1 класс . Тип: Рабочая тетрадь . Авторы: Дмитриева , Казаков .  Рабочая тетрадь помогает первокласснику освоить все темы по курсу окружающий мир . ГДЗ составлен таким образом, чтобы научить ребенка самостоятельно работать с литературой . 

1 класс . Часть 1 . Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Описание учебника . ЧТО ТАКОЕ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР • Что окружает человека?  Где люди трудятся? Что они производят? Окружающий мир — это природа и человек, человеческое общество и то, что сделано . . 

авторы: Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . ГДЗ по окружающему миру 1 класс Дмитриева 1 , 2 часть станет верным спутником для каждого родителя, поскольку данное пособие обеспечит минимизацию времени, затрачиваемого на проверку корректности выполнения домашних .

Автор: Н . Я . Дмитриева , А . Н . Казаков Предмет (категория): Учебник ‘Окружающий мир ‘ 1 часть Класс : 1 Читать онлайн: Да Скачать бесплатно: Да  Класс : 1 . Читать онлайн: Да . Скачать бесплатно: Да . Формат книги: jpg . Размер книги/ГДЗ: 19,2 МБ . Год публикации (выпуска): . 

Иллюстрации к книге Дмитриева , Казаков — Окружающий мир . 1 класс .  Ребенок может и раскрашивать, и выделять уже готовые рисунки, рисовать сам, вписывать что то, соединять рисунки по смыслу и т .д . В середине рабочей тетради имеется страница с наклейками . . 

1 класс . Дмитриева Н ., Казаков А .  В пособии представлены поурочные разработки по литературе для 9 класса к учебнику В . Я . Коровиной и др .  Практическая часть включает образцы тестовых заданий, приближённых по объёму, структуре и отобранному материалу к . . 

Рабочие тетради входит в учебно-методический комплект Окружающий мир 1 класс (авт: Дмитриева Н . Я ., Казаков А . Н . Издательство Дом Федорова) и предназначены для индивидуальной работы первоклассника . Предложенные в тетрадях задания расширяют . . 

Дмитриева / Казаков . Издательство .  Рабочая тетрадь входит в учебно-методический комплект «Окружающий мир » (1 класс) и предназначена для  Предложенные в ней задания расширяют знания детей об окружающем мире, помогают в отработке практических вопросов . . 

Классы 1 Класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс 6 Класс 7 Класс 8 класс 9 класс 10 класс .  Окружающий мир 1 класс Ивченкова: ГДЗ к рабочей тетради . Авторы: Ивченкова Г .Г ., Потапов И .В .  Ответы . Часть 1 (по страницам) . 

Окружающий мир 1 класс . Учебник . Дмитриева , Казаков . 1, 2 . Фёдоров . Что предстоит изучать ребятам . В этом году детям предстоит освоить  Сборник разделен на две части , в которые включены упражнения по пяти основным разделам . Все сопутствующие задания снабжены . . 

Подробное решение часть 1 (страница ) № 18 по окружающему миру для учащихся 1 класса , авторов Дмитриева , Казаков .  Авторы : Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Издательство: Фёдоров . Тип книги: Учебник . Часть : 1, 2 . 

Подробный решебник (ГДЗ ) по Окружающему миру за 1 (первый ) класс — готовый ответ часть 1 (страница ) — 18 . Авторы учебника: Дмитриева , Казаков . Издательство: Фёдоров . 

В поисках лучшего > гдз 1 класс > Окружающий мир > Решебник ГДЗ Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Рабочая тетрадь  Предложенные в ней задания расширяют знания детей об окружающем мире, помогают в отработке практических вопросов и навлены на общее развитие ребенка . 

Окружающий мир 1 класс . Рабочая тетрадь . Дмитриева , Казаков Федоров . Дом Федорова . В первом классе школьников ожидает много  Данный сборник не слишком большой по объему и занимает всего 47 страниц . ГДЗ по окружающему миру 1 класс Дмитриева содержит так же . . 

ГДЗ > Биология/Окр . мир > 1 класс > Рабочая тетрадь по окружающему миру 1 класс Дмитриева , Казаков Федоров . Изображения обложек учебников приведены на страницах данного сайта исключительно в качестве иллюстративного материала (ст . 1274 п . 1 части . . 

Окружающий мир 1 класс . Тип: Рабочая тетрадь . Авторы: Дмитриева , Казаков .  Рабочая тетрадь помогает первокласснику освоить все темы по курсу окружающий мир . ГДЗ составлен таким образом, чтобы научить ребенка самостоятельно работать с литературой . 

1 класс . Часть 1 . Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . Описание учебника . ЧТО ТАКОЕ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР • Что окружает человека?  Где люди трудятся? Что они производят? Окружающий мир — это природа и человек, человеческое общество и то, что сделано . . 

авторы: Дмитриева Н .Я ., Казаков А .Н . ГДЗ по окружающему миру 1 класс Дмитриева 1 , 2 часть станет верным спутником для каждого родителя, поскольку данное пособие обеспечит минимизацию времени, затрачиваемого на проверку корректности выполнения домашних . . 

Автор: Н . Я . Дмитриева , А . Н . Казаков Предмет (категория): Учебник ‘Окружающий мир ‘ 1 часть Класс : 1 Читать онлайн: Да Скачать бесплатно: Да  Класс : 1 . Читать онлайн: Да . Скачать бесплатно: Да . Формат книги: jpg . Размер книги/ГДЗ: 19,2 МБ . Год публикации (выпуска): . 

Иллюстрации к книге Дмитриева , Казаков — Окружающий мир . 1 класс .  Ребенок может и раскрашивать, и выделять уже готовые рисунки, рисовать сам, вписывать что то, соединять рисунки по смыслу и т .д . В середине рабочей тетради имеется страница с наклейками . . 

1 класс . Дмитриева Н ., Казаков А .  В пособии представлены поурочные разработки по литературе для 9 класса к учебнику В . Я . Коровиной и др .  Практическая часть включает образцы тестовых заданий, приближённых по объёму, структуре и отобранному материалу к . . 

Рабочие тетради входит в учебно-методический комплект Окружающий мир 1 класс (авт: Дмитриева Н . Я ., Казаков А . Н . Издательство Дом Федорова) и предназначены для индивидуальной работы первоклассника . Предложенные в тетрадях задания расширяют . . 

Дмитриева / Казаков . Издательство .  Рабочая тетрадь входит в учебно-методический комплект «Окружающий мир » (1 класс) и предназначена для  Предложенные в ней задания расширяют знания детей об окружающем мире, помогают в отработке практических вопросов .

Классы 1 Класс 2 класс 3 класс 4 класс 5 класс 6 Класс 7 Класс 8 класс 9 класс 10 класс .  Окружающий мир 1 класс Ивченкова: ГДЗ к рабочей тетради . Авторы: Ивченкова Г .Г ., Потапов И .В .  Ответы . Часть 1 (по страницам) . 

ГДЗ часть №1 / упражнение 28 математика 2 класс Александрова
ГДЗ часть 2. местоимение 30 русский язык 4 класс Зеленина, Хохлова
ГДЗ контрольная работа / к-3 / вариант-3 3 геометрия 11 класс дидактические материалы Зив
ГДЗ часть 1. страница 47 математика 1 класс рабочая тетрадь Моро, Волкова
ГДЗ задание 71 математика 6 класс Никольский, Потапов
ГДЗ вопросы в параграфах 17 физика 10 класс Касьянов
ГДЗ страница 70–71 биология 8 класс Тетрадь-тренажер Сухорукова, Кучменко
ГДЗ страница 92 английский язык 8 класс Кауфман, Кауфман
ГДЗ часть 1. страница 22 математика 4 класс дидактические материалы Рудницкая, Юдачева
ГДЗ параграф 4 4.6 геометрия 9 класс Мерзляк, Поляков
ГДЗ сторінка 13 алгебра 10 класс комплексная тетрадь для контроля знаний Скляренко
ГДЗ номер 158 биология 6 класс рабочая тетрадь Сонин
ГДЗ параграф 8 обществознание 6 класс рабочая тетрадь Соболева
ГДЗ упражнение 128 русский язык 1 класс Рамзаева
ГДЗ номер 915 математика 6 класс Мерзляк, Полонский
ГДЗ вопросы 39 физика 7 класс Перышкин
ГДЗ ГЛАВА 3 / 6. Wir prüfen, was wir schon können. (Мы проверяем то, что уже умеем) 18 немецкий язык 9 класс Бим, Садомова
ГДЗ часть 2. упражнение 32 математика 4 класс рабочая тетрадь Рудницкая, Юдачева
ГДЗ §4. Отечественная война 1812 г. 8 история 8 класс История России 19 века Данилов, Косулина
ГДЗ упражнение 59 русский язык 5 класс Разумовская, Львова
ГДЗ упражнение 113 математика 6 класс рабочая тетрадь Потапов, Шевкин
ГДЗ контрольные работы / К-4 / вариант 3 2 математика 5 класс дидактические материалы Потапов, Шевкин
ГДЗ страница 121 английский язык 5 класс Spotlight, student’s book Ваулина, Дули
ГДЗ вправа 210 алгебра 8 класс Тарасенкова, Богатырева
ГДЗ номер 673 алгебра 9 класс Дорофеев, Суворова
ГДЗ упражнение 349 русский язык 6 класс Ладыженская, Баранов
ГДЗ упражнение 491 русский язык 7 класс Рыбченкова, Александрова
ГДЗ параграф 8 4 алгебра 7 класс рабочая тетрадь Колягин, Ткачева
ГДЗ упражнение 179 русский язык 5 класс Ладыженская, Баранов
ГДЗ глава 28 28. 2 химия 8‐11 класс сборник задач и упражнений Хомченко
ГДЗ задания по отработке вычислительных умений / уроки 24-32 5 математика 4 класс дидактические материалы Козлова, Гераськин
ГДЗ учебник 2015. номер 1030 (141) математика 6 класс Виленкин, Жохов
ГДЗ вправа 543 украинский язык 5 класс Ермоленко, Сычева
ГДЗ упражнение 27 русский язык 7 класс Разумовская, Львова
ГДЗ глава №3 / § 3.5 Программирование циклических алгоритмов 13 информатика 8 класс Босова, Босова
ГДЗ упражнение 425 алгебра 7 класс Макарычев, Миндюк
ГДЗ § 43 физика 8 класс рабочая тетрадь Перышкин
ГДЗ § 15 3 история 8 класс рабочая тетрадь Юдовская, Ванюшкина
ГДЗ страница 123 английский язык 4 класс Калинина, Самойлюкевич
ГДЗ номер 53 информатика 8 класс рабочая тетрадь икт Босова, Босова
ГДЗ страница 234 английский язык 10 класс Happy English Кауфман, Кауфман
ГДЗ упражнение 82 русский язык 9 класс Рыбченкова, Александрова
ГДЗ § 25 33 алгебра 9 класс Мерзляк, Поляков
ГДЗ самостоятельное наблюдение. § 82 русский язык 6 класс Ладыженская, Баранов
ГДЗ часть №1 132 математика 6 класс Петерсон, Дорофеев
ГДЗ задача 42 геометрия 9 класс рабочая тетрадь Дудницын
ГДЗ задание 818 математика 5 класс Никольский, Потапов
ГДЗ самостоятельная работа / вариант 3 215 математика 5 класс дидактические материалы Чесноков, Нешков
ГДЗ глава 12. задача 1125 геометрия 7‐9 класс Атанасян, Бутузов
ГДЗ §39 2 химия 9 класс Габриелян

ГДЗ Русский Язык 5 Класс Разумовская 2020

ГДЗ часть №2 / конкретизируем значение 136 русский язык 3 класс Желтовская, Калинина

Геометрия 7 Класс Мищенко Рабочая Тетрадь ГДЗ

ГДЗ номер 195 математика 6 класс Мерзляк, Полонский

ГДЗ Русский Язык 4 Класс Автор Кузнецова


vyrolan гдз и решебник по окружающему миру для 2 класса дмитриева казаков

Ссылка:

http://yvafab.recvisa.ru/6/66/gdz-i-reshebnik-po-okruzhayuschemu-miru-dlya-2-klassa-dmitrieva-kazakov

гдз и решебник по окружающему миру для 2 класса дмитриева казаков Предлагаю викторину по окружающему миру для детей, родителей, воспитателей, учителей .
ГДЗ готовые домашние задания рабочей тетради по окружающему миру 2 класс Дмитриева Казаков 1 и 2 часть 2015-2016 ФГОС от Путина.гдз история контурные карты россия и мир 10 11 класс гдз решебник. Enjoy English — 2 (3-4 классы) 3 Биболетова, Денисенко, Трубанева 2006. English-3 3 .. Окружающий мир 3 Дмитриева, Казаков 2014. Окружающий мир . 2013 год. ГДЗ по окружающему миру для 1 класса 2013 к «Окружающий мир. 1 класс. Учебник для . ГДЗ решебник к рабочей тетради по окружающему миру 2 класс Дмитриева Казаков ФГОС. Ответы на упражнения и задания на сайте ЯГДЗ из рабочей тетради 2. Авторская концепция курса (Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н.) . Окружающий мир. 2 класс. Данное пособие адресовано учителям, работающим по системе развивающего .. Ответы к заданиям рабочей тетради «50 шагов к успеху. Подберите книгу и проверяйте знания! Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н. Федоров. Перед вами решебник для 4 класса к рабочей тетради Дмитриевой по предмету окружающий мир. Ответы . Благодаря решебнику по окружающему миру для 2 классов Дмитриева Н. Я., Казаков А.Н. Окружающий мир с ГДЗ и ответами на рабочую по окружающему миру за 2. 4 окт 2015 . Учебник продолжает интегрированный курс «Окружающий мир» в системе . Учебники, ГДЗ, решебники, ЕГЭ, ГИА, экзамены, книги. Книги и . Окружающий мир, 2 класс, Часть 2, Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н., 2011. Решебники.Рабочая тетрадь по Окружающему миру 2 класс Дмитриева 2015. Авторы: Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н. Класс: 2 Предмет: Окружающий мир. ГДЗ решебник к рабочей тетради по окружающему миру 2 класс Дмитриева Казаков ФГОС. Ответы на упражнения и задания на сайте ЯГДЗ из рабочей тетради 2 класс Дмитриева Казаков позволят вам проверит. Ответы по окружающему миру , ГДЗ за 2 классы , сборник: Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н. Окружающий мир с решениями. ГДЗ решебник к рабочей тетради по окружающему миру 2 класс Дмитриева Казаков ФГОС. Ответы на упражнения и задания на сайте ЯГДЗ из рабочей тетради 2 класс Дмитриева Казаков позволят вам проверит. Авторская концепция курса (Дмитриева Н.Я., Казаков А. Н.) . Окружающий мир. 2 класс. Данное пособие адресовано учителям, работающим по системе развивающего .. Ответы к заданиям рабочей тетради «50 шагов к успеху. ГДЗ (домашние задание) по окружающему миру за 4 класс онлайн. решебник гдз по окружающему миру 2 класс дмитриева казаков. тетрадь для 2 класса к учебнику «Окружающий мир» Н. Благодаря решебнику по окружающему миру для 2 классов Дмитриева Н. Я., Казаков А.Н. Окружающий мир с ГДЗ и ответами на рабочую по окружающему миру за 2 . Это касается и окружающего мира. ГДЗ рабочая тетрадь по окружающему миру 3 класс Дмитриева Казаков. Авторы: Дмитриева Н.Я. Казаков А.Н. Окружающий мир 2 класс рабочая тетрадь дмитриева казаков гдз. Аннотация к книге Мы и окружающий мир. 2 класс. Книга автора Дмитриева Нинель Яковлевна — Окружающий мир 2кл.ч.2.Уч. ФГОС Самые . Проверим себя: Тетрадь для учащихся 2 класса. Плешаков .

слов в огне Дженнифер А. Нильсен

Это история о контрабандистах книг.

Литва – маленькая страна на берегу Балтийского моря, недалеко от России. В разные периоды своей истории он был поглощен Российской империей. В конце 19 века было запрещено говорить на литовском языке, читать книги, напечатанные на литовском языке, преподавать литовский язык в школах и даже молиться на литовском языке в церквях. Храбрые мужчины и женщины рисковали всем, чтобы контрабандой ввезти книги в страну, чтобы сохранить свой любимый язык.Бросить вызов русскому угнетению

Это история о книжных контрабандистах.

Литва – маленькая страна на берегу Балтийского моря, недалеко от России. В разные периоды своей истории он был поглощен Российской империей. В конце 19 века было запрещено говорить на литовском языке, читать книги, напечатанные на литовском языке, преподавать литовский язык в школах и даже молиться на литовском языке в церквях. Храбрые мужчины и женщины рисковали всем, чтобы контрабандой ввезти книги в страну, чтобы сохранить свой любимый язык.Бросить вызов русскому гнету и российскому контролю.

13-летняя Одра хочет присоединиться к контрабандистам книг. .. но сможет ли напуганный ребенок набраться смелости, чтобы что-то изменить?

ЭТО БЫЛА ОТЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ, И Я СТАНЮ

*громко хлопает*

Одра Зикарис — яркий, уникальный персонаж. Я сразу «уловил» ее личность; застенчивая, упрямая и подозрительная, но обладающая скрытой хитростью и решимостью, которая заставляет вас болеть за нее. В отличие от некоторых книг, где у молодого героя-подростка есть Skillz и Savvy, которые, кажется, возникли из ниоткуда, успех Одры в качестве контрабандиста книг имеет четкое объяснение: ее опыт в магии и ловкость рук благодаря ее отцу-волшебнику.Как и ее отец, она подходит к каждому ограблению книги как к мошенничеству : вместо того, чтобы прятаться от солдат и надеяться, что они ее не заметят, Одра быстро учится «создавать сцену, которую я хочу, чтобы они увидели». Отвлечь их, обмануть их. Управляйте картинкой. Контролируйте повествование. Она напомнила мне маленькую юную Софи Деверо (привет моим фанатам из «Рычага» ;)), и я всю дорогу ухмылялся.

В какой-то момент Одра даже оделась как труп, чтобы пройти мимо охранников, в стиле рычага.Реквизит моей девушке.

Мои придирки:

У Нильсена есть склонность писать то, что я называю «сухим текстом». Сухой текст представляет собой серию действий или «вот как мы попали из пункта А в пункт Б» без диалогов или внутренних эмоций, чтобы оживить его. Сухого текста в этом романе точно меньше, чем в Сопротивление , который я вообще никак не мог осилить; но определенно были шероховатости, которые заставляли меня пролистывать/пропускать.

Главный злодей (русский офицер) в конце предпринял нерешительную попытку искупления, на что я определенно не поверил.Я предрасположен к тому, чтобы не любить дуги искупления, так что тебе придется постараться, чтобы убедить меня. 😛 ОСОБЕННО, потому что это зависело от того, что персонажи внезапно решили: «Ну, этот парень не злой, он просто заблудший» … ммммм, милая, он определенно злой. *торжественно качает головой*

Но в целом это была замечательная история о времени и месте, которое очень близко моему сердцу. Моя прапрабабушка родилась в Литве примерно в то время, когда происходят события Words On Fire .В подростковом возрасте она в одиночку бежала по лесу, спасаясь от российских пограничников, которым было приказано стрелять в потенциальных эмигрантов на месте. (Россия не хотела терять свою рабочую силу.) В этой книге было несколько сцен, в которых Одра убегала от солдат, которые действительно попали домой. Они попали домой для меня, Дживс.

Настоятельно рекомендуется любителям исторической фантастики и всем, кто ищет чистое приключение для среднего класса!

«Казаки» Шейна О’Рурка

Попросите любого гражданина Западной или Центральной Европы представить стереотипный образ русского, и он, скорее всего, найдет какого-то парня в меховой шапке, исполняющего танец гопак, более известный как танец казаков. .Почему бы и нет? В конце концов, казаки были одной из первых групп русских, достигших Западной Европы, как они это сделали в эпоху Наполеона, и чьи романтизированные образы использовались как известными русскими писателями, царской и советской пропагандой, так и карикатурами, использовавшимися для насмешки над американской контрпропагандой.

Главный вопрос Шейна О’Рурка во всей его книге — что значит быть казаком. В своей первой части, посвященной позднесредневековому происхождению, он проводит некоторые исторические сравнения, например, с викингами, поскольку казак, как и викинг, долгое время был чем-то, чем вы занимались, а не делом рождения.Личность, которую нужно завоевывать снова и снова, отвергая привилегии или социальные ограничения. Быть казаком значило жить недалеко от границы с русским или польским государственным регионом и отправиться в «дикие поля», степь, где жили тюркские племена, совершавшие набеги на оседлые народы в степи, чтобы фактически стать степными налетчиками. самих себя. Имя казак, а также их титул вождя (атаман) были тюркского происхождения, и это второй ответ на то, что значит быть казаком, по О’Рурку; быть и принимать текучую идентичность между славянским и тюркским, жить более эгалитарной, но жестокой жизнью, все более похожей на степняков, которые жили раньше, и создавать ментальную и физическую дистанцию ​​​​с оседлой жизнью, которую они оставили позади.

Вторая часть книги была посвящена крупным (не)известным казачьим восстаниям 16/17/18 века, которые потрясли Польское и Московское государства. Шейн О’Рурк немного углубляется в подход к истории большого человека, действительно вникая в личности и мотивы лидеров трех крупных восстаний; Богана Хмельницкого, Степана Разина и Емельяна Пугачева, но более чем адекватно попадает в политический и социальный контекст, в котором они и восстание находились в центре.Интересно, что было дано два разных ответа на вопрос, что значит быть казаком, с одной стороны целая куча людей объявила себя казаком, не ступив в степь, казак стал политической идентичностью народного восстания против государства и иерархии . В то же время в казачьем обществе росла тенденция к ограничению доступа к казачьей идентичности и допущению в ней неравенства во власти и богатстве за счет снижения важности основополагающих принципов равенства и охраняющих их политических институтов.К этому аспекту внутреннего конфликта и напряженности в казачьих общинах О’Рурк постоянно возвращается в своем повествовании.

Третья часть начинается на стыке, с одной стороны, это наследие жестоких народных восстаний под предводительством казаков, а с другой — потенциал мощного военизированного общества в эпоху все более масштабных войн. В итоге в силу ряда факторов казачество стало орудием Российского государства для ведения войны, империалистической экспансии и внутреннего контроля над населением.Эта глава посвящена изменениям, которые казаки претерпели в течение долгого 19-го века как община, и казачкам в этой части уделяется много внимания. Здесь, хотя я должен подчеркнуть разочарование, О’Рурк дает подробное исследование женщин-казачек, но это отчет о европейских войсках, в то время как азиатские коллеги-казачки имеют отношение к анекдоту о российской государственной политике, предлагающей помилование. русских жен, виновных в убийстве своих мужей, если они согласились выйти замуж за сибирского казака.Для О’Рурка это не могло больше отличаться от несколько, но сам признал себя идеализированным сильными казачками на Дону и Кубани как носителями казачьей идентичности. Что меня беспокоило здесь, так это то, что О’Рурк четко различает тех, кого он считает истинными казаками Дона и Кубани, и их ответвлениями на Урале, при этом эти казачьи войска, основанные российским государством, считаются не совсем такими же казачьими, как другие. Но более неприятным является то, что он не находит их достойными настоящего анализа.Я согласен с тем, что азиатские казаки отличались от своих европейских собратьев, но это отличие следовало бы уточнить, а не ограничиваться несколькими замечаниями и анекдотами.

Заключительная часть посвящена закату царской империи и бурному насильственному основанию СССР, а также его влиянию на казачество как группу и идентичность. В этой главе я не мог не задаться вопросом, что думал бы о своем народе Степан Разин, народный герой казак, который хотел плюнуть в лицо царю, вдохновившему и возглавившему тысячи крестьян на восстание против эксплуатации дворян.Инструменты государства зависели от государственной благотворительности и легитимности, чтобы оставаться воинами, в то время как дворяне использовали их для террора обедневших крестьян и протестующих рабочих. Неудивительно, что прочный образ казака на протяжении десятилетий до и во время советской власти был одним из самых заметных инструментов царского режима. Однако, по словам О’Рурка, казаки стали разделенным и уставшим от войны народом так же, как и остальная часть России. С одной стороны рядовые казаки; надоели зверства, которые они должны были причинить людям, которые были не намного хуже, чем их собственные семьи на Дону и Кубани (еще раз чрезмерный акцент на европейских хозяевах), в то время как казачьи элиты все еще хотели выглядеть лояльными и полезными, чтобы обеспечить их и их общества продолжали существовать.Столкновение идеалов в неспокойный политический период, не допускавший прочного фундамента нового толкования, означало быть казаком.

Однако я кое-что здесь подчеркиваю. Украинские казаки не упоминаются в этой истории с 1750-х годов, и, в частности, в этот период времени О’Рурк упускает важный аспект. Нестор Махно, украинский крепостной, стал лидером русской революции вдохновленной анархистами армии, в которую входила огромная часть украинских казаков. Не говоря уже о Несторе Махно, переодетом казачьем атамане и прибегающем к казацким демократическим/представительным органам местного самоуправления для управления территорией. Этот человек пытался воссоздать в современных рамках народно-бунтовскую инклюзивную идентичность казака, которая была бы знакома Степану Разину, но при этом полностью упустила??? Причина этого должна заключаться в том, что это не вписывается в повествование, которое пытается рассказать О’Рурк; линейный, который мог бы, но не заканчивался национальными государствами с исключительной казачьей идентичностью.Этот националистический оттенок и заключительные замечания о том, как во время и после советского периода казаки стали фольклором и инструментами, используемыми русскими ультраправыми националистами, воспринимались как послание грусти.

Я думаю, что вопрос о том, могли ли казаки на Дону и Кубани стать отдельной нацией, актуален, и это был вопрос, который О’Рурк сказал в своем введении, что он хотел показать, что да, они могли быть нацией. Но О’Рурк решил опустить или чрезмерно упростить некоторые части казачьей истории, чтобы она соответствовала этой модернизированной версии национального эпоса, и я не могу допустить, чтобы она осталась без критики.Поэтому, несмотря на множество похвал, я вынужден ограничить свой отзыв тремя звездами. Но я не могу закончить этот обзор, еще раз задав вопрос, что я имел в виду под казаком; как и в случае любого вопроса об идентичности, различается, кого спрашиваешь, в какое время и в каком месте. Так что да, они были жестокими угнетателями и были виновны в программах (часть которых О’Рурк неявно подчеркивает) и террористических кампаниях против коренных народов. Тем не менее, я не могу не сочувствовать более раннему представлению о казаке как о человеке, который бросил вызов установленному порядку, основанному на рабстве и эксплуатации, и одним своим существованием представлял угрозу этому порядку в лице Степана Разина.Я считаю, что было бы позором, если бы Нестор Махно и его армия были разбиты до того, как сформировалось возрождение политизированной казачьей идентичности; это была бы совсем другая история.

AP Всемирная история Промежуточные практические задачи Карточки

Источник 1

«Возлюбленные братья во Христе, здесь мы снова должны видеть и восхищаться безграничной любовью Бога к нам, что Он поставил над нами эту великую империю османов. могущественное препятствие для латинских еретиков на Западе.В отличие от нас, православных людей Востока, Империя была средством спасения. Ибо Бог продолжал вкладывать в сердце султана этих османов желание сохранять свободными религиозные верования нашей православной веры и защищать нас, вплоть до того, что время от времени наказывал христиан, отступивших от своей веры.

Братья, в последнее время вы много слышали об этой новой системе «свободы», зародившейся во Франции. Но давайте рассмотрим эту концепцию более тщательно, чтобы увидеть, может ли она быть согласована с хорошим гражданским управлением и безопасностью для граждан.На примере Французской республики мы видим, что национальная, демократическая форма правления может обеспечить «свободу» только в том случае, если это слово означает свободу просто действовать в соответствии со своими аппетитами и желаниями. Но истинная христианская свобода, правильно понятая, означает совсем другое: быть свободным жить по божественным и человеческим законам. Другими словами, это жить свободно по совести и без каких-либо проблем с властями. В этом свете новая французская система свободы есть путь, ведущий к разрушению, беспорядку, ниспровержению доброго правления или, проще говоря, новая засада дьявола, чтобы ввести нас, православных христиан, в заблуждение.

Антимос, греческий православный патриарх Иерусалима [тогда часть Османской империи], Отцовское наставление, листовка, напечатанная на греческом языке для распространения среди христианских общин Османской империи, 1798 г.

Источник 2

«Сегодня я обращаюсь к вам на венгерском языке * потому что возродить наш язык — это как очистить зеркало нашей истории, чтобы мухи, жужжащие вокруг, не лишили нас его света. Печальная участь для нации — погибнуть, особенно для такой нации, как наша, которая может похвастаться блестящими подвигами и докатилась до нынешнего состояния лишь горькими трудами судьбы.

Бесполезно пытаться с суровой философией, здравым смыслом и хладнокровием принять, что все люди равны во всем, что весь человеческий род есть единая нация. Нет! Мы национальные существа, и мы были воспитаны с нашими венграми таким образом, что никогда не сможем быть ни немцами, ни французами, ни поляками, ни испанцами. Мы жаждем славы в этой жизни как венгерские сыновья венгерского народа, и в следующей мы молимся, чтобы ангелы небес знали нас как венгров.

Пришло время прояснить сознание венгерского народа через возрождение нашего родного языка.Как наши образованные классы могут изучать языки Европы, если мы забываем свой собственный? Как мы могли бы поднять наш народ, большинство из которого живет в сельской местности, если мы не можем предложить им книги для чтения на языке, на котором они говорят? Что нам срочно нужно, так это группа ученых, которым платили бы исключительно за перевод произведений с латыни, французского, немецкого и греческого на венгерский, — это принесло бы больше пользы для утончения ума страны, чем тысяча латинских и немецких школ».

*В то время многие образованные венгры предпочитали общаться на немецком языке, языке Австрийской империи, частью которой была Венгрия.

Дьёрдь Бессеней, венгерский писатель, «Речь о предмете нации», эссе, опубликованное в 1817 г.

Что из следующего является точным сравнением позиций, высказанных авторами двух границы должны быть изменены, чтобы у каждой нации было свое государство?

17. Запад | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

Эдвард С. Кертис, Всадники навахо в Каньоне де Шелли , c1904. Библиотека Конгресса.

*The American Yawp — это развивающийся совместный текст. Нажмите здесь, чтобы улучшить эту главу.*

Коренные американцы долгое время господствовали на просторах американского Запада. Связанные культурно и географически торговлей, путешествиями и войнами, различные группы коренных народов контролировали большую часть континента к западу от реки Миссисипи в девятнадцатом веке. Испанские, французские, британские, а позже и американские торговцы интегрировались во многие региональные экономики, а американские эмигранты продвигались все дальше на запад, но ни одна имперская держава еще не достигла хоть сколько-нибудь близкого политического или военного контроля над большей частью континента. Но затем пришла и ушла Гражданская война, которая оторвала Запад от вопроса о рабстве, точно так же, как Соединенные Штаты индустриализировались, прокладывали рельсы и толкали свое постоянно растущее население все дальше на запад.

Коренные американцы жили в Северной Америке более десяти тысячелетий, и до конца девятнадцатого века, возможно, до 250 000 коренных жителей все еще населяли американский Запад. Но затем нескончаемые волны американских поселенцев, американские военные и неудержимый натиск американского капитала покорили все.Часто в нарушение своих собственных договоров Соединенные Штаты переселяли группы коренных жителей в постоянно сокращающиеся резервации, включали Запад сначала как территории, а затем как штаты и впервые в своей истории контролировали огромные земли между двумя океанами. .

История Запада конца девятнадцатого века — непростая история. То, что одни расхваливали как триумф — распространение американской власти на запад — было для других трагедией. На Западе было много народов и много мест, и их переплетенные истории ознаменовали ключевую трансформацию в истории Соединенных Штатов.

 

В течение десятилетий после Гражданской войны американские поселенцы хлынули через реку Миссисипи в рекордном количестве. Они уже не просто пересекали континент в поисках новых воображаемых Эдемов в Калифорнии или Орегоне, теперь они поселились в огромном сердце континента.

Многие из первых американских мигрантов приехали на Запад в поисках быстрой прибыли во время золотой и серебряной лихорадки середины века. Как и во время калифорнийской лихорадки 1848–1849 годов, толпы старателей хлынули после забастовок драгоценных металлов в Колорадо в 1858 году, Неваде в 1859 году, Айдахо в 1860 году, Монтане в 1863 году и Блэк-Хиллз в 1874 году.В то время как женщины часто выполняли работу по дому, что позволяло горняцким семьям существовать зачастую в трудных условиях, значительную часть горнодобывающей рабочей силы составляли одинокие мужчины без семей, зависящих от сферы услуг в близлежащих городах. Там женщины из рабочего класса работали в магазинах, салонах, пансионах и публичных домах. Многие из этих вспомогательных операций получали прибыль от горнодобывающего бума: как обнаружили неудачливые старатели, сама спешка часто приносила больше богатства, чем рудники. Золото, которое покинуло Колорадо в первые семь лет после золотой забастовки Пайкс-Пик, оценивается в 25 долларов.5 миллионов — это, например, меньше половины того, что посторонние вложили в лихорадку. Более 100 000 мигрантов, поселившихся в Скалистых горах, в конечном итоге были более ценными для развития региона, чем золото, которое они пришли найти.

Другие пришли на Равнины, чтобы добывать шкуры больших стад бизонов. Миллионы животных бродили по Равнинам, но их жесткая кожа служила промышленным поясом на восточных фабриках и сырьем для быстро развивающейся швейной промышленности.Специализированные бригады разделывали стада и освежевали их. Пик печально известной бойни американских бизонов пришелся на начало 1870-х годов. Численность американских бизонов резко упала с более десяти миллионов в середине века до нескольких сотен к началу 1880-х годов. Расширение железных дорог позволило животноводству заменить бизонов крупным рогатым скотом на американских пастбищах.

В то время как бизоны поставляли кожу для быстро развивающейся швейной промышленности Америки, черепа животных также служили ключевым ингредиентом для удобрений.Эта фотография 1870-х годов иллюстрирует огромное количество бизонов, убитых по этим и другим причинам (включая спорт) во второй половине девятнадцатого века. Фотография груды черепов американских бизонов, ожидающих измельчения для удобрения, 1870-е годы. Викимедиа.

Почти семьдесят тысяч членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (чаще называемых мормонами), мигрировавших на запад между 1846 и 1868 годами, были похожи на других американцев, путешествующих на запад по суше.Они столкнулись со многими из тех же проблем, но, в отличие от большинства других американских мигрантов, мормоны бежали от религиозных преследований.

Многие историки считают мормонизм «уникально американской верой» не только потому, что он был основан Джозефом Смитом в Нью-Йорке в 1830-х годах, но и из-за его оптимистичных и устремленных в будущее принципов. Мормоны верили, что американцы исключительны — они избраны Богом, чтобы распространять истину по всему миру и строить утопию — Новый Иерусалим в Северной Америке. Однако многие американцы с подозрением относились к движению Святых последних дней и его необычным ритуалам, особенно к практике полигамии, и большинству мормонов было трудно исповедовать свою веру на востоке Соединенных Штатов.Так началась серия миграций в середине девятнадцатого века, сначала в Иллинойс, затем в Миссури и Небраску и, наконец, на территорию Юты.

Когда-то на западе поселения мормонов служили важными пунктами снабжения для других эмигрантов, направлявшихся в Калифорнию и Орегон. Бригам Янг, руководитель Церкви после смерти Джозефа Смита, был назначен федеральным правительством губернатором территории Юта в 1850 году. в районе развивались горнодобывающая и железнодорожная промышленность.

В конечном счете именно земля привлекала большинство мигрантов на Запад. Семейные фермы были основой сельскохозяйственной экономики, которая расширилась на Западе после Гражданской войны. В 1862 году северяне в Конгрессе приняли Закон о усадьбах, который позволял гражданам мужского пола (или тем, кто заявил о своем намерении стать гражданами) претендовать на земли, находящиеся в федеральной собственности на Западе. Поселенцы могли отправиться на запад, выбрать обследованный участок земли площадью 160 акров, подать иск и начать «улучшать» землю, распахивая поля, строя дома и сараи или копая колодцы, и, прожив пять лет на земле, может подать заявление на официальное свидетельство о праве собственности на землю.Сотни тысяч американцев воспользовались Законом о приусадебных участках для приобретения земли. Безлесные равнины, считавшиеся непригодными для заселения, стали новой сельскохозяйственной Меккой для жаждущих земли американцев.

Закон о приусадебных участках запрещал замужним женщинам подавать иски, поскольку они считались законными иждивенцами своих мужей. Некоторые незамужние женщины подали иски самостоятельно, но одиноким фермерам (мужчинам или женщинам) было трудно вести хозяйство, и они составляли незначительное меньшинство. В большинстве фермерских хозяйств было принято традиционное разделение труда: мужчины работали в поле, а женщины занимались домашним хозяйством и кормили семью.Оба были необходимы.

Мигранты иногда находили в приусадебных участках самодостаточность, которой не хватало дома. Например, вторые или третьи сыновья, не унаследовавшие землю в Скандинавии, основали фермерские общины в Миннесоте, Дакоте и других территориях Среднего Запада в 1860-х годах. Активисты поощряли эмиграцию, рекламируя полузасушливые равнины, например, как «цветущий плодородный луг, покрытый питательными травами и орошаемый многочисленными ручьями». Западное население взорвалось. Равнины преобразились. В 1860 г., например, в Канзасе было около 10 000 ферм; в 1880 г. их было 239 000 человек. В Техасе наблюдался огромный рост населения. Федеральное правительство насчитывало 200 000 человек в Техасе в 1850 году, 1 600 000 человек в 1880 году и 3 000 000 человек в 1900 году, что делало его шестым по численности населения штатом в стране.

 

«Индейские войны», столь мифологизированные в западном фольклоре, представляли собой серию, казалось бы, спорадических, локальных и часто непродолжительных столкновений между вооруженными силами США и различными группами коренных американцев.Более продолжительными и столь же влиятельными конфликтами были экономические и культурные. Новые модели американского поселения, строительства железных дорог и добычи материалов столкнулись с обширным и циклическим перемещением по Великим равнинам для охоты на бизонов, набегов на врагов и торговли товарами. Давняя мечта Томаса Джефферсона о том, что коренные народы могут жить изолированно на Западе, перед лицом американской экспансии перестала быть жизнеспособной реальностью. Политические, экономические и даже гуманитарные проблемы активизировали американские усилия по изоляции индейцев в резервациях.Хотя выселение индейцев долгое время было частью федеральной политики в отношении индейцев, после Гражданской войны правительство США удвоило свои усилия. Если договоры и другие формы постоянного принуждения не работали, федеральные чиновники настаивали на более решительных мерах: после Гражданской войны скоординированные военные действия знаменитых генералов времен Гражданской войны, таких как Уильям Шерман и Уильям Шеридан, использовали и обостряли местные конфликты, вызванные незаконными деловыми предприятиями. и нашествия поселенцев. Против угрозы заключения и исчезновения традиционного образа жизни коренные американцы сражались с американской армией и наступающими линиями американских поселений.

Во время одного из первых западных столкновений, в 1862 году, когда гражданская война все еще охватила Соединенные Штаты, вспыхнула напряженность между народом дакота и белыми поселенцами в Миннесоте и на территории Дакота. Перепись населения США 1850 года зафиксировала, что белое население Миннесоты составляет около 6000 человек; восемь лет спустя, когда он стал штатом, их было более 150 000 человек. Незаконный приток американских фермеров довел Дакоту до предела. Охота стала невыносимой, и те дакоты, которые занялись сельским хозяйством, нашли только бедность.Федеральный индийский агент отказался выдать обещанную еду. Многие голодали. Эндрю Мирик, торговец агентства, отказался продавать продукты в кредит. «Если они голодны, — якобы сказал он, — пусть едят траву или собственный навоз». Затем, 17 августа 1862 года, четверо молодых людей из санти, банды дакота, убили пятерых белых поселенцев недалеко от агентства Редвуд, американского административного учреждения. Перед лицом неизбежного американского возмездия и вопреки протестам многих членов племя выбрало войну.На следующий день воины Дакота напали на поселения рядом с Агентством. Они убили тридцать одного мужчину, женщину и ребенка (включая Мирика, чей рот был заполнен травой). Затем они устроили засаду американскому военному отряду у Редвуд-Ферри, убив двадцать три человека. Губернатор Миннесоты призвал ополчение, и несколько тысяч американцев вели войну против повстанцев сиу. Бои вспыхнули в Нью-Ульме, Форт-Риджли и Берч-Кули, но американцы сломили сопротивление индейцев в битве при Вуд-Лейк 23 сентября, положив конец так называемой Дакотской войне.

Buffalo Soldiers, прозвище, данное афроамериканским кавалеристам коренными американцами, с которыми они сражались, были первыми полностью черными полками в мирное время в регулярной армии Соединенных Штатов. Эти солдаты регулярно сталкивались с расовыми предрассудками со стороны других военнослужащих и гражданских лиц, но были важной частью американских побед во время индейских войн в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. «[Солдаты-бизоны 25-го пехотного полка, некоторые в буйволиных мантиях, Ft. Кио, Монтана] / Chr.Бартелмесс, фотограф, Форт Кио, Монтана», 1890 г. Библиотека Конгресса.

В ходе боевых действий в плен попало более двух тысяч дакот. Многих судили в федеральных фортах за убийства, изнасилования и другие злодеяния в своего рода законнической хореографии, которая передала американские представления о вине коренных народов и невиновности белых. Военные трибуналы осудили 303 дакота и приговорили их к повешению. В последнюю минуту президент Линкольн смягчил все приговоры, кроме тридцати восьми. Поселенцы из Миннесоты и правительственные чиновники настаивали не только на том, чтобы дакота потеряли большую часть своих земель в резервациях и были переселены дальше на запад, но и на том, чтобы те, кто бежал, были выслежены и помещены в резервации.Американские военные бросились в погоню, и 3 сентября 1863 года, после года истощения, американские воинские части окружили большой лагерь Дакоты. Американские войска убили около трехсот мужчин, женщин и детей. Еще несколько десятков попали в плен. Войска провели следующие два дня, сжигая зимние запасы продовольствия и припасов, чтобы заморить голодом сопротивление Дакоты, которое продолжало настаивать на суверенитете Дакоты и договорных правах.

Южнее поселенцы разожгли напряженность в Колорадо. В 1851 году первый договор Форт-Ларами обеспечил право проезда для американцев, проезжающих через него по пути в Калифорнию и Орегон.Но золотая лихорадка 1858 года привлекла около 100 000 искателей белого золота, и они потребовали заключения новых договоров с местными индейскими группами для обеспечения прав на землю на недавно созданной территории Колорадо. Банды шайеннов разделились из-за возможности подписания нового договора, который ограничил бы их резервацией. Поселенцы, уже опасавшиеся набегов могущественных групп шайеннов, арапахо и команчей, тем временем читали в своих местных газетах сенсационные отчеты о восстании в Миннесоте. Лидер ополчения Джон М.Летом 1864 года Чивингтон предупредил поселенцев, что шайенны опасны, призвал к войне и пообещал скорую военную победу. Поселенцы спровоцировали конфликт, и вспыхнули спорадические боевые действия. Престарелый вождь шайеннов Блэк Кеттл, полагая, что мирный договор будет лучшим для его народа, отправился в Денвер, чтобы договориться о мирных переговорах. Он и его последователи направились к форту Лион в соответствии с инструкциями правительства, но 29 ноября 1864 года Чивингтон приказал своим семистам ополченцам двинуться в лагерь шайеннов возле форта Лион в Санд-Крик.Шайенны пытались заявить о своих мирных намерениях, но ополчение Чивингтона перерезало их. Это была бойня. Люди Чивингтона убили двести мужчин, женщин и детей.  Резня в Сэнд-Крик стала национальным скандалом, который то осуждался, то приветствовался.

Поскольку вторжения поселенцев продолжали провоцировать конфликт, американцы настаивали на новой «политике мира». Конгресс, столкнувшись с этими трагедиями и дальнейшим насилием, санкционировал в 1868 году создание Индийской комиссии мира.Исследование американских индейцев, проведенное комиссией, осудило предыдущую американскую политику и активизировало поддержку реформаторов. После инаугурации Улисса С. Гранта следующей весной Конгресс объединился с известными филантропами, чтобы создать Совет уполномоченных по делам индейцев, постоянный консультативный орган для надзора за делами Индии и предотвращения дальнейших вспышек насилия. Правление эффективно христианизировало политику американских индейцев. Большая часть системы резервации была передана протестантским церквям, которым было поручено найти агентов и миссионеров для управления жизнью резервации.Конгресс надеялся, что религиозно настроенные мужчины смогут лучше проводить справедливую политику ассимиляции и убеждать индейцев принять ее. Историк Фрэнсис Поль Пруча полагал, что эта попытка новой «политики мира. . . можно было бы правильно назвать «религиозной политикой».

 

Том Торлино, представитель народа навахо, поступил в индейскую школу Карлайла, школу-интернат для коренных американцев, основанную правительством Соединенных Штатов в 1879 году, 21 октября 1882 года и покинул ее 28 августа 1886 года.Студенческое дело Торлино содержало фотографии 1882 и 1885 годов. Центр цифровых ресурсов индийской школы Карлайла.

Многие миссионерки-христианки играли центральную роль в программах культурного перевоспитания, которые пытались не только привить протестантскую религию, но и навязать традиционные американские гендерные роли и семейные структуры. Они стремились заменить индейские племенные социальные единицы небольшими патриархальными домохозяйствами. Женский труд стал спорным вопросом, потому что немногие племена делили труд в соответствии с гендерными нормами американцев среднего и высшего класса.Полевые работы, традиционная сфера деятельности белых мужчин, в основном выполнялись коренными женщинами, которые также обычно контролировали продукты своего труда, если не обрабатываемую землю, что давало им статус в обществе рабочих и поставщиков продуктов питания. Для миссионеров цель заключалась в том, чтобы заставить женщин из числа коренного населения покинуть поля и заняться более подходящей «женской» работой — работой по дому. Христианские миссионеры действовали во многом так же, как и светские федеральные агенты. Немногие американские агенты могли встречаться с коренными американцами на их собственных условиях.Большинство считало индейцев резервации ленивыми и считало коренные культуры ниже своих собственных. Показательны взгляды Дж. Л. Броддуса, назначенного надзирать за несколькими небольшими индейскими племенами в резервации Хупа-Вэлли в Калифорнии: в своем ежегодном отчете Уполномоченному по делам индейцев за 1875 г. он писал: , неосторожный и непредусмотрительный. Они, кажется, не думают о будущем, и многие из них вообще не работали бы, если бы их не принуждали к этому.Они скорее будут питаться корнями и желудями, собранными их женщинами, чем работать за муку и говядину».

Если индейцев нельзя было заставить добротой изменить свой образ жизни, большинство согласилось с тем, что применение силы допустимо, чему сопротивлялись группы коренных жителей. В Техасе и на Южных равнинах команчи, кайова и их союзники пользовались огромным влиянием. Команчи, в частности, контролировали огромные участки территории и совершали набеги на обширные территории, внушая ужас от Скалистых гор до внутренней части северной Мексики и побережья Мексиканского залива.Но после Гражданской войны американские военные вновь сосредоточили свое внимание на Южных равнинах.

Осенью 1867 года американские военные впервые отправили гонцов на Равнины, чтобы найти неуловимые банды команчей и пригласить их на мирные переговоры в Медисин-Лодж-Крик. в то время как лидеры команчей считали, что им гарантированы обширные земли для охоты на буйволов. Банды команчей использовали обозначенные земли резервации в качестве базы для сбора припасов и товаров федеральной ренты, продолжая при этом охотиться, торговать и совершать набеги на американские поселения в Техасе.

Столкнувшись с возобновившимися набегами команчей, особенно со стороны знаменитого военного лидера Куана Паркера, американские военные наконец объявили, что все индейцы, не поселившиеся в резервации к осени 1874 года, будут считаться «враждебными». Война на Красной реке началась, когда многие банды команчей отказались переселяться, и американские военные начали экспедиции на равнины, чтобы подчинить их, кульминацией чего стало поражение оставшихся бродячих банд в каньонах Техасского Панхандла. Холодные и голодные, с их образом жизни, уже уничтоженным солдатами, поселенцами, скотоводами и железными дорогами, последние свободные группы команчей были перемещены в резервацию в Форт-Силл, на территории нынешней юго-западной Оклахомы.

На северных равнинах народ сиу еще не полностью сдался. После военных поражений 1862 года многие банды подписали договоры с Соединенными Штатами и переместились в агентства Красного Облака и Пятнистого Хвоста для сбора пайков и ренты, но многие продолжали сопротивляться вторжению Америки, особенно во время Войны Красного Облака, редкой победы для жителей равнин, что привело к заключению договора 1868 года и созданию Великой резервации сиу.Затем, в 1874 году, американская экспедиция в Блэк-Хиллз в Южной Дакоте обнаружила золото. Белые старатели заполонили территорию. Мало заботясь о правах индейцев и очень заботясь о том, чтобы разбогатеть, они снова довели ситуацию сиу до предела. Зная, что граждане США нарушают положения договора, но не желая препятствовать им в поисках золота, федеральные чиновники оказали давление на западных сиу, чтобы они подписали новый договор, который передаст контроль над Блэк-Хиллз Соединенным Штатам, в то время как генерал Филип Шеридан незаметно переместил У. войска С. в район. Первоначальные столкновения между войсками США и воинами сиу привели к нескольким победам сиу, которые в сочетании с видениями Сидящего Быка, мечтавшего о еще более триумфальной победе, привлекли банды сиу, которые уже подписали договоры, но теперь присоединились к войне.

В конце июня 1876 года дивизия 7-го кавалерийского полка под командованием подполковника Джорджа Армстронга Кастера была отправлена ​​по тропе в Блэк-Хиллз в качестве авангарда для более крупных сил.Люди Кастера подошли к лагерю вдоль реки, известной сиу как Жирная Трава, но отмеченной на карте Кастера как Литтл Бигхорн, и обнаружили, что приток «договорных» сиу, а также обиженных шайеннов и других союзников увеличил население деревни. далеко за пределами оценки Кастера. 7-й кавалерийский полк Кастера значительно превосходил численностью, и он и 268 его людей были убиты.

Падение Кастера потрясло всю страну. Призывы к быстрому ответу американцев заполнили общественную сферу, и были отправлены военные экспедиции, чтобы подавить сопротивление туземцев. Сиу откололись в дикой местности и начали кампанию прерывистого сопротивления, но, будучи в меньшинстве и страдая после долгой голодной зимы, Бешеный Конь привел банду оглала-сиу к сдаче в мае 1877 года. Другие группы постепенно последовали за ними, пока, наконец, в июле 1881 года. , Сидящий Бык и его сторонники, наконец, сложили оружие и пришли в резервацию. Местные державы потерпели поражение. Равнины, казалось, были умиротворены.

 

Равнинные народы были не единственными, кто пострадал в результате американской экспансии.Такие группы, как утес и пайюты, были вытеснены из Скалистых гор экспансией США в Колорадо и от северной части Большого бассейна из-за увеличения мормонского населения на территории Юта в 1850-х и 1860-х годах. Столкнувшись с сокращением территориальной базы, члены этих двух групп часто присоединялись к вооруженным силам США в их кампаниях на юго-западе против других могущественных коренных групп, таких как хопи, зуни, хикарилья-апачи и особенно навахо, население которых составляет не менее десяти человек. тысяч занимались как земледелием, так и овцеводством на одних из самых ценных земель, приобретенных Соединенными Штатами после мексиканской войны.

Конфликты между вооруженными силами США, американскими поселенцами и коренными народами усилились на протяжении 1850-х годов. К 1862 году генерал Джеймс Карлтон начал поиск резервации, где он мог бы удалить навахо и положить конец их угрозе американской экспансии на юго-западе. Карлтон выбрал сухой, почти безлесный участок в долине Боске-Редондо, в трехстах милях от родины навахо.

В апреле 1863 года Карлтон отдал приказ полковнику Киту Карсону собрать все население навахо и сопроводить его в Боске-Редондо.Тех, кто сопротивлялся, расстреливали. Так начался период истории навахо под названием «Долгая прогулка», который остается очень важным для народа навахо и сегодня. Долгая прогулка была не разовым мероприятием, а серией форсированных маршей в резервацию Боске-Редондо в период с августа 1863 по декабрь 1866 года. Условия в Боске-Редондо были ужасными. Провизия, предоставленная армией США, была не только неадекватной, но и часто испорченной; болезнь свирепствовала, и тысячи навахо погибли.

К 1868 году стало ясно, что жизнь в резервации невыносима.Генерал Уильям Текумсе Шерман посетил резервацию и написал о бесчеловечной ситуации, в которой навахо содержались в основном в качестве заключенных, но отсутствие рентабельности было основной причиной, по которой Шерман рекомендовал вернуть навахо на их родину на Западе. 1 июня 1868 года навахо подписали Боске-Редондоский договор, беспрецедентный договор в истории американо-индийских отношений, по которому навахо смогли вернуться из резервации на родину.

Нападениям на коренные народы Калифорнии и Тихоокеанского северо-запада уделялось значительно меньше внимания, чем драматическому завоеванию Равнин, но коренные народы в этих регионах также испытали насилие, сокращение населения и территориальные потери.Например, в 1872 году на границе Калифорнии и Орегона вспыхнуло насилие, когда люди модок покинули резервацию народа кламат, куда они были насильно переселены, и вернулись на свои родные земли в районе, известном как Затерянная река. Американцы заселили этот регион после изгнания модоков несколько лет назад и горько жаловались на возвращение туземцев. Американские военные прибыли, когда пятьдесят два оставшихся воина модока во главе с Кинтпуашем, известным поселенцам как капитан Джек, отказались вернуться в резервацию и засели на оборонительных позициях вдоль государственной границы.Они вели партизанскую войну в течение одиннадцати месяцев, в ходе которой было убито не менее двухсот американских солдат, прежде чем они, наконец, были вынуждены сдаться. Несмотря на призывы поселенцев, знакомых с модоком, федеральное правительство повесило Кинтпуаша и трех других лидеров в ходе тщательно срежиссированной и разрекламированной публичной казни.

Четыре года спустя, на Тихоокеанском Северо-Западе, ветвь не персе (которые поколениями ранее помогали Льюису и Кларку в их знаменитом путешествии к Тихому океану) отказалась переселяться в резервацию и под предводительством Хина -mah-too-yah-lat-kekt, известный поселенцам и американским читателям как Вождь Джозеф, пытался бежать в Канаду, но был преследован американскими войсками. С. Кавалерия. Превзойденные численностью не персе прошли тысячу миль и были атакованы почти две дюжины раз, прежде чем они поддались голоду и истощению, сдались, были заключены в тюрьму и отправлены в резервацию на территории Индии. Бегство Нез-Персе привлекло внимание Соединенных Штатов, а стенограмма капитуляции вождя Джозефа, якобы записанная офицером армии США, стала вехой в американской риторике. «Послушайте меня, мои вожди, — предположительно сказал Иосиф, — я устал.Мое сердце больно и грустно. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно». Вождь Джозеф воспользовался своей известностью и через несколько лет договорился о переселении своих людей в резервацию, расположенную ближе к их историческому дому.

Договоры, которые были подписаны с многочисленными коренными народами Калифорнии в 1850-х годах, так и не были ратифицированы Сенатом. До испанского и американского завоевания в Калифорнии проживало более ста различных групп коренных жителей, но к 1880 году коренное население Калифорнии сократилось со 150 000 накануне золотой лихорадки до немногим менее 20 000 человек. В конечном итоге правительство США создало несколько резерваций для сбора остатков коренного населения, но большинство из них были рассредоточены по всей Калифорнии. Отчасти это было результатом законов штата 1850-х годов, которые позволяли белым калифорнийцам нанимать как детей коренных народов, так и взрослых в качестве «учеников», просто представляя желаемого рабочего перед судьей и обещая накормить, одеть и, в конечном итоге, отпустить их через некоторое время. «службы», которая колебалась от десяти до двадцати лет.Таким образом, тысячи коренных жителей Калифорнии были принуждены к рабскому труду, который поддерживал растущую горнодобывающую, сельскохозяйственную, железнодорожную и животноводческую промышленность.

 

Помимо сельского хозяйства и добычи природных ресурсов, таких как древесина и драгоценные металлы, новую западную экономику подпитывали две основные отрасли: скотоводство и железные дороги. Оба развивались в связи друг с другом, ускорили приток поселенцев, вытесняющих коренные народы, и сформировали коллективную американскую память о «Диком Западе» после Гражданской войны.

Как сказал один сторонник, «Запад — это исключительно железнодорожное предприятие». Ни одно экономическое предприятие не могло соперничать с железными дорогами по масштабу, размаху или простому влиянию. Ни одно другое предприятие не привлекало такие огромные суммы капитала, и ни одно другое предприятие никогда не получало таких щедрых государственных субсидий (историк бизнеса Альфред Чендлер назвал железные дороги «первым современным коммерческим предприятием»). «Уничтожив время и пространство» — соединив бескрайние просторы континента — железные дороги преобразили Соединенные Штаты и создали американский Запад.

Железные дороги сделали возможным заселение и рост Запада. К концу девятнадцатого века карты Среднего Запада были заполнены рекламными объявлениями о том, как быстро путешественник может пересечь страну. Портал окружающей среды и общества, цифровой проект Центра окружающей среды и общества Рэйчел Карсон, совместная инициатива LMU Munich и Немецкого музея.

Ни одно железнодорожное предприятие так не захватило американское воображение — или федеральную поддержку — как трансконтинентальная железная дорога.Трансконтинентальная железная дорога пересекала западные равнины и горы и соединяла западное побережье с железнодорожными сетями востока Соединенных Штатов. Построенные с запада через Central Pacific и с востока через Union Pacific, эти две дороги были соединены в Юте в 1869 году с большой национальной помпой. Но такая геркулесова задача была нелегкой, и национальные законодатели выделили огромные субсидии железнодорожным компаниям, которые с 1856 года были частью платформы Республиканской партии. Закон о Тихоокеанских железных дорогах 1862 года давал облигации на сумму от 16 000 до 48 000 долларов за каждую милю строительства и предоставлял обширные земли. гранты железнодорожным компаниям.Только в период с 1850 по 1871 год железнодорожные компании получили более 175 000 000 акров государственной земли, что больше площади штата Техас. Инвесторы получили огромные прибыли. Как выразился один оппонент в Конгрессе в 1870-х годах: «Если есть прибыль, корпорации могут ее забрать; если есть убытки, их должно нести правительство».

Если железные дороги привлекали беспрецедентные субсидии и инвестиции, они также создавали огромный спрос на рабочую силу. К 1880 году примерно четыреста тысяч человек — или почти 2.5 процентов всей рабочей силы страны — заняты в железнодорожной отрасли. Большая часть работы была опасной и низкооплачиваемой, и компании в значительной степени полагались на рабочую силу иммигрантов при строительстве путей. Компании нанимали ирландских рабочих в начале девятнадцатого века и китайских рабочих в конце девятнадцатого века. К 1880 году в Соединенных Штатах проживало более двухсот тысяч китайских мигрантов. После того, как рельсы были проложены, компаниям по-прежнему требовалась большая рабочая сила, чтобы поддерживать движение поездов. Многие работы на железной дороге были опасны, но, пожалуй, самую опасную работу выполняли тормозные мастера. До появления автоматического торможения инженер давал свисток «тормоз вниз», и тормозщики взбирались на верх движущегося поезда, независимо от погодных условий, и бегали от вагона к вагону, вручную крутя тормоза. Нужна была скорость, и любой промах мог быть фатальным. Тормозщики также отвечали за сцепку автомобилей, скрепляя их вместе с помощью большого штифта. Потерять руку или палец было легко, и даже небольшая ошибка могла привести к столкновению автомобилей.

Железные дороги гудели.В 1850 году в Соединенных Штатах было 9000 миль железных дорог. В 1900 г. их было 190 000, включая несколько трансконтинентальных линий. Чтобы управлять этими обширными сетями грузовых и пассажирских линий, компании объединили железные дороги в узловых городах. Из всех городов Среднего Запада и Запада, которые расцвели в результате объединения западных ресурсов и восточного капитала в конце девятнадцатого века, Чикаго был самым впечатляющим. Он вырос с двухсот жителей в 1833 году до более миллиона к 1890 году. К 1893 году он и регион, из которого он исходил, были полностью преобразованы.Всемирная колумбийская выставка в том году возвещала прогресс города и более широкий технологический прогресс с типичной показухой Золотого века. Огромный сверкающий (но временный) «Белый город» был построен в неоклассическом стиле, чтобы вместить все особенности ярмарки и удовлетворить потребности посетителей, прибывающих со всего мира. В названии этой всемирной выставки выделены изменения, которые произошли в Северной Америке с тех пор, как четыре века назад Колумб высадился на берег. Чикаго стал самым важным западным центром и служил воротами между фермами и ранчо Великих равнин и восточными рынками.Железные дороги доставляли крупный рогатый скот из Техаса в Чикаго на убой, где его затем перерабатывали в упакованное мясо и отправляли по железной дороге-рефрижератору в Нью-Йорк и другие восточные города. Такие хабы стали центральными узлами экономики скоростного транспорта, которая все больше распространялась по всему континенту, связывая товары и людей в новую национальную сеть.

Эта национальная сеть создала легендарные перегоны крупного рогатого скота 1860-х и 1870-х годов. Первые перегоны скота через центральные равнины начались вскоре после Гражданской войны.Железные дороги создали рынок для скотоводства, и в течение нескольких лет после войны, когда железные дороги соединяли восточные рынки с важными рыночными центрами, такими как Чикаго, но еще не достигли техасских ранчо, владельцы ранчо начали перегонять скот на север, из штата Одинокая звезда, в основные железнодорожные вокзалы в Канзасе, Миссури и Небраске. Владельцы ранчо использовали протоптанные тропы, такие как тропа Чизхолм, для поездок, но возникли конфликты с коренными американцами на территории индейцев и фермерами в Канзасе, которым не нравилось вторжение больших и экологически вредных стад на их собственные охотничьи, скотоводческие и сельскохозяйственные угодья. .Поэтому были проложены другие тропы, такие как Западная тропа, Тропа спокойной ночи и Тропа Шауни.

На этом фотохромном отпечатке (новая технология конца девятнадцатого века, которая раскрашивала изображения с черно-белого негатива) изображена облава на скот в Симарроне, перекрестке перегонов скота в конце девятнадцатого века. Detroit Photographic Co., «Колорадо. «Облава» на Симарроне», ок. 1898. Библиотека Конгресса.

Перегон крупного рогатого скота был сложной задачей для бригад мужчин, которые управляли стадами.Историки оценивают количество мужчин, которые работали ковбоями в конце девятнадцатого века, от двенадцати до сорока тысяч. Возможно, четвертый был афроамериканцем, и больше, вероятно, были мексиканцами или американцами мексиканского происхождения. Многое в американских ковбоях произошло от мексиканских vaqueros : ковбои переняли мексиканские обычаи, снаряжение и термины, такие как родео , бронко и лассо ».

Хотя большинство погонщиков скота были мужчинами, существует по крайней мере шестнадцать поддающихся проверке сообщений о женщинах, участвовавших в перегонах.Некоторые, как Молли Дайер Гуднайт, сопровождали своих мужей. Другие, как Лиззи Джонсон Уильямс, помогали перегонять собственные стада. Уильямс совершила как минимум три известных путешествия со своими стадами по тропе Чисхолм.

Многие ковбои надеялись когда-нибудь сами стать владельцами ранчо, но работа была ненадежной, а заработная плата была низкой. Новички могут рассчитывать на заработок около 20–25 долларов в месяц, а те, у кого многолетний опыт, могут зарабатывать 40–45 долларов. Трейл-боссы могли зарабатывать более 50 долларов в месяц. И это была тяжелая работа.На перегоне скота ковбои работали долгие часы и сталкивались с экстремальной жарой, холодом и сильным ветром пыли. Они существовали на ограниченной диете с нерегулярными запасами.

Ковбои, подобные изображенному здесь, работали на подъездных путях, которые снабжали Чикаго и другие города Среднего Запада необходимым скотом для снабжения и развития мясоперерабатывающей промышленности. Их творчество устарело на рубеже веков, но их образ продолжал жить благодаря водевилям и фильмам, которые романтизировали жизнь на Западе.Джон Ч.Х. Грабилл, «Мальчик-ковбой», ок. 1888. Библиотека Конгресса.

Но если бы работники скота получали низкую заработную плату, владельцы и вкладчики могли бы получить богатство. В конце Гражданской войны бычок стоимостью 4 доллара в Техасе мог стоить 40 долларов в Канзасе. Хотя прибыль постепенно стабилизировалась, все еще можно было получить большую прибыль. И все же к 1880-м годам большой перегон крупного рогатого скота был в основном завершен. Железные дороги создали их, и железные дороги положили им конец: железные дороги продвинулись в Техас и сделали большие проезды устаревшими.Но скотоводство по-прежнему приносило прибыль, и равнины больше подходили для выпаса скота, чем для сельского хозяйства, и западные владельцы ранчо продолжали поставлять говядину на национальные рынки.

Скотоводство было лишь одной из многих западных отраслей, которые зависели от железных дорог. Связав равнины с национальными рынками и быстро перемещая людей и товары, железные дороги создали современный американский Запад.

 

По мере того, как рельсы двигались на Запад, а за ними шло все больше и больше американцев, положение коренных народов еще более ухудшалось. Договоры, заключенные между Соединенными Штатами и группами коренных народов, обычно обещали, что, если племена согласятся переехать на определенные земли резерваций, они будут владеть этими землями коллективно. Но по мере того, как росла миграция американцев на запад и открытые земли закрывались, белые поселенцы начали утверждать, что коренные жители имеют больше, чем причитающаяся им доля земли, что резервации слишком велики, что коренные жители используют землю «неэффективно» и что они все еще предпочитали кочевую охоту вместо интенсивного земледелия и скотоводства.

К 1880-м годам американцы все чаще выступали за законодательство, разрешающее передачу земель коренных народов фермерам и владельцам ранчо, в то время как многие утверждали, что выделение земли отдельным коренным американцам, а не племенам, будет способствовать развитию сельского хозяйства в американском стиле и, наконец, поставит индейцев, которые ранее сопротивлялись усилиям миссионеров и федеральных чиновников на пути к «цивилизации».

Принятый Конгрессом 8 февраля 1887 года Закон Дауэса об общих земельных участках разделил резервации коренных американцев на отдельные семейные поместья.Каждому главе индейской семьи должно было быть выделено 160 акров, типичный размер претензии, которую любой поселенец мог установить на федеральных землях в соответствии с положениями Закона о приусадебных участках. Одинокие лица старше восемнадцати лет получали надел в восемьдесят акров, а дети-сироты получали сорок акров. Для индийских народов был установлен четырехлетний срок для выбора земельных участков. Если по истечении этого времени выбор не был сделан, закон уполномочивал министра внутренних дел назначать агента для отбора оставшихся членов племени.Якобы для защиты индейцев от мошенничества со стороны недобросовестных спекулянтов землей все наделы должны были находиться в доверительном управлении — они не могли быть проданы наделниками — на двадцать пять лет. Земли, которые остались невостребованными членами племени после выделения, перейдут под федеральный контроль и будут проданы американским поселенцам.

Красное Облако и Американский Конь — два самых известных вождя огала — сжимают руки перед типи в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте. Оба мужчины служили делегатами в Вашингтоне, округ Колумбия.C., после многих лет активной борьбы с американским правительством. Джон К. Грабилл, «Красное облако и американский конь. Два наиболее известных вождя, ныне живущие», 1891 г. Библиотека Конгресса.

Американцы рекламировали Закон Дауэса как возвышающую гуманитарную реформу, но он перевернул образ жизни коренных народов и оставил коренные народы без суверенитета над своими землями. В законе утверждалось, что для защиты прав собственности коренных народов необходимо расширить «защиту законов Соединенных Штатов». . . над индейцами.«Племенные правительства и правовые принципы могут быть заменены или распущены и заменены законами США. По условиям Закона Дауэса коренные народы изо всех сил пытались сохранить некоторую степень племенного суверенитета.

Стресс завоевания выбил из колеи поколения коренных американцев. Многие находили утешение в словах пророков и святых мужей. 1 января 1889 года в Неваде пророк северных пайютов Вовока получил великое откровение. По его словам, он отправился из своего земного дома в западной Неваде на небеса и вернулся во время солнечного затмения, чтобы пророчествовать своему народу.«Вы не должны никому причинять вред или причинять вред кому-либо. Вы не должны драться. Всегда поступай правильно», — якобы призывал он. И они должны, сказал он, участвовать в религиозной церемонии, которая стала известна как Танец призраков. Если бы люди жили справедливо и танцевали Танец Призраков, сказал Вовока, их предки воскресли бы из мертвых, засухи рассеялись бы, белые на Западе исчезли бы, а бизоны снова стали бы бродить по Равнинам.

Пророки коренных американцев часто противостояли американской имперской мощи.Некоторые пророки, в том числе Вовока, включили христианские элементы, такие как небеса и образ Мессии, в духовные традиции коренных народов. Таким образом, пророчество Вовоки, хотя и далеко не уникальное, тем не менее быстро прижилось и распространилось за пределы пайютов. Со всего Запада представители народов арапахо, баннок, шайеннов и шошонов, среди прочих, приняли религию Танца Призраков. Возможно, самыми заядлыми танцорами-призраками — и уж точно самыми известными — были лакота-сиу.

Лакота были в отчаянном положении.Южная Дакота, образованная из земель, которые по договору принадлежали лакота, стала штатом в 1889 году. В страну хлынули белые поселенцы, резервации были разделены и уменьшены, начался голод, коррумпированные федеральные агенты урезали продовольственные пайки, и засуха поразила равнины. . Многие лакота боялись будущего в качестве безземельных подданных растущей американской империи, когда делегация из одиннадцати человек во главе с Пинающим Медведем присоединилась к паломникам Танца Призраков на рельсах на запад в Неваду и вернулась, чтобы распространять пробуждение в Дакоте.

Энергия и послание возрождения напугали поселенцев и индейских агентов. Недавно прибывший агент Пайн-Риджа Дэниел Ройер направил в Вашингтон и в прессу тревожные депеши, призывая к военным репрессиям. Газеты, тем временем, сделали сенсацию Танец Призраков. Агенты начали арестовывать лидеров лакота. Вождь Сидящий Бык и несколько других были убиты в декабре 1890 года во время неудачного ареста, что убедило многие группы бежать из резерваций и присоединиться к бандам беглецов дальше на запад, где приверженцы Танца призраков лакота проповедовали, что Танцоры-призраки будут невосприимчивы к пулям.

Две недели спустя отряд американской кавалерии перехватил банду из 350 лакота, в том числе более 100 женщин и детей, под командованием Вождя Пятнистого Лося (позже известного как Бигфут), искавшего убежища в агентстве Пайн-Ридж. Их сопроводили до Вундед-Ни-Крик, где они разбили лагерь на ночь. На следующее утро, 29 декабря, американские кавалеристы вошли в лагерь, чтобы разоружить банду Пятнистого Лося. Напряженность вспыхнула, раздался выстрел, и стычка превратилась в бойню. Американцы без разбора открыли огонь из тяжелого оружия по лагерю.Два десятка кавалеристов были убиты спрятанным оружием лакота или дружественным огнем, но когда пушки замолчали, погибло от 150 до 300 туземных мужчин, женщин и детей.

Похороны погибших после бойни Вундед Ни. Солдаты США складывают индейцев в общую могилу; некоторые трупы заморожены в разных позах. Южная Дакота. 1891. Библиотека Конгресса.

Вундед-Ни положил конец продолжительному вооруженному сопротивлению коренных американцев на Равнинах.Люди продолжали сопротивляться давлению ассимиляции и сохранять традиционные культурные обычаи, но военные поражения, потеря суверенитета над землей и ресурсами и начало ужасающей бедности в резервациях ознаменовали последние десятилетия девятнадцатого века особенно темной эпохой. для западных племен Америки. Но для американцев это стало мифом.

 

«Американский Запад» вызывает в воображении образы типи, хижин, ковбоев, индейцев, фермерских жен в солнечных шляпах и преступников с шестизарядными ружьями.Такие образы пронизывают американскую культуру, но они так же стары, как и сам Запад: романы, родео и шоу Дикого Запада мифологизировали американский Запад на протяжении всей эпохи после гражданской войны.

Американская пограничница и профессиональный разведчик Марта Джейн Канарейка была более известна в Америке как Бедовая Джейн. Фигура в западном фольклоре при жизни и после нее, Бедствие Джейн было центральным персонажем во многих все более популярных романах и фильмах, которые романтизировали западную жизнь в двадцатом веке.«[Марта Канарейка, 1852–1903, («Джейн-бедствие»), портрет в полный рост, сидит с винтовкой в ​​образе разведчика генерала Крука]», ок. 1895. Библиотека Конгресса.

В 1860-х годах американцы зачитывались дешевыми романами, которые приукрашивали жизни реальных людей, таких как Бедствие Джейн и Билли Кид. Романы Оуэна Уистера, особенно Вирджиния , установили характер ковбоя как сурового стоика с грубой внешностью, но мужеством и героизмом, необходимыми для спасения людей от грабителей поездов, индейцев и угонщиков скота.Такие образы позже укрепились, когда появление родео добавило к популярным представлениям об американском Западе. Родео начинались как небольшие соревнования по веревке и верховой езде среди ковбоев в городах возле ранчо или в лагерях в конце троп для скота. В Пекосе, штат Техас, 4 июля 1883 года ковбои с двух ранчо, Hash Knife и W Ranch, соревновались в веревке и верховой езде, чтобы уладить спор; это событие признано историками Запада первым настоящим родео. Случайные конкурсы превратились в запланированные праздники.Многие из них были запланированы на национальные праздники, такие как День независимости, или на традиционные весенние и осенние облавы. Ранние родео проводились на открытых травянистых участках, а не на аренах, и включали в себя катание на телятах и ​​бычках, а также соревнования по грубому скоту, такие как катание на бронях. Они приобрели популярность, и вскоре появились специальные схемы родео. Хотя около 90 процентов участников родео были мужчинами, женщины способствовали популяризации родео, и несколько популярных женщин-наездниц, таких как Берта Каперник, участвовали в мужских соревнованиях примерно до 1916 года, когда участие женщин в соревнованиях было ограничено.Американцы также испытали «Дикий Запад» — мифический Запад, воображаемый во многих дешевых романах, — посещая передвижные представления о Диком Западе, которые, возможно, были неофициальным национальным развлечением Соединенных Штатов с 1880-х по 1910-е годы. Шоу, пользующееся бешеной популярностью по всей стране, путешествовало по восточным Соединенным Штатам и даже по всей Европе и демонстрировало то, что уже было мифической пограничной жизнью. Уильям Фредерик «Баффало Билл» Коди был первым, кто признал широкую национальную привлекательность стандартных «персонажей» американского Запада — ковбоев, индейцев, снайперов, кавалеристов и рейнджеров — и объединил их всех в единую масштабную путешествующую феерию.Работая в Омахе, штат Небраска, Баффало Билл начал свое гастрольное шоу в 1883 году. Сам Коди избегал слова шоу , опасаясь, что оно подразумевает преувеличение или искажение Запада. Вместо этого он назвал свою постановку «Дикий Запад Буффало Билла». В своих постановках он использовал настоящих ковбоев и индейцев. Но это все равно было, конечно, шоу. Это было развлечение, мало отличавшееся в своих общих чертах от современного театра. Сюжетные линии изображали миграцию на запад, жизнь на равнинах и нападения индейцев, перемежающиеся «ковбойскими забавами»: брыканием мустангов, связыванием скота веревкой и соревнованиями по меткой стрельбе.

Уильям Фредерик «Баффало Билл» Коди помог коммерциализировать ковбойский образ жизни, создав мифологию о жизни на Старом Западе, которая приносила большие деньги таким людям, как Коди. Courier Lithography Company, «Баффало Билл» Коди, 1900. Викимедиа.

Баффало Билл, к которому присоединились проницательные деловые партнеры, обладающие навыками маркетинга, превратил свои шоу в сенсацию. Но он был не один. Гордон Уильям «Пауни Билл» Лилли, еще один популярный шоумен Дикого Запада, начал свою карьеру в 1886 году, когда Коди нанял его в качестве переводчика для участников шоу Пауни.В 1888 году Лилли создал собственную постановку «Исторический Дикий Запад Пауни Билла». Он был единственным реальным конкурентом Коди в бизнесе до 1908 года, когда двое мужчин объединили свои шоу, чтобы создать новую феерию, «Дикий Запад Буффало Билла и Великий Дальний Восток Пауни Билла» (большинство людей называли это «Шоу двух Биллов»). Это было бесподобное зрелище. В актерский состав входили американские ковбои, мексиканцы вакеро , коренные американцы, русские казаки, японские акробаты и австралийский абориген.

Коди и Лилли знали, что коренные американцы очаровывают публику в Соединенных Штатах и ​​Европе, и оба показывали их на видном месте в своих шоу о Диком Западе. Большинство американцев считали, что коренные культуры исчезают или уже исчезли, и чувствовали необходимость увидеть их танцы, услышать их песни и быть очарованными их навыками верховой езды без седла и их тщательно продуманной одеждой из оленьей кожи и перьев. Шоу, безусловно, скрывали истинную культурную и историческую ценность стольких индейских демонстраций, а индейские исполнители были диковинкой для белых американцев, но шоу были одним из немногих способов для многих коренных американцев зарабатывать на жизнь в конце девятнадцатого века.

Пытаясь понравиться женщинам, Коди нанял Энни Окли, женщину-снайпера, которая восхищала зрителей своими многочисленными трюками. Объявленная как «Маленький верный выстрел», она стреляла яблоками с головы своего пуделя и пеплом из сигары своего мужа, доверчиво стиснутого между его зубами. Жена Гордона Лилли, Мэй Мэннинг Лилли, также стала опытным стрелком и выступила как «Величайшая в мире женщина, стреляющая верхом». Женщины-снайперы были главными героями шоу Дикого Запада. Целых восемьдесят гастролировали по стране в разгар шоу.Но если такие действия бросали вызов ожидаемым викторианским гендерным ролям, женщины-исполнители, как правило, были осторожны, чтобы притупить критику, сохраняя свою женскую идентичность — например, катаясь на боку и надевая пышные юбки и корсеты — во время своих выступлений.

Западная мистика «ковбоев и индейцев», увековеченная в романах, родео и шоу Дикого Запада, коренилась в романтической ностальгии и, возможно, в тревогах, которые многие испытывали в конце девятнадцатого века, в новом, казалось бы, «мягком» индустриальном мире фабрики. и офисная работа.«Агрессивная мужественность» мифического ковбоя была, казалось бы, идеальным противоядием для городских жителей среднего и высшего класса, которые боялись, что они «стали сверхцивилизованными», и жаждали того, что Теодор Рузвельт назвал «напряженной жизнью». Сам Рузвельт, потомок богатой нью-йоркской семьи, а затем популярный американский президент, превратил недолгое пребывание в качестве неудавшегося владельца ранчо в Дакоте в важную часть своего политического имиджа. Американцы с тоской смотрели на Запад, чей роман продолжал тянуть за собой поколения американцев.

 

Американский антрополог и этнограф Фрэнсис Денсмор записывает вождя черноногих горных вождей в 1916 году для Бюро американской этнологии. Библиотека Конгресса.

В 1893 году Американская историческая ассоциация собралась во время Всемирной колумбийской выставки того года в Чикаго. Молодой историк из Висконсина Фредерик Джексон Тернер представил свой «пограничный тезис», одну из самых влиятельных теорий американской истории, в эссе «Значение фронтира в американской истории».

Тернер оглянулся на исторические перемены на Западе и увидел вместо цунами войны, грабежа и промышленности волны «цивилизации», захлестнувшие континент. Пограничная линия «между дикостью и цивилизацией» переместилась на запад от первых английских поселений в Массачусетсе и Вирджинии через Аппалачи к Миссисипи и, наконец, через равнины к Калифорнии и Орегону. Тернер предложил своей аудитории «стоять у Камберленд-Гэп [знаменитый перевал через Аппалачи] и наблюдать за процессией цивилизации, марширующей гуськом — буйволом, идущим по тропе к соляным источникам, индейцем, торговцем мехом и охотником, скотовод, пионер-земледелец — и граница прошла.

Американцы, по словам Тернера, были вынуждены строить за границей неотесанную цивилизацию, придающую нации исключительную суету и демократический дух и отличающую Северную Америку от затхлых монархий Европы. Более того, стиль истории, к которому призывал Тернер, также был демократичным, утверждая, что работа простых людей (в данном случае пионеров) заслуживает такого же изучения, как и работа великих государственных деятелей. Таков был новый подход в 1893 году.

Но Тернер зловеще смотрел в будущее. Бюро переписи в 1890 году объявило границу закрытой. Тернер сказал, что больше не существует четкой линии, идущей с севера на юг, которая отделяла бы цивилизацию от дикости. Тернер беспокоился за будущее Соединенных Штатов: что станет с нацией без предохранительного клапана границы? Это было общее чувство. Теодор Рузвельт писал Тернеру, что его эссе «сформулировало большую часть мыслей, которые довольно свободно витали в воздухе.

Историю Запада творили многие люди и народы. Тезис Тернера изобиловал недостатками не только в его откровенном англосаксонском шовинизме, в котором небелые пали перед маршем «цивилизации», а китайские и мексиканские иммигранты были невидимы, но и в его полной неспособности оценить влияние технологий и государственных субсидий. и крупные хозяйственные предприятия наряду с трудом выносливых первопроходцев. Тем не менее, тезис Тернера занимал почти каноническую позицию среди историков на протяжении большей части двадцатого века и, что более важно, уловил устойчивую романтизацию Запада американцами и упрощение длинной и сложной истории до марша прогресса.

 

1. Вождь Джозеф по делам индейцев (1877, 1879)

Ветвь племени не персе с северо-запада Тихого океана отказалась переселяться в резервацию и попыталась бежать в Канаду, но была преследована кавалерией США, атакована и вынуждена вернуться. Ниже приводится стенограмма капитуляции вождя Джозефа, записанная лейтенантом Вудом, Двадцать первым пехотным полком, исполняющим обязанности адъютанта и исполняющим обязанности генерал-адъютанта генерала Оливера О. Ховарда, в 1877 году.

2.Уильям Т. Хорнади об истреблении американских бизонов (1889 г.)

Уильям Т. Хорнади, суперинтендант Национального зоологического парка, написал подробный отчет о почти исчезновении американского бизона в конце девятнадцатого века.

3. Честер А. Артур о политике американских индейцев (1881 г.)

Следующее взято из Первого ежегодного послания президента Честера А. Артура Конгрессу, переданного 6 декабря 1881 года.

4.Фредерик Джексон Тернер, «Значение границы в американской истории» (1893 г.)

Возможно, самое влиятельное эссе американского историка, обращение Фредерика Джексона Тернера к Американской исторической ассоциации на тему «Значение фронтира в американской истории» определило для многих американцев отношения между фронтиром и американской культурой и обдумало, что может последовать». закрытие границы».

5. Поворот ястреба и американского коня на резне раненого колена (1890/1891)

11 февраля 1891 года делегация сиу встретилась с комиссаром по делам индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия.C. и рассказали о резне в Вундед-Ни за шесть недель до этого.

6. Лаура К. Келлог об индийском образовании (1913)

Соединенные Штаты использовали образование для культурной ассимиляции коренных американцев. Лаура Корнелиус Келлог, автор, исполнитель и активистка онейды, которая помогла основать Общество американских индейцев (SAI) в 1913 году, подвергла критике культурный шовинизм американской политики. Выступая перед ВОА, она призвала свою индийскую аудиторию принять современную американскую демократию, сохранив при этом свою идентичность.

7. Хелен Хант Джексон о столетии бесчестья (1881)

В 1881 году Хелен Хант Джексон опубликовала «Век бесчестия» — историю несправедливостей, постигших коренных американцев. Разоблачая многие ошибки, совершенные ее страной, она надеялась «избавить имя Соединенных Штатов от пятна столетия бесчестия».

8. Том Торлино (1882, 1885)

Том Торлино, представитель народа навахо, поступил в индейскую школу Карлайл, школу-интернат для коренных американцев, основанную правительством Соединенных Штатов в 1879 году, 21 октября 1882 года и покинул ее 28 августа 1886 года.В студенческом деле Торлино были фотографии 1882 и 1885 годов.

9. Фрэнсис Денсмор и Mountain Chief (1916)

Американский антрополог и этнограф Фрэнсис Денсмор записывает вождя черноногих горных вождей в 1916 году для Бюро американской этнологии.

 

Эту главу отредактировала Лорен Брэнд, а содержание внесли Лорен Брэнд, Кэрол Батчер, Джош Гарретт-Дэвис, Трейси Хэншью, Линдси Сталлонес Маршалл, Ник Роланд, Дэвид Шлей, Эмма Тейтельман и Элис Уэбб.

Рекомендуемое цитирование: Лорен Брэнд и др., «Завоевание Запада», Лорен Брэнд, изд. , в The American Yawp , eds. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

Рекомендуемое чтение

  • Аарим, Наджия. Китайские иммигранты, афроамериканцы и расовая тревога в Соединенных Штатах, 1848–1882 гг. Шампейн: University of Illinois Press, 2006.
  • Эндрюс, Томас. Убийство ради угля: самая смертоносная трудовая война в Америке. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009.
  • Браун, Ди. Похороните мое сердце в Вундед-Ни: индейская история американского Запада. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1970.
  • Кэхилл, Кэтлин. Федеральные отцы и матери: социальная история индейской службы США, 1869–1933 гг. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2011.
  • Кронон, Уильям. Мегаполис природы: Чикаго и Большой Запад. Нью-Йорк: Нортон, 1991.
  • Эстес, Ник. Наша история — это будущее: Стэндинг-Рок против трубопровода Dakota Access и давняя традиция сопротивления коренных народов . Нью-Йорк: Оборотная сторона, 2019.
  • .
  • Гордан, Линда. Великое похищение сироты в Аризоне. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999.
  • Хямяляйнен, Пекка. Империя команчей. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2008 г.
  • Хайн, Роберт В. Американский Запад: новая интерпретирующая история. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2000.
  • Хундорф, Шари М. Переход к аборигенам: индейцы в американском культурном воображении. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2001.
  • Изенберг, Эндрю С. Уничтожение бизонов: история окружающей среды, 1750–1920 гг. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2000.
  • .
  • Джейкобс, Маргарет Д. Белая мать темной расы: поселенческий колониализм, материнство и переселение детей коренных народов на Западе Америки и в Австралии, 1880–1940 гг. Линкольн: University of Nebraska Press, 2009.
  • Джонсон, Бенджамин Хибер. Революция в Техасе: как забытое восстание и его кровавое подавление превратили мексиканцев в американцев. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2003.
  • Кельман, Ари. Неуместная резня: борьба за память о Сэнд-Крик. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2013.
  • Креч, Шепард. Экологический индеец: мифы и история. Нью-Йорк: Нортон, 1999.
  • Лимерик, Патрисия Нельсон. Наследие завоеваний: нерушимое прошлое американского Запада. Нью-Йорк: Нортон, 1987.
  • Маркс, Паула Митчелл. В бесплодной земле: лишение собственности и выживание американских индейцев. Нью-Йорк: Утро, 1998.
  • Монтехано, Давид. Англо-мексиканцы в создании Техаса, 1836–1986 гг. Остин: University of Texas Press, 1987.
  • Паско, Пегги. Отношения спасения: поиск женского морального авторитета на американском Западе, 1874–1939. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1990.
  • Пруча, Фрэнсис Поль. Великий Отец: Правительство Соединенных Штатов и американские индейцы. Линкольн: University of Nebraska Press, 1984.
  • Шультен, Сьюзен. Географическое воображение в Америке, 1880–1950 гг. Чикаго: University of Chicago Press, 2001.
  • Шах, Наян. Близость с незнакомцем: борьба за расу, сексуальность и закон на североамериканском Западе. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2011.
  • Смит, Генри Нэш. Девственная земля: американский Запад как символ и миф. Нью-Йорк: старинные книги, 1957.
  • Тейлор, Квинтард. В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе, 1528–1990 гг. Нью-Йорк: Нортон, 1999.
  • Уоррен, Луи С. Америка Буффало Билла: Уильям Коди и шоу Дикого Запада. Нью-Йорк: Кнопф, 2005.
  • Уайт, Ричард. «Это ваша беда, а не моя»: новая история американского Запада. Норман: University of Oklahoma Press, 1991.

 

Примечания

(PDF) Архитектура казачьих крепостей Среднего Поволжья в XVIII в.

ИОП Конф. Серия: Материаловедение и инженерия 775 (2020) 012071

на основе комплексного историко-архитектурного анализа наиболее типичных казачьих поселений. Краеугольным камнем метода исследования является историко-архитектурный анализ и широкие архивные исследования, ведущие к обобщению данных документов, полевых данных, этнографических и исторических материалов.Опираясь на выявленные А.С. Щенкова [26], автор настоящей работы предлагает парадигму, облегчающую анализ таких поселений.

Полномасштабное изучение архитектурно-градостроительной культуры казачества не проводилось, поэтому

до сих пор. Начало исследования культуры поволжских казаков было положено в конце XIX – начале XX вв.В

начале ХХ в. появился ряд работ, где наряду с такими вопросами, как история, организация и современное состояние Казачьего Войска, некоторое внимание уделялось развитию города и

архитектуре.

Наиболее изученной частью казачьей культуры была культура Кавказа и Кубани

общин. Есть фундаментальный труд, в двух томах, под названием «История казачьего войска»,

Ф.Типография А. Щербина, 1910 г. [27], где развитие этих воинских частей было изучено

очень подробно. Однако и в этой книге вопросу о «казачьем

дворе» отведен лишь параграф. В этом отношении весьма характерна монография А.И.Ригельмана «История или рассказ

о донских казаках» [14], вышедшая в 1846 году. формировалась и впоследствии развивалась.Волжское речное казачество выпало из

своего размаха и рассмотрения.

Российские историки изредка затрагивали эту тему в связи с другими этнографическими

вопросами. Это был, прежде всего, В.Н. Витевский [4]. Образцовым является его труд «Русский православный

Церковный раскол в Уральском казачьем войске и как он воспринимался и реагировал на него церковными, гражданскими

и военными властями в XVIII и XIX вв. ». Гораздо более подробно этим вопросом занимался

Е.П. Савельевой в ее трехтомниках «Древняя история казачества», «Средняя история

казаков» и «Донская Демократическая Республика Казаков» [20]. Широко известны

монографии П.Н. Бибик («Терские казаки. Их история и возрождение» [1]), Ю.А.

Трофимов («Терские казаки: история, традиции, обычаи» [24]), В.О. Ключевский («

история сословий в России» [8]), Л.Н. Гумилев («Древняя Русь и Великая Степь» [6]),

В.А. Потто («Два века терского казачества» [13]) и др. Однако градостроительная

традиция и архитектурная история казачества там не рассматриваются сколько-нибудь подробно, кроме

спорадической повседневности. зарисовки жизни.

Несколько ближе к заявленной здесь тематике работы Ф.М. Стариков («Исторический и

статистический очерк об Оренбургском казачьем войске» [21]) и А.И. Кривощеков («На рубеже обороны Оренбург

: очерки истории казачества» [9]). С другой стороны, вопросы, связанные с градостроительными и архитектурными традициями казачества, эти авторы затрагивают лишь косвенно, поскольку в центре их рассмотрения находятся народное творчество, обряды и обычаи.

Зарубежные ученые рассмотрели историю казачества. Французский историк Шарль Луи Лезур

написал в 1814 году по приказу императора Наполеона «Историю казачества.В этой книге он

рассматривает некоторые примеры казачьих обычаев. Однако казаки для Лесюра этнографическое

понятие он считает казаками обособленным народом. Несмотря на общность языка и религии,

оно разделяет русских и казаков, сравнивает быт и нравы черноморских казаков с

обычаями гуннов и печенегов [28].

В книге Л.Дж.Карра рассматривается пребывание казаков во Франции во время войны 1812 года.В последней главе

«Анализ различных русских народов, служащих сегодня казаками» автор

различает донских и украинских казаков, но анализирует только их одежду, вооружение и

способы ведения войны [29].

2. Методическая база

Основополагающим методом исследования является историко-архитектурный анализ и широкие архивные исследования

, ведущие к обобщению данных документов, полевых данных, этнографических и исторических материалов.

Сиэтл Казаки — Должности | Facebook

В начале 20-го века термин «казак» обычно использовался для описания любого опытного наездника. Во всяком случае, в Соединенных Штатах эта репутация была заработана во многом благодаря шоу Буффало Билла на Диком Западе. Чего ждать??? Это Ковбои и Индейцы…

Ага, оказывается, Буффало Билл оценил зрелищность этих талантливых всадников и нанял группу настоящих казаков, чтобы они совершили поездку по Соединенным Штатам вместе со своей… Шоу Дикого Запада.

Современные газеты живо описывали это зрелище:
«Казаки в странных одеждах с далеких кавказских гор, самые искусные всадники во всей Европе, совершают такие подвиги дерзкой верховой езды, что даже наши бесшабашные ковбои замечают и восхищаются ими». Boston Globe, 16 июня 1907 г.
«Самая захватывающая езда была у казаков, когда они стояли на своих высоких седлах и мчались с головокружительной скоростью или мчались прочь, опираясь одной пяткой на седло и держа голову в дюйме от земли. ” The Evening News, Торонто, Канада, 6 июля 1897 года.

Перенесемся в 1928 год, когда группа каскадеров мексиканской полиции на мотоциклах посетила Вашингтонский дорожный патруль в Олимпии, а также выступила на местном уровне. Местные газеты придумали термин «мексиканские мотоциклетные казаки» для описания этой группы.

Последняя часть этой головоломки недавно обнаружилась на нашем ежегодном банкете. Два брата, Дик и Энди Скил, были постоянными членами нашей команды. Члены семьи Скил посетили наш банкет и принесли что-то старое, чтобы поделиться с нами.

На снимке ниже показан Дик Скил, примерно 1937 год, одетый, чтобы отправиться на вечеринку в честь Хэллоуина. Его костюм? Ага, вы угадали. казак.

24 февраля 1938 года наша команда была официально зарегистрирована, и они выбрали название «Сиэтл Казаки Мотоциклетная команда по трюкам и тренировкам»!

Для протокола: мы определенно предпочитаем мотоциклы лошадям. Их меньше кормить, и они не так сильно пинают…

https://www. seattlecossacks.com/
history #seattle #antiquemotorcycleclubamca #drillteam #flathead #knucklehead #sturgis #sturgis2021 #sturgisrally #buffalochip #buffalochipstugis #baggers #flattracker #daviduhlstudios

Еврейский казак | Нация

Подписаться на
The Nation Подпишитесь сейчас всего за 2 доллара в месяц!

Благодарим вас за подписку на еженедельную рассылку The Nation .

Спасибо за регистрацию. Чтобы узнать больше о The Nation , ознакомьтесь с нашим последним выпуском.
Подписаться на
The Nation Подпишитесь сейчас всего за 2 доллара в месяц!
Поддержите прогрессивную журналистику
The Nation поддерживается читателями: внесите 10 долларов или больше, чтобы помочь нам продолжать писать о важных проблемах.
Зарегистрируйтесь в нашем винном клубе сегодня.
Знаете ли вы, что вы можете поддержать The Nation , выпив вина?

Исаак Бабель, еврей-казак, сказал Константину Паустовскому, драматургу и публицисту: «Если вы используете достаточно жира, даже самое грубое дерево становится похожим на слоновую кость. Вот что у нас со словами и с нашим русским языком. Нагрейте его и отполируйте рукой, пока он не засияет, как драгоценный камень». Например:

Первая версия истории ужасна. Все в клочьях, связанных вместе скучными «как проходы», сухими, как старая веревка. У вас там первая версия «Любки», сами видите. Оно тявкает на тебя. Он неуклюжий, беспомощный, беззубый. Вот где начинается настоящая работа. Я повторяю каждое предложение снова и снова.Я начинаю с того, что вырезаю все слова, без которых могу обойтись. Слова очень хитрые. Мусорные прячутся.

Это тот самый Вавилон, который сообщил нам в «Ги де Мопассане»: «Когда рождается фраза, она и хороша, и плоха одновременно. Секрет ее успеха кроется в едва различимой сути. Кончиками пальцев надо взяться за ключ, слегка согревая его. И тогда ключ нужно повернуть один раз, а не два». Далее в том же рассказе на той же странице приводится фраза, которую так часто цитируют, что она должна быть правдой: «Ни один железный шип не может пронзить человеческое сердце так ледяно, как точка в нужном месте. »

Правда, еще ребенком в Одессе он любил Флобера и даже написал пару своих первых рассказов на французском языке. Во взрослой жизни было сложнее. Можно сказать, что последний поворот ключа, окончательное укорачивание, окончательная полировка, железный шип были чистой страницей. Обвиненный в 1934 году в грехе «непродуктивности», он заявил на первом съезде советских писателей, что стал «мастером жанра молчания». По этому же поводу, только для того, чтобы доказать, насколько он может быть противным, Бабель защищал и право писателя писать дурно: «Товарищи, это очень важное право, и отнять его у нас — дело немалое…Давайте откажемся от этого права, и да поможет нам Бог. А если Бога нет, то поможем себе».

Но вернемся к его беседе с Паустовским: «У меня нет воображения», — сказал он. «Все, что у меня есть, это стремление к этому». Что означает: «Я не умею изобретать. Я должен знать все, до последней жилки». Это могло бы объяснить, почему он думал, что «самые интересные вещи, которые я когда-либо читал, — это письма других людей». И как получилось, что сначала в Одессе, а потом в Париже он платил людям за то, чтобы они рассказывали ему историю своей первой любви.Илья Эренбург также свидетельствует:

Бабель хотел знать все: что чувствовал его однополчанин, кубанский казак, когда после двухдневной попойки, в припадке меланхолии, поджег собственный дом; почему Машенька из Земли и Фабрики , наставив мужу рога, занялась биокинетикой; какие стихи писал белогвардеец Горгулов, убийца французского президента; как умер старый бухгалтер, увиденный однажды в окне конторы Правды ; что несла в сумочке парижанка за соседним столиком в кафе; продолжал ли Муссолини хвастаться, когда оказался наедине с Чиано…

Это также объясняет, почему, будучи 23-летним подмастерьем журналиста в 1918 году, он без страха и благосклонности сообщал на страницах журнала Максима Горького Новая Жизнь о каждой открытой ране в революционном Петербурге, от гнева безработных , панику ветеранов-инвалидов и смертность новорожденных детей к убитым телам, заполонившим морг, и голодающим животным в зоопарке. Как вам такая кричащая зацепка: «Я не собираюсь делать никаких выводов. Я не в настроении»? Или это, для редактуры:

Наше правительство, как известно, предается административному блаженству только в двух случаях: когда нам нужно бежать, спасая свою жизнь, или когда нам нужно, чтобы нас оплакивали. В периоды эвакуации и разорительного массового переселения деятельность правительства приобретает напор, творческий напор, гениальное сладострастие.

И может даже объяснить, как Бабель, «с очками на носу и осенью в сердце», оказался на коне, во-первых, на русско-польском фронте во время гражданской войны между красными и белыми в 1920 г. , притворяясь, что он не еврей, хотя все знали, что он еврей.Нельзя сказать, чтобы его агитационные депеши в РОСТА, государственное информационное агентство, и «Красный кавалерист », ежедневную армейскую газету, светились, как драгоценные камни: «Режьте их, бойцы Красной Армии! из их прогорклых гробов!» — но он так же жаждал крайностей, как и информации. В своем дневнике он доверил более темные идеограммы, которые, стертые и вырезанные, как бивни из слоновой кости, переводятся в Красная кавалерия .

«Обманщик, пройдоха, иронист, своенравный любовник, неосмотрительный самозванец», — называет его Синтия Озик в своем предисловии к этому грандиозному литературному событию, Полному собранию сочинений , — «и из этих сотен огненных личностей выползают коварные истины, одна по одному, в лицо, в цвет неба, в пятно грязи, словом.Насилие, жалость, комедия, озарение. Он словно раздражительная мембрана, подверженная всяким тварным вибрациям». А может быть, слишком много знал. Вернется в Украину в 1929-30 гг., чтобы воочию увидеть голод, вызванный коллективизацией. Две главы — все, что мы Имея неопубликованный роман Коля Топуз , он тайно писал об этом, когда за ним пришли в 1939 году.

На Волыни больше нет пчел. Мы осквернили ульи. Мы окуривали их серой и взрывали порохом.Тлеющие тряпки распространили зловоние на священные республики пчел. Умирая, они летели медленно, их жужжание едва слышно. Лишившись хлеба, мы саблями добывали мед. На Волыни больше нет пчел.
          (Бабель, «Дорога на Броды»)

Как пробка в кадке с кровью, Илья Эренбург всегда мог уплыть. Поэтому, хотя нет причин не верить ему, когда он говорит нам в своих « мемуарах », что Бабель был «моим самым близким и верным другом, автором, на которого я равнялся как на ученика мастера», мы также знаем, что он не сказал бы об этом публично, пока это не станет безопасным, десятилетия спустя.Что когда Бабель после восьми месяцев пыток и двадцатиминутного суда был расстрелян рано утром 27 января 1940 года за троцкистский терроризм и шпионаж в пользу Франции, Эренбург, как обычно, оказался за границей. Что благоразумный Илья выждал, чтобы заявить о себе, пока не умер и Сталин. Не говоря уже о Мандельштаме, Мейерхольде, Пильняке и Горьком (убитом). Или Маяковский, Есенин, Цветаева и Фадеев (самоубийцы). Или Ахматова, Булгаков, Олеша и Зощенко (застегнутые в пугающем молчании; если и пишут, то в склеп). Плюс все эмигранты, потерпевшие кораблекрушение, арестанты и лодочники, от Бунина и Замятина до Аксенова, Бродского, Синявского, Солженицына, Войновича, Зиновьева и — в его переносном Зимнем дворце, его земблатическом передвижном доме — безвкусный Набоков.

«Настоящая литература, — говорил Замятин в 1921 году, — может существовать только там, где ее создают не кропотливые и надежные приказчики, а безумцы, отшельники, еретики, мечтатели, бунтари и скептики». Позже Мандельштам добавлял: «Только в России поэзию уважают — от нее убивают людей.«После визита к Осипу в ссылке Ахматова писала: «В комнате поэта сосланного / Ужас и муза караулит попеременно, / И грядет ночь / В которой нет рассвета». : «Великий писатель — простите меня, может быть, я не должен этого говорить, я понизлю голос — великий писатель есть, так сказать, второе правительство, поэтому ни один режим нигде никогда не любил своих великих писателей, а только своих второстепенных. Эренбургу в Москве в 1938 году Бабель заметил: «Сегодня мужчина откровенно разговаривает только с женой — ночью, с одеялом, натянутым на голову. »

Не Илья, который любил веселиться. Но ни общительность Эренбурга, ни его уклончивые мемуары не объясняют, почему в Париже в 1946 году он из кожи вон лез, чтобы солгать вдове Бабеля, Евгении, сказав ей, что Исаак все еще жив, просто под домашним арестом. Или почему, когда он наконец дошел до чего-то более близкого к истине десять лет спустя, он ударил ее между глаз известием о том, что ее муж не только умер, но что у него есть еще одна жена и еще один ребенок, от имени которого Эренбург хотел Евгении подписать ложное признание о разводе.Она плюнула ему в лицо.

Побольше бы таких лживых лиц: например, у Андрея Жданова, назвавшего Ахматову «полу монахиня-полушлюха». Михаила Шолохова, который хотел, чтобы Синявский был расстрелян, и считал, что любой автор, публикующийся на Западе без разрешения, заслуживает истребления, как колорадского жука. И лица 70 000 цензоров с их 300-страничным указателем запрещенных тем — землетрясения, авиакатастрофы, нехватка продовольствия, криминальная статистика, Троцкий. И все те соцреалисты, которые переписывали свои производственные романы о производстве колбасы, закалке стали и заливке цемента по постоянно меняющейся линии.И все до единого из 130 писателей, включая Горького и Зощенко, вышедших полюбоваться новым каналом, соединяющим Белое море с Балтийским, восхваляли проект как торжество прогрессивной пенологии и забывали упомянуть, что канал был построен. принудительным трудом 300 000 каторжников, треть из которых погибла в победоносном прогрессивном процессе.

Во всем хотят обвинить Сталина. Но Борис Пастернак напомнил нам в «Доктор Живаго » заключенных-самоучек в лесном ГУЛАГе 1930-х годов:

Нам сказали: «Вот ваш лагерь.Устраивайтесь, как можете»… Мы голыми руками рубили в лесу саженцы для строительства шалашей. И вы не поверите, мы постепенно построили свой лагерь. себе частокол, оборудовали себе тюремные камеры и сторожевые башни – все это мы сделали сами

Должны ли мы снова выкапывать недобросовестность и желтые кости? Да потому, что поколения американцев выросли, читая русскую литературу в советском стиле, как будто это самиздат из исторического бессознательного, глубокое слово вихря; как будто оно либо апострофировало светлое будущее, лучшее, чем Оз, либо вместо этого взывало о помощи из ада Данте. («Мы — авангард, но чего?» — задавался вопросом Бабель в своем дневнике.) «Холодная война» только усилила истеричность этого прочтения, его гномически-загадочную болтовню, его шпионский маскарад. Неважно, Вавилон против Кафки. Кто знал наверняка, была ли Горьковская Мать, радикализованная заводскими рабочими, лучшим человеком, чем наша или Портного? Если бы Белый сделал для Петербурга, что Джойс сделал бы для Дублина? Был ли Блок каким-то Рембо? Если символизму, футуризму и акмеизму лучше нэп или пятилетка? Если бы Пильняку с его «людьми в желтых куртках» место на полке с Мальро? Если бы было совершенно необходимо прочитать Олеши Envy ? Если сообразительность Дудинцева компенсировала скуку Не хлебом единым ? Или, если уж на то пошло, был ли Солженицын на самом деле русским писателем девятнадцатого века или просто еще одним мессианским старообрядцем, покрытым, как икона, сажей и воском, частью повального увлечения ностальгией?

Ни один другой писатель советской эпохи не вызывал в Америке столько эмоций, как Бабель. Если его Красная кавалерия и Одесские рассказы произвели впечатление на Горького, Белого, Маяковского и Эренбурга, а также на Мальро, Манна, Канетти и Брехта, то они также поразили Хемингуэя, Беллоу, Триллинга, Пэли, Хоу, Маламуда, Рота, Берримана и Карвер. Несмотря на то, что «История моей голубятни», вероятно, является лучшим рассказом о погроме и одним из лучших когда-либо написанных рассказов, Синтия Озик, кажется, предположила в эссе о дневнике 1920 года , что, когда Бабель путешествовал под прикрытием с казаками, он стал тем, кем он себя олицетворял.Как будто изнасилования и убийства евреев в черте оседлости не были польской специальностью до рождения Бабеля, она также использовала его как палку, чтобы бить «жестоко невежественных детей левых, которые все еще верят, что марксистская утопия требует для его реализации только более благоприятное место, и другой ход». В своем вступлении здесь она наносит удар. Но ее сомнения, возможно, побудили Джона Апдайка утверждать в своем обзоре New Yorker Complete Works от 5 ноября, что Вавилон «до конца стремился приспособиться» к «все более тоталитарной революции». «Это ошеломляет. У него не кончился бензин, и он не взорвался — от чрезмерного употребления нездоровой пищи, дешевых ощущений и одноразовых идей — просто не взорвался. Он не был гребаным Кроликом.

Вполне логично, что большинство русских писателей поначалу приветствовало революцию как избавление от средневекового разума, преследуемого огнями, медведями, переплавленными в пушечные ядра церковными колоколами и золотыми полчищами скифов в плащах из сшитых вместе скальпов. Из такого ума скакали опричники Ивана Грозного, охранка на вороных лошадях с привязанными к луке седла отрубленными головами, карлики императрицы Анны, Пугачев в железной клетке и пахнущий козой Распутин.«Наши братья славяне, — говорил Виссарион Белинский, критик, доставивший Достоевскому столько неприятностей, — не могут быстро прийти в сознание. Общеизвестно, что, когда молния не ударяет, крестьянин не крестится. , у него нет господина… в то время как святая мать Ла Гильотина — хорошая вещь». Или так, может быть, казалось отчужденной интеллигенции, по уши в водке, домино, копченой рыбе, соболиных шкурах, луковичных куполах, шестикрылых серафимах, табакерке и кнуте.

Хотя он перепутал Революцию с Воскресением, но даже Блок вначале был в восторге.Маяковский представил себя в «Облаке в штанах» одновременно Иоанном Крестителем и «ассенизатором… мобилизованным и призванным» Лениным. Если Мандельштам был предсказуемо амбивалентен уже в 1918 году — «Мы встретимся снова в Петербурге, / как будто мы там солнце похоронили», — то не Пастернак, знаток «максималистского темперамента» русской интеллигенции и их «ностальгии по будущее», чье альтер-эго Живаго воспевал:

Революция грянула… как задержавшееся дыхание.Все возродились, переродились, изменились, преобразились. Можно сказать, что каждый прошел через две революции — свою личную революцию и общую. Мне кажется, что социализм есть море, и в него вливаются все эти отдельные ручейки, эти частно-индивидуальные революции, — море жизни, жизни самой по себе. Я сказал жизнь, но я имею в виду жизнь, как вы видите ее в произведении искусства, гениально преображенную, творчески обогащенную.

Вскоре, конечно, Пастернак, Ахматова и незнающий Бухарин будут ходатайствовать перед Сталиным о помиловании Мандельштама.Осип так и не освоил жанр молчания. К 1928 году в «Египетской марке», решил он, «Петербург объявил себя Нероном и был омерзителен, как есть суп из раздавленных мух». В 1930 году он добавлял: «Петербург! Я еще не хочу умирать! Вы знаете мои телефоны. Петербург! У меня еще есть адреса: я могу найти мертвые голоса». А потом, в 1933 году, он напал на самого Сталина: «Пальцы у него толстые, как личинки,/ И слова, конечные, как свинцовые гири, Слетают с губ… Его тараканьи усы косятся/И блестят голенища….Он катает казни на языке, как ягоды. / Он хотел бы обнять их, как больших друзей, из дома». Удивительно, что Мандельштама не сразу прихлопнули.

А вот и жуткая часть, которая, кажется, почти имитирует нашу собственную извращенность с советскими текстами. В июле 1934 года Сталин позвонил Пастернаку и сказал, что освобождает Осипа от ответственности. Пастернак сказал Сталину во время того же разговора, что хотел бы встретиться и поговорить.»О чем?» Сталин хотел знать. «О жизни и смерти», — сказал Пастернак. Так что Сталин повесил трубку. Такова была в Советском Союзе ужасная близость между царством воображения и министерством страха. Если у Пастернака, написавшего записку Сталину после самоубийства жены, была своего рода дурацкая лицензия, которая уберегла его от ужасного вреда, то эта лицензия не распространялась на его любовницу Ольгу Ивинскую, приговоренную к пяти годам лагерей. Если Бабель был в безопасности, пока Горький был жив, то Эренбург был бесполезен, когда исчез.Жизнь Булгакова, возможно, была сохранена, потому что Сталину так понравилась его пьеса « дней Турбиных» , что он просмотрел ее пятнадцать раз. Подхалимское стихотворение Ахматовой в 1949 году вызволило ее сына из трудового лагеря, но не вернуло ее в Союз писателей, чтобы она могла издать книгу. А когда того же сына арестовали в третий раз, в 1949 году, она сожгла все свои бумаги.

Может показаться извращением тратить столько эмоций на такое меньшинство — 600 советских писателей исчезли, большинство из них навсегда, в колониях, лагерях, застенках и психиатрических больницах, тогда как миллионы умерли в коллективизации, а мы не дошли даже до школьных учителей, гаражных механиков, католических монахинь и еврейских «отказников», признанных виновными в написании письма, чтении статьи, получении визы или принадлежности к группе по наблюдению за соблюдением прав человека, — но эти писатели были замечательны.Литературу ХХ века не стоит воображать без « Петербурга » Белого, « Конармии» Бабеля и «Мастера и Маргариты » Булгакова . Они тоже были увлекательны. Цветаева и Рильке писали друг другу стихи. Есенин был женат на Айседоре Дункан. Модильяни написал шестнадцать портретов Ахматовой в Париже в 1911 году, а когда ее пришлось эвакуировать из Ленинграда во время блокады, она улетела на пропеллере в Ташкент с партитурой Седьмой симфонии Шостаковича в руках.

Какое отношение имела такая расточительность личности и таланта к партийным ячейкам, кадровым перкам, городским советам, колхозам, союзам писателей-болванов, купленным психиатрам, чекистам, технократам на чугунном фронте, осведомителям, аппаратчикам или три элемента социалистического реализма — народность (национальный характер), идейность (идеологическое выражение) и партийность (партийность) — не удивительно, почему Сталин даже заинтересован, а тем более подозрительн (а из что ?), с его любовью к Чарли Чаплину, его ненавистью ко всем остальным, его плохими зубами и не очень интересным грузинским комплексом неполноценности, такой менш на все кровавые сезоны, а особенно Большой Террор? Зачем утруждать себя Вавилоном и его минималистскими выдумками, его кикладскими скульптурами и идишскими плюющими шариками? И зачем тогда, если во всем виноват Сталин, после смерти Сталина судить Синявского за клевету и Бродского за тунеядство? Где в любом социализме написано, что мы выкалываем глаза своим гениальным детям Пятилетками? Что мы пускаем себе пулю в сердце, как Маяковский?

В своем романе 1966 года Святой колодец Валентин Катаев, в остальном конъюнктурный переписчик на чугунном фронте соцреализма, вообразил кошку, обученную говорить своим грузинским хозяином, которая умерла, пытаясь произнести в рот последнее многосложное крылатое слово. Он также представил себе тень, которая «никогда не покидала меня, но следовала на шаг позади», «редчайшую помесь человека и дятла… доносчика, подхалима, вымогателя и взяточника».

«Приведите хороших людей, и мы отдадим им все наши патефоны. Мы не простаки. Интернационал, мы знаем, что такое Интернационал. А я хочу Интернационал хороших людей, я хочу, чтобы каждая душа была учтена и отдана первоклассный паек.Вот, душа, ешь, иди, иди и найди счастье в своей жизни.Интернационал, пан товарищ, вы не представляете, как это проглотить!»
       «С порохом, — говорю старику, — и лучшей кровью приправлено».
            (Бабель, «Гедали»)

В переводе Петра Константина наверняка будут нарекания по тому или иному поводу, но не от меня. Я знаком с Babel только по предыдущим переводам Мирры Гинзбург, Макса Хейуорда и Дэвида Макдаффа. Судя по этим английским вариантам, Константин иногда улучшает своих предшественников, а иногда лукавит или шутит. Но это тот самый Вавилон, которого мы уже знаем, за исключением многого другого, включая драмы, сценарии, записные книжки и журналистику.

Кроме того, меня в раннем возрасте травмировали два разных перевода одного и того же места в тургеневских « Отцах и детях» . В версии Ральфа Матлоу на странице 91 Norton Critical Edition читаем: «И теперь я надеюсь, Арина Власьевна, что, удовлетворив свое материнское сердце, вы обратите свои мысли на удовлетворение аппетитов наших дорогих гостей, потому что, как известно, даже соловьев сказками не накормишь.Но Нил Берроуз переводит ту же фразу на странице 122 издания Washington Square Press так: «А теперь, Арина Власьевна, надеюсь, ваше материнское сердце наполнилось, и вы увидите, как наполнятся наши дорогие гости, ибо , как вы знаете, честные слова пастернака не смазывают.

Знаете ли вы, что русское слово «пастернак» — «Пастернак»? И поэтому большинству из нас приходится обходиться съедобными корнями писателя, не слушая его песни целиком. Не бери в голову. Какое-то волшебство происходит в любом случае, иначе Тони Моррисон и Кобо Абэ не были бы нокаутированы английским и японским переводами Габриэля Гарсиа Маркеса, который сам был ошеломлен переводом Хорхе Луиса Борхеса на испанский язык Франца Кафки, который также был переведен на итальянский Примо Леви, который не любил Бабеля, а на польский Бруно Шульцем, убитым примерно в то же время, что и Бабель.Если уж на то пошло, Гюнтер Грасс читал Танидзаки на древнетевтонском языке.

«Если подумать, — писал Бабель в одном из ранних, легкомысленных «Одесских» рассказов, — не приходит ли вам в голову, что в русской литературе до сих пор не было реальных, ясных, веселых описаний солнца? ?» Он определенно обязан, хотя, может быть, и не очень весело, солнцами, которые свисают, как розовые языки тридцати собак, солнцами, которые льются в облака, как кровь раздолбанного медведя, солнцами, которые парят и кружатся, как красные чаши на кончиках копий, солнцами. которые катятся по небу, как отрубленные головы. Но в равной степени его интересовали и одушевленные предметы — бабушки, школьники, учителя иврита, квартирные хозяйки, ростовщики, проститутки, начальники полиции, драматурги, моряки, кассирши, санитары, чемпионы по борьбе, умирающие быки и подглядывающие Томы. Плюс, конечно, казаки и евреи.

Но более всего Бабелем овладели крайности субъективности, ищущие прозаических аналогов, «толстые и смешные буржуа, [которые] лежат по вечерам в белых носках на диванах перед своими смешными, мещанскими дачами, переваривая свою еду». под темным и бархатистым небом, а их напудренных жен… страстно тискают за кустами пылкие студенты медицины или права»; крыльями ангелов, закрепленными на петлях, которые на ночь нужно снимать и заворачивать в чистые простыни; покупкой проститутки с буханкой хлеба; гангстерами, направляющимися со свадьбы в бордель, одетыми как колибри; крошечным, как талисман куртизанки, распятием; «сладостью мечтательной злобы, горьким презрением к свиньям и собакам среди людей, пламенем молчаливой и опьяняющей мести»; древними синагогами, желтыми стенами и бородатыми пророками евреями, торгующими мелом, синькой и фитильками для свечей; «очаровательным Ставицким», пахнущим духами «и тошнотворной прохладой мыла», чьи «длинные ноги были похожи на двух девушек, зажатых до плеч в сапогах для верховой езды»; медоносными пчелами и Спинозой и глядя на мир так, как если бы он был «майским лугом, по которому бродят женщины и лошади»; группой святых, которые «шли на смерть с талантом итальянских оперных певцов»; у труб Замостья, «воровские огни в оврагах его гетто, сторожевая вышка с разбитым фонарем», зеленые ракеты над польским лагерем и «сырой восход лил на нас, как волны хлороформа»; верой, любовью, смертью и жестокостью.

Бабель – рассказывавший «сказки о большевизме» всему польскому фронту; кто доживет до сожаления о «пижонской кровожадности и крикливой простоте, с которыми мы в те дни решали все проблемы мира»; который просил своих палачей только, чтобы они «дали мне закончить мою работу» – пошел в бой без патронов в ружье. «Ты веришь в Бога, предатель!» ему сказали. И: «Я тебя насквозь вижу! Насквозь тебя! Чего ты хочешь, так это жить без врагов, ты сделаешь все, чтобы не иметь врагов.А когда сын раввина, похожий на молодого Спинозу, оказался среди революционных мертвецов, вот как Бабель оплакивал его:

Я смешал все в кучу, мандаты политического агитатора и сувениры еврейского поэта. Рядом лежали портреты Ленина и Маймонида — корявая сталь ленинского черепа и вялый шелк портрета Маймонида. Прядь женских волос лежала в книге резолюций VI съезда партии, а кривые строчки древнееврейских стихов ютились на полях коммунистических брошюр.Страницы «Песни Песней» и револьверные патроны сыпались на меня печальным, редким дождем.