Петерсон русский язык 1 класс: Книга: «Русский язык. 1 класс. Рабочая тетрадь» — Климанова, Бабушкина. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 9785090772006

Содержание

Памятка «Основные правила по русскому языку в 1 классе»

ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА РУССКОГО ЯЗЫКА В 1 КЛАССЕ

 

  1. Слушание, говорение, чтение, письмо – это речь.

Устная речь – это речь, которую мы произносим или слышим.

Письменная речь – это речь, которую мы читаем или записываем.

 

  1. Наша речь состоит из предложений. Предложения состоят из слов.
  • Предложение выражает законченную мысль.
  • В предложении говорится о ком-либо или о чём-либо.
  • Слова в предложении связаны между собой по смыслу.
  • В устной речи одно предложение от другого отделяется паузой (остановкой).
  • На письме одно предложение от другого отделяется точкой (.), вопросительным (?) или восклицательным (!) знаками, многоточием ().
  • По интонации предложения бывают невосклицательные (.), восклицательные (!), вопросительные (?).

 

  1. Текст – это несколько предложений, связанных между собой по смыслу и общей темой. У текста есть заголовок, тема, главная мысль.

Тема текста

– это о чём говорится в тексте (Можно задать вопрос «О чём говорится в тесте?»).

Главная мысль текста – вывод, жизненный урок, это то, что хотел сказать автор (Можно задать вопросы «Чему учит текст?»)

 

  1. Первое слово в предложении пишется с заглавной (большой) буквы.

Красная строка – строка в тексте, начинающаяся с отступа («два пальчика»).

 

  1. С заглавной буквы ВСЕГДА пишутся:
  • Имена, отчества, фамилии людей;
  • Названия деревень, сёл, городов, стран, озёр, морей, рек и т.д.
  • Клички животных;
  • Начало предложения.

 

  1. При произношении слова состоят из звуков.  Звуки обозначаются буквами.

Звуки, при произношении которых слышится только голос (без шума), а воздух во рту проходит свободно, называют

гласными. Гласный звук образует слог.

Гласных звуков 6: [а], [о], [у], [и], [э], [ы].

Букв, обозначающих гласные звуки 10: а, о, у, и, э, ы, е, ё, ю, я.

 

  1. Звуки, при произношении которых воздух во рту встречает преграду (губы, зубы, язык) и слышится только шум (например, [с]) или голос и шум (например, [з]) называются согласными. 

Все согласные бывают звонкие (произносим их с голосом и шумом) и глухие (произносим их только с шумом).

Буквы, обозначающие звонкие согласные звуки: н, м, л, р, й, б, в, г, д, ж, з (верхняя строка ленты букв).

Буквы, обозначающие глухие согласные звуки: п, ф, к, т, ш, с, х, ц, ч, щ (нижняя строк ленты букв)

Таким образом, согласные по звонкости-глухости образуют пары.

Согласные звуки

Звонкие

Глухие

[б]

[п]

[в]

[ф]

[г]

[к]

[д]

[т]

[ж]

[ш]

[з]

[с]

Есть непарные согласные: звонкие ([р], [л], [м], [н]) или глухие ([ц], [ч], [щ], [х]).

 

  1. Слог – это те звуки, которые можно произнести одним толчком воздуха.  Слог может состоят из одного (гласного) или нескольких звуков (согласных и одного гласного). В слоге всегда только ОДИН ГЛАСНЫЙ звук. В слове столько слогов, сколько в нём гласных звуков:

оы – [о -сы].

 

  1. Один слог в слове произносится сильнее других. Такой слог называют ударным. Все остальные слоги называются безударными.

Знак ударения (ʹ) ставится над буквой, которая обозначает гласный ударный звук. Знак ударения не ставится, если в слове один слог (он и так будет произносится с ударением) или есть буква ё (она ВСЕГДА стоит под ударением).

Ударные гласные – это гласные звуки в ударных слогах слов.

Безударные гласные — это гласные звуки в безударных слогах слов.

Чтобы проверить, какой буквой обозначить безударный гласный звук в слове, надо изменить слово так, чтобы безударный звук стал ударным.

Проверяемое слово – это слово, в котором надо проверить написание безударной гласной буквы.

Проверочное слово – это слово, в котором проверяемая буква стоит под ударением.

Например:

Проверяемое слово

Проверочное слово

пишем

Произносим и слышим

пишем

Произносим и слышим

домá

а м á]

дóм

ó м]

 

  1. В конце слов парные согласные звуки произносятся глухо.

Чтобы правильно обозначить парные согласные звуки в конце слова, их нужно проверить. Для этого надо изменить слово так, чтобы после согласного звука стоял гласный.

Например:

Проверяемое слово

Проверочное слово

пишем

Произносим и слышим

пишем

Произносим и слышим

столб

[с т о л п]

столбы

[с т а л б ы]

 

  1. В русском алфавите 33 буквы (выучить). Каждая имеет своё место и название.

 

  1. Буквы Ь (мягкий знак) и Ъ (твёрдый знак) звука не обозначают. Ь (мягкий знак) показывает, что согласные звук произносится мягко.

пишем

Произносим и слышим

уголь

[у г о л’]

Мягкость согласных звуков на письме также обозначается гласными буквами е, ё, ю, я, и, но только в том случае, если стоят после них («дружат с согласными»).

пишем

Произносим и слышим

лес

[л’э с]

 

  1. Буквы е, ё, ю, я (йотированные гласные) в начале слова или после гласного звука обозначают два звука и один звук, если стоят после согласного.

 

ГДЗ «Мой алфавит» прописи 1 класс, 1-2 часть, Климанова, Абрамов, Пудикова. Ответы на задания

  

«Мой алфавит» прописи 1 класс Климанова, Абрамов, Пудикова. Начну с того, что прописи хорошие. Не без недочетов, конечно, но в общем, хорошо ставят почерк при условии правильного использования. В первой части тренируемся писать прописные буквы, постепенно переходим к написанию буквосочетаний и слов. Много заданий, где нужно обвести буквы и даже целые предложения, вот тут и кроется подвох. Если ребенок будет обводить бездумно, не по порядку, а в том порядке, в каком ему заблагорассудится (к примеру, с конца), он не наработает красивый почерк. Очень важно, чтобы первоклашка обводил по порядку и проговаривал вслух каждую букву, так сформируется связь рука-мозг, улучшится концентрация внимания, ребенок впоследствии не будет пропускать или заменять по невнимательности буквы в словах.

В первой части прописи все предельно просто: обводим буквы, пишем в строку такие же. Во второй есть более сложные задания, такие как придумать предложения. Нет смысла выкладывать все страницы гдз, поэтому рассмотрим только задания, где нужно подумать, а не просто списать, согласны?

Ответы к 1 части рабочей тетради

Стр. 6. Загадки слов. АИСТ АСТРА

Стр. 8. Загадки слов ДУПЛО СОВА

Стр. 10. Загадки слов УЛИТКА ЛУНА

Стр. 11. УДАВ

Стр. 12. Загадки слов ИВОЛГА ИГЛА          Внизу: ДУБЫ  ИРИСЫ  СЛИВЫ  ИВА

Стр. 13. Внизу ребус: ИГРУШКА. Предложение: У Иры мишка, кубики и ослик.

Стр. 14. Загадки слов: ДЫРКИ   СЫР             
              Внизу: ГРИБЫ  РЫБА  ПТИЦА
              Изменяем слова, чтобы появился звук ы: рыбы, птицы

Стр. 15. Загадки слов: ЭМУ ЭХО  Внизу: ЭСКИМО   ЭКРАН

Стр. 17. Назови имена детей: Иван, Вика

Стр. 20. Ребус МУХА  Рисунки и схемы: 1 — мишка, 2 — кукла, 3 — мячик

Стр. 21. Ребусы: МОРОЗ  МИЛА

Стр. 22. Ребус: СВЕТОЧКА    Внизу слова капуста, свёкла, василёк.

Страница 23. Когда так говорят: «Мы сами с усами»?        Так говорят, когда умеют делать что-то самостоятельно, без посторонней помощи.

Стр. 25. На картинке слово СОСНЫ

Стр. 29. Составь слова:  сани, сало, налил, мыло, сосна.  Предложение: Нина и Мила мыли лимоны.

Стр. 38. Слоги заблудились: Алла кисти кактус кони
Далее: усы — ус носы — нос киты — кит сны — сон
Кто с усами: Кот с усами. Осы с усами. У осы усики.

Стр. 39. Ребусы: НОСЫ  УТКИ  НАУМ  ТИМА           Продолжи рассказ: Оса укусит!

Стр. 41. Прописываем элементы букв и слова, которые скажет учитель. Внизу: А у аиста гнездо.

Стр. 45. Кто Вова и Слава?      Вова и Слава рыбаки.

Заголовок рассказа: Улов рыбака. Слова: ведро, вилка, валенок, рыбак.

Пример рассказа (его не нужно записывать): Рыбак ловил налима, а на удочку поймалось только старое ведро, алюминиевая вилка и рваный валенок. Рыбак очень расстроился. Он завтра снова придет на рыбалку и опять попробует поймать налима.

Стр. 46. Ребусы: РОЗА  РОГА  СЛОВА ТРАВА

Страница 47. Выпиши сначала гласные, а потом согласные буквы. Составь слова.

Ответ: А У О И        В К Т Л      волк вилка вол Вова каток кот кол лов

Кто это?
Волк, лиса — это животные.
Караси, окуни — это рыбы.
Кто ловил раков? Вова Вика
Вова и Вика ловили раков.

Стр. 48. Ребус: ПИЛА

Стр. 49. Угадай слова. Какие из них пишутся с заглавной буквы.

Ответ: Слава, Павлик, ива, слива, вал, лак, лапа, лава, сила, пила.

Стр. 54. Ребусы: ЕЛИ  ЕЛИ  ЕНОТ

Стр. 60 Карнавал

Енот купил маску кролика.
Лев купил маску лисы.
Осёл купил маску вороны.
Лиса купила маску кролика.

Страница 63. Напиши буквы, которые можно сложить из этих элементов.

Ответ: Е Ё П В Г Р      Составь из слов новые слова: Спорт — торт, спор, рот. Самолёт — мост, сам, лом.

Ответы на задания из прописи Мой алфавит 1 класс 2 часть

Кликайте по номерам страниц, чтобы посмотреть ответы на нужные задания.

Выберите страницу тетради:список страниц ↓↓↓034-56-78-910-1112-1314-1516-1718-1920-2122-2324-2526-2728-2930-3132-3334-3536-3738-3940-4142-4344-4546-4748-4950-5152-5354-5556-5758-5960-6162-63

Страница 4. Выпиши лишние слова. Ответ: бамбук    грибок    банан

Стр. 5. Назови героев сказки. Ответ: белоснежка     гномы

Стр. 7. Допиши предложение. Ответ: В зоопарке зебры, зубры и бизон.

Стр. 8 Ребус: ЗУБР

Стр. 9. Коси, коса, пока роса.           Молоко принесла коза.

Стр. 10. Спиши слова, составь с ними предложения. Ответ: Зина сорвала розу и посадила занозу.

Стр. 11. Выбери слова и вставь их в предложение. Ответ:  У Зины и Пети синие и зелёные пузыри.

Страница 14. Составь предложения по схеме. Ответ: Лебеди плавали в пруду. Виноград рос в саду.

Стр. 15. Допиши предложение. В живом уголке жили ежи и ужи.

Стр. 17. Собака Рыжик сторожит дом. Ёжик бежит в лес. Жук громко жужжит.

Стр. 18. Озаглавь текст. К какому предложению дана схема? Заголовок: Тим и том. Схема дана ко 2 предложению (Они жили дружно.)

Стр. 19. Сложи элементы так, чтобы получились 4 буквы. Напиши их. Придумай слова с этими буквами.

Ответ: Ж З Д Б                 Жанна Женя жук зубр зима Зина Дима дискотека домик Борис балкон бант

Стр. 21. Догадайся, какие слоги поставил Гав, а какие — Тяв.

Гав: ба,  та, ма, па, ла. Тяф: бя, тя, мя, пя, ля.

Страница 22. Ребусы: семья, як, ярмарка.

Слова из слова. Ответ: Яблоко — лоб, блок, як, око, кол. Ягодник — дно, год, ягодки, дни.

Стр. 23. Найди на рисунках спрятавшихся животных. Составь предложения. Запиши их.

У коряги — лисы.
Около яблони — поросёнок.
У рябины — утка.

Страница 25. Соотнеси слова с рисунком. Допиши предложение. Придумай рассказ.

Горит яркая звезда. 

Рассказ:

В космосе летит космонавт. У него в руке горит яркая звезда. Вокруг светят и мигают звезды. Ясное небо позволяет взглянуть на далекую голубую Землю.

Стр. 26. Составь слова и запиши с ними предложения. Ответ: Хомяк и хорёк вызывали смех.

Стр. 27. Найди слова. Составь пословицу. Ответ: Хлеб — всему голова.

Как называют иголки у сосны и ёлки.
Иголки у сосны и ёлки — хвоя.

Стр. 31. Осень.

Осень, осень
В гости просим.
Погости недель восемь…

Восемь, семь, шесть, пять, ноль.

Стр. 32. Составь слова. Ответ: зайка гайка лайка лейка Кай майка мойка май

Стр. 33. Репей (какой?) колкий.

Каравай (какой?) румяный свежий.
Ёжик колкий.
Кот усатый.

Страница 34. В вазе стоит букет. Там синий василёк, красный мак, белая астра, розовая роза. 

Слова для звукового анализа «красный», «синий».

Страница 35. Выпиши буквы с одинаковыми элементами. Ответ: с-х й-ы ь-ы й-я я-ы

Выбери из текста предложение к схеме. Запиши его. Ответ: Муха поёт в хоре.

Придумай историю про ёжика и кролика.

Сидел как-то зайка на пенечке и плакал. Под этим пенечком жил ёжик. Услыхал он плач и вылез из своей норы, стал жалеть зайку. Зайчик рассказал, что у него нет домика, а скоро зима, будет холодно. Ёж предложил помочь построить домик. Натаскали они веточек и соломы. Домик вышел славный. А зайка и ёжик подружились и стали ходить друг к другу в гости.

Страница 38. Какие слова ты поместишь в сумку, а какие — в рюкзак?

Сумка: лук  лужок  луна  юла  руки
Рюкзак: люк  пилюля  клюква

Страница 39. Сложи элементы так, чтобы получилось пять букв. Придумай с ними слова.

Я Ю Х Й ь

Слова не обязательно придумывать только из этих букв, нужны любые слова, в которых встречаются эти буквы: як, семья, хлеб, йог, юла, хорьки, Юля, Юленька, Юлия.

Стр. 40 Слово для звукового анализа первое — «шашки»,  второе «штанга».

Стр. 43. Гусь больше утки.
Муха меньше жука.
Волос тоньше нитки.

Страница 44. Напечатай слова. Пиши слоги правильно.

ЧА-С, СЫ, СИК

Стр. 45. Что выше леса? Солнышко выше леса.

Стр. 46  Первый ребус — слово «щука», второй — «ящик». Слова для звукового анализа: верхняя схема — слово «клещи», нижняя — слово «щука».

Стр. 47. Прямоугольник с буквами.

Ответ: щука, лещ, кит, ёрш, сом.

Стр. 49. Составь своё предложение.

Щенки в уголке грызли щётку.

Стр. 50 Первый ребус — ответ «курица» В шести клетках слово «курица». Второй ребус — ответ «овца», но в пяти клетках пишем слово «цапля».

Отгадка на последнюю загадку — ромашка.

Стр. 56. Цветы: фиалка, флоксы, лютик.
Кустарник: сирень.
Деревья: клён, ель, берёза, рябина.

У дуба сидит Люба.
У клёна стоит Лёня.

Стр. 59. Буквы заблудились. Составь из них слова.

Съел, льёт, пьёт, бьёт, день, лень, подъём, Ольга, подъезд.

Стр. 63. Какие буквы алфавита не названы в стихотворении?

Ответ: Ё Й Ъ Ы Ь

 

Вот и все сложности. На страницах прописи встречаются схемы слов, в которых нужно нарисовать кружочки: синий — твердый согласный звук, красный — гласный звук, зеленый — мягкий согласный звук. Ь никак на этой схеме не отмечаем, он только придает мягкость впереди стоящему согласному.

А после тетрадей Мой алфавит будет рабочая тетрадь Пиши красиво (гдз к тетради пиши красиво >>), а потом Русский язык, к ней у нас тоже есть ГДЗ: ответы на задания по русскому языку к рабочей тетради 1 класс (Перспектива) >>

ГДЗ по Русскому языку для 1 класса Адрианова Т.М., Илюхина В.А. на 5

Авторы: Адрианова Т.М., Илюхина В.А..

Издательство: Аст/Астрель 2015

Благодаря регулярной практике с «ГДЗ по русскому языку за 1 класс Учебник Адрианова, Илюхина (Аст/Астрель)» ребята сумеют не только оценки по предмету улучшить, но и повысить уровень своих знаний, подтянуть академическую успеваемость. Если научиться правильно использовать материалы готовых домашних заданий, а не просто переписывать правильные ответы в чистовик, то можно многого достичь.

Особенности курса русского языка

На первой ступени обучения в школе ребята будут проходить следующие важные темы:

  1. Звуки и буквы.
  2. Корень слова.
  3. Обозначение мягкости согласных звуков на письме.
  4. Использование алфавита.
  5. Ударение в слове.
  6. Речь в жизни человека.

К сожалению, в основном учебнике приведено очень мало сведений. Плюс ко всему не все ученики могут самостоятельно расшифровать условие задания, или понять принцип решения того или иного упражнения. Многим без надежного и качественного помощника будет сложно освоить данный курс. К счастью, лучшими педагогами страны было разработано ГДЗ, способное во много раз облегчить процесс обучения в школе.

Надежный онлайн-помощник

Сборник верных ответов — это ценное и качественное пособие. И это не просто слова. Во-первых, материалы, представленные в методическом комплексе, полностью соответствуют всем правилам и строгим требованиям государственного образовательного стандарта. Во-вторых, информация неоднократно была проверена авторами пособия. Изложена она простым и понятным языком. В-третьих, в справочнике даны не просто ответы на вопросы, а подробно описывается решение каждого грамматического упражнения. И все это сопровождается заметками методистов.

Экономим время вместе с решебником по русскому языку за 1 класс от Адриановой

Очень важно, чтобы ребенок вовремя отдыхал от учебы, чтобы она ему не наскучила. А для этого ребята должны уметь грамотно распоряжаться своим временем. Поможет сформировать такой ценный навык «ГДЗ по русскому языку за 1 класс Учебник Адрианова Т. М., Илюхина В. А. (Аст/Астрель)». Благодаря этому справочнику школьники будут выполнять заданные на дом номера за считанные минуты. А свободное время они могут потратить на:

  • здоровый сон;
  • игры с друзьями;
  • полноценный отдых;
  • общение с близкими;
  • хобби;
  • подготовку к остальным урокам.

С поставленными задачами ученики очень быстро справятся, не обращаясь так часто за помощью к учителям или родителям. Постепенно они будут сами решать свои проблемы, связанные с учебой.

УМК «Перспективная начальная школа» 1 класс


Обучение грамоте
Азбука. Учебник по обучению грамоте и чтению. 1 класс
Агаркова Н.Г., Агарков Ю.А.
 не включен в федеральный перечень 
Азбука. Тетрадь по письму. 1 класс. В 3-х частях
Агаркова Н.Г., Агарков Ю.А.

Азбука. Пишу и проверяю себя. Тетрадь. 1 класс. В 2-х частях
Лаврова Н.М.

Азбука. Обучение грамоте и чтению. Методическое пособие. 1 класс
Агаркова Н.Г., Агарков Ю.А.

Азбука. Пишу и проверяю себя. Методическое пособие. 1 класс
Лаврова Н.М.

Азбука. Поурочное планирование. 1 класс. В 3-х частях
Лаврова Н.М.

Русский язык. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Агаркова Н.Г., Каленчук М.Л., Чуракова Н.А. и др.

Наверх

Русский язык
Русский язык. Учебник. 1 класс
Чуракова Н.А.
 не включен в федеральный перечень 
Русский язык. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Гольфман Е.Р.

Русский язык. Тетрадь для проверочных работ. 1 класс
Лаврова Н.М.

Русский язык. Методическое пособие. 1 класс
Чуракова Н.А., Гольфман Е.Р.

Русский язык. Поурочное планирование. 1 класс
Бочарникова Л.М.

Русский язык. Оценка достижения планируемых результатов. Методическое пособие. 1-2 классы. + CD
Лаврова Н.М.

Русский язык. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Агаркова Н.Г., Каленчук М.Л., Чуракова Н.А. и др.

Наверх

Литературное чтение
Литературное чтение. Учебник. 1 класс
Чуракова Н.А.

Литературное чтение. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Малаховская О.В.

Литературное чтение. Хрестоматия. 1 класс
Чуракова Н.А.

Литературное чтение. Методическое пособие. 1 класс
Чуракова Н.А., Малаховская О.В.

Литературное чтение. Поурочное планирование. 1 класс. В 2-х частях
Карпеева И.В.

Литературное чтение. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Чуракова Н.А., Малаховская О.В., Карпеева И.В.

Наверх

Математика
Математика. Учебник. 1 класс. В 2-х частях
Чекин А.Л.
 не включен в федеральный перечень 
Математика в вопросах и заданиях. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс. В 2-х частях
Захарова О.А., Юдина Е.П.

Математика. Тетрадь для проверочных работ. 1 класс
Чуракова Р.Г.

Проверочные работы по математике и технология организации коррекции знаний учащихся. Методическое пособие. 1-4 класс
Захарова О.А.

Математика. Методическое пособие. 1 класс
Чекин А.Л.

Математика. Поурочное планирование. 1 класс. В 2-х частях
Чуракова Р.Г.

Математика. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Чекин А.Л., Чуракова Р.Г.

Математика. Учимся решать задачи. Тетрадь индивидуальных заданий. 1 класс
Чуракова Р.Г.

Математика. Формирование вычислительных навыков. Тетрадь индивидуальных заданий. 1 класс
Чуракова Р.Г.

Математика на «отлично» в начальной школе. Сложение и вычитание
Чуракова Р.Г.

Математика на «отлично» в начальной школе. Умножение и деление
Чуракова Р.Г.

Наверх

Окружающий мир
Окружающий мир. Учебник. 1 класс
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Трафимов С.А.

Окружающий мир. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Трафимов С.А.

Окружающий мир. Проверочные работы в тестовой форме. 1 класс
Чуракова Р.Г., Кудрова Л.Г.

Окружающий мир. Хрестоматия. 1 класс
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Трафимов С.А.

Окружающий мир. Методическое пособие. 1 класс
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Трафимов С.А.

Окружающий мир. Методическое пособие. 1 класс
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Трафимов С.А.

Окружающий мир. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Федотова О.Н., Трафимова Г.В., Кудрова Л.Г.

Окружающий мир. Изучаем природу родного края. Тетрадь для внеурочной деятельности. 1 класс
Чуракова Р.Г., Янычева Г.В.

Наверх

Музыка
Музыка. Учебник. 1 класс
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.
 не включен в федеральный перечень 
Музыка. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.

Музыка. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.

Музыка. Нотное приложение к методическому пособию. 1 класс
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.

Музыка. Методическое пособие. 1 класс
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.

Музыка. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Челышева Т.В., Кузнецова В.В.

Наверх

Изобразительное искусство
Изобразительное искусство. Учебник. 1 класс
Кашекова И.Э., Кашеков А.Л.
 не включен в федеральный перечень 
Изобразительное искусство. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Кашекова И.Э.

Изобразительное искусство. Методическое пособие. 1 класс
Кашекова И.Э.

Изобразительное искусство. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Кашекова И.Э.

Изобразительное искусство. Мы раскрасим целый свет. Тетрадь для внеурочной деятельности. 1 класс
Предит А.В.

Наверх

Технология
Технология. Учебник. 1 класс
Рагозина Т.М., Гринева А.А.

Технология. Тетрадь для самостоятельной работы. 1 класс
Рагозина Т.М.

Технология. Методическое пособие. 1 класс
Рагозина Т. М.

Технология. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Рагозина Т.М., Мылова И.Б.

Технология. Город мастеров. Тетрадь для внеурочной деятельности. 1 класс
Рагозина Т.М.

Наверх

Физическая культура
Физическая культура. Учебник 1-2 классы
Шишкина А.В., Алимпиева О.П., Брехов Л.В.

Физическая культура. Примерная рабочая программа по учебному предмету. 1-4 классы
Шишкина А.В.

Наверх

Дополнительная литература
Итоговая комплексная работа на основе единого текста. Тетрадь. 1 класс
Чуракова Р.Г., Чуракова Н.А., Ямшинина С.Н.

Итоговая комплексная работа. Методические указания по организации и проведению. 1 класс. + CD
Чуракова Р.Г., Чуракова Н.А., Ямшинина С.Н.

Дневник достижений младшего школьника. 1 класс
Чуракова Р.Г., Соломатин А.М.

Основная образовательная программа начального общего образования «Перспективная начальная школа»
Агаркова Н.Г., Бененсон Е.П., Байкова Т.А.

Математика. Справочник ученика начальных классов. Единицы измерения величин. Перевод единиц измерения
Чуракова Р.Г.

Путеводитель для родителей: математика в первом классе
Чуракова Р. Г., Янычева Г.В.

Математика. Справочник ученика начальных классов. Геометрия
Чуракова Р.Г.

Математика. Справочник ученика начальных клас­сов. Решение задач
Чуракова Р.Г.

Математика. Словарь математических терминов ученика начальных классов
Чекин А.Л., Чуракова Р.Г.

Готовые решения для родителей (Перспективная начальная школа — родителям)
Чуракова Р.Г., Соломатин А.М.

У вас способный ребенок? Вы должны его поддержать! (Перспективная начальная школа — родителям)
Чуракова Р.Г., Соломатин А.М.

Дневник достижений — программа совместной деятельности
Чуракова Р. Г., Соломатин А.М.

Программы курсов внеурочной деятельности. 1-4 классы. В 3-х частях
Чуракова Н.А., Лаврова Н.М., Ямшинина С.Н., Чуракова Р.Г. и др.

Программа развития и основная образовательная программа. Стратегия и тактика проектирования в условиях реализации ФГОС
Чуракова Р.Г.

Актуальные вопросы реализации стандарта второго поколения. «Перспективная начальная школа». Материалы участника личностно-ориентированного модуля
Гладнева С.Г., Зайцев А.Ю., Зайцева Л.А. и др.

Оценка образовательных достижений младших школьников. Проектировочные подходы и технологические решения. Материалы участника личностно-ориентированного модуля
Соломатин А.М., Карпеева И. В., Янычева Г.В.

Управление введением стандарта второго поколения. Стратегические приоритеты и тактика организационных решений. Материалы участника личностно-ориентированного модуля
Бочарникова Л.М., Соломатин А.М.

Проектирование основной образовательной программы образовательного учреждения. Начальная школа
Чуракова Р.Г.

Наверх

Итоговый диктант 1 класс по русскому языку » Рустьюторс

Итоговые контрольные диктанты для 1 класса. Соответствуют программам школ России и ФГОС.
У Юры и Димы были кролики. Всё лето мальчики ухаживали за ними. Они чистили клетки и носили корм. (19 слов)
Слова для справок: ухаживали, за ними, носили.
Прозвенел звонок. Начался урок. Дети слушают учителя. Ученики читают, решают, пишут. Они хотят много знать и уметь. (19 слов)
Постановку запятых проговаривает учитель.

Весна. Журчит ручей. На реке льдины. Над водой чайки. Они ищут пищу. (12 слов)
Мы с другом Юрой ходили в библиотеку. Здесь много интересных книг. Я выбрал сборник стихов Ирины Петровны Токмаковой. Мой друг захотел перечитать сказки Владимира Григорьевича Сутеева. (26 слов)
Слова для справок: сборник, здесь, много.
Имена, отчества и фамилии авторов рекомендуем диктовать чётко и по слогам.

Грамматические задания:
  1. Выпишите из второго и третьего предложений слова, в которых все согласные звуки твёрдые.
  2. Определите, по какому правилу пишутся слова: речка, срочно, отличный. Запишите ещё три слова на то же правило.

Мы учимся в первом классе. Нашу учительницу зовут Ольга Александровна Иванова. Она учит нас читать и писать без ошибок. (21 слово)
Июль. Деревня Чайка. Вот луг. Там корова Зорька. Она жует сочную траву. У тропы дуб. Тут сидит Алеша. Мальчик играл в рожок.  (22 слова)
Мама подарила Дашеньке куклу. Дочка назвала её Настей. Даша кормила Настеньку, наряжала. Вечером девочка читала кукле сказку и укладывала спать. (22 слова)
Слово для справки: укладывала.
Постановку запятой проговаривает учитель.


У Маши и Саши живёт пёс Чак. Он рыжий и лохматый. У Чака большие лапы и пушистый хвост. Ребята часто играют с собакой. (23 слова)

Грамматические задания:

  1. Выпишите из первого предложения все слова с сочетаниями жи-ши и напишите ещё три слова на эту орфограмму.
  2. Поставьте знак ударения в словах последнего предложения.

Мама ушла. Гриша и Юра одни дома. Они играют. У Гриши кубики. У Юры конь. Мальчики живут
дружно. (19 слов)
Зимний вечер окутал город. На улице идёт снег. Плавно кружат в воздухе пушистые хлопья. В свете фонаря снежинки блестят и сверкают. (22 слова)
Слово для справки: сверкают.
Май. Поет дрозд. В кустах гнездо. Там пищат птенцы. У реки стрижи. К воде полз уж.  (16 слов)
Прозвенел звонок с урока. Ученики вышли в коридор. Дети играют, вспоминают смешные истории. В классе остались дежурные. Они помогли учителю раздать тетради. (23 слова)
Слова для справок: прозвенел, (в) коридор.
Постановку запятой проговаривает учитель.
У Славы жил кот Мурзик. Мурзик любил играть в кустах. Однажды Слава долго искал кота. А кот сидел на окне.
Слова для справок: сидел, на окне.
Во дворе гуляют малыши. Дима возит на машинке кубики. Света и Маша лепят из песка куличи. Девочки угощают куличами кукол. Дети играют дружно. (25 слов)
Лес. Светит звезда. Вышли на охоту рысь и еж. В чащу летит орел. На сосне кричит сова. (17 слов)

1 класс — Infourok

Выберите категорию: Все категорииАнглийский языкВнеурочная деятельностьДиректору, завучуДоп. образованиеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитературное чтениеЛогопедия, ДефектологияМатематикаМузыкаНачальные классыОБЖОкружающий мирРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизическая культураШкольному психологуДругое

Выберите класс: Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

Выберите учебник: Все учебники»?лифба (Алифба) (для обучающихся на татарском языке)», Вагизов С. Г., Валитова Р.Г.»XIарыфба (Букварь на абазинском языке)», Тлисова Л.Н., Экба Н.Б., Хамукова Щ.Д.»«Абат (Букварь)»», Солтаханов Э.Х., Солтаханов И.Э.»Азбука (в 2 частях)», Климанова Л.Ф., Макеева С.Г.»Азбука (в 2 частях)», Горецкий В.Г., Кирюшкин В.А., Виноградская Л.А. и др.»Азбука. Учебник для детей мигрантов и переселенцев», Азнабаева Ф.Ф., Артеменко О.И., Скороспелкина Г.С. и др.»Алифба (Азбука) (на русском и татарском языках)», Гарифуллина Ф.Ш., Мияссарова И.Х.»Алифба (Азбука): учебник для образовательных организаций начального общего образования с обучением на русском языке, для изучающих татарский язык как родной (на русском и татарском языках)», Мияссарова И.Х., Гарифуллина Ф.Ш., Шамсутдинова Р.Р.»Алтай тил (Алтайский язык)», Тайборина Н.Б., Самтакова А.В.»Английский для младших школьников», И.А.Шишкова, М.Е.Вербовская, Под редакцией Н.А. Бонк»Английский язык», Верещагина И.Н., Притыкина Т.А.»Башкирский язык (Башкорт теле): учебник для общеобразовательных организаций с родным (башкирским) языком обучения», Сынбулатова Ф. Ш.»Башҡорт теле (Башкирский язык)», Муртазина Ф.Ф., Нафикова З.Г.»Букварь», Андрианова Т.М.»Букварь (в 2 частях)», Соловейчик М.С., Бетенькова Н.М., Кузьменко Н.С., Курлыгина О.Е.»Букварь (в 2 частях)», Журова Л.Е., Евдокимова А.О.»Букварь (в 2 частях)», Репкин В.В., Восторгова Е.В., Левин В.А.»Букварь (для глухих обучающихся) (в 2 частях)*», Рау Ф.Ф., Кац З Г., Морева Н.А. и др.»Букварь (для обучающихся с интеллектуальными нарушениями) (в 2 частях) *», Аксёнова А.К., Комарова С.В., Шишкова М.И.»Букварь (на ненецком языке)», Канюкова Р.И., Са Л.М., Самойлова Е.Н., Рожин А.И./Под ред. Бармич М.Я.»Букварь (на удмуртском языке)», Байкузина Н.С., Парамонова Л.Н.»Букварь (на хантыйском языке) (шурышкарский диалект)», Ануфриев В.Е., Рачинская М.А., Шиянова А.А./Под ред. Нёмысовой Е.А.»Букварь (Элифба): учебник для общеобразовательных организаций с родным (башкирским) языком обучения», Сынбулатова Ф.Ш., Исламгулова Э.А., Казыева З.И.»Букварь. Учебник по обучению грамоте и чтению», Бунеев Р.Н., Бунеева Е. В., Пронина О.В.»Буряад хэлэн (Бурятский язык)», Очирова Е.Б., Очирова В.Н., Доржиева Л.Д., Аюшиева С.И.»Детская риторика в рассказах и рисунках. Учебная тетрадь для 1 класса. (в 2-х частях)», Ладыженская Т.А. и др.»Дешаран книжка (Литературное чтение) (на чеченском языке)», Солтаханов И.Э.»Зеч-а, бур-а, удмурт кыл! Удмурт кылъя учебник (Удмуртский язык)», Боталова Н.П.»Изобразительное искусство», Шпикалова Т.Я., Ершова Л.В.»Изобразительное искусство», Савенкова Л.Г., Ермолинская Е.А.»Изобразительное искусство», Кашекова И.Э., Кашеков А.Л. «Изобразительное искусство», Ашикова С.Г./ под ред. Мелик-Пашаева А.А., Яковлевой С.Г.»Изобразительное искусство», Кузин B.C., Кубышкина Э.И.»Изобразительное искусство», Неменская Л.А./ Под ред. Неменского Б.М.»Изобразительное искусство», Савенкова Л.Г., Ермолинская Е.А. и др./ Под ред. Савенковой Л.Г.»Изобразительное искусство», Сокольникова Н.М.»Изобразительное искусство *(для обучающихся с интеллектуальными нарушениями)», Рау М.Ю., Зыкова М.А.»Информатика», Рудченко Т. А., Семёнов А.Л. / Под ред. Семёнова А.Л.»Информатика (в 2-х частях)», Горячев А.В., Горина К.И., Волкова Т.О.»Литературное чтение», Кубасова О.В.»Литературное чтение», Меркин Г.С., Меркин Б.Г., Болотова С.А. Под ред. Меркина Г.С.»Литературное чтение», Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В.»Литературное чтение», Чуракова Н.А.»Литературное чтение», Кац Э.Э.»Литературное чтение», Климанова Л. Ф., Горецкий В.Г. и др.»Литературное чтение», Грехнёва Г.М., Корепова К.Е.»Литературное чтение (для образовательных организаций с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языке)», Черкезова М.В., Хайруллин Р.З., Стефаненко Н.А. и др./Под ред. Черкезовой М.В.»Литературное чтение (?д?би уку) (на русском и татарском языках) (в 2 частях)», Сафиуллина Г.М., Гарифуллина М.Я., Мухаметзянова А.Г., Хасанова Ф.Ф.»Литературное чтение (?д?би уку): учебник для образовательных организаций начального общего образования с обучением на русском языке, для изучающих татарский язык как родной (на русском и татарском языках)», Гарифуллина Ф. Ш., Мияссарова И.Х.»Литературное чтение (в 2 частях)», Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Виноградская Л.А.»Литературное чтение (в 2 частях)», Кудина Г.Н., Новлянская З.Н.»Литературное чтение (в 2 частях)», Климанова Л. Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др.»Литературное чтение (на якутском языке)», Захарова Л.В., Флегонтова У.М.»Литературное чтение (Эдэби укыу): учебник для общеобразовательных организаций с родным (башкирским) языком обучения», Сынбулатова Ф.Ш., Атнагулова С.В.»Литературное чтение, Изд. ВЕНТАНА-ГРАФ», Виноградова Н.Ф., Хомякова И.С. и др./ Под ред. Виноградовой Н.Ф.»Литературное чтение. Уроки слушания. Учебная хрестоматия», Ефросинина Л.А.»Литературное чтение. Учебник для 1 класса, Изд. «ВИТА-ПРЕСС»», Матвеева Е.И.»Литературное чтение. Учебник для детей мигрантов и переселенцев», Сахипова З.Г.»Литературное чтение. Часть 2″, Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Виноградская Л.А.»Лыдзон книга (книга для чтения) (на удмуртском языке)», Иванова Т. С., Тимирзянова И. Ф.»Математика», Давыдов В. В.,Горбов С.Ф., Микулина Г.Г., Савельева О.В.»Математика (в 2 книгах)», Александрова Э.И.»Математика (в 2 частях)», Миракова Т.Н., Пчелинцев С.В.»Математика (в 2 частях)», Аргинская И.И., Бененсон Е.П., Итина Л.С., Кормишина С.Н.»Математика (в 2 частях)», Дорофеев Г.В., Миракова Т.Н., Бука Т.Б.»Математика (в 2 частях) «, Истомина Н.Б. «Математика (в 2 частях)», Моро М.И., Волкова С.И., Степанова С.В.»Математика (в 2 частях) «, Чекин А.Л.»Математика (в 2 частях)», Башмаков М.И., Нефёдова М.Г.»Математика (в 2 частях)», Минаева С.С., Рослова Л.О., Рыдзе О.А. и др. / Под ред. Булычёва В.А.»Математика (в 2 частях)», Гейдман Б.П., Мишарина И.Э., Зверева Е.А.»Математика (в 2 частях)», Муравин Г.К., Муравина О.В.»Математика (в 2 частях)», Рудницкая В.Н., Кочурова Е.Э., Рыдзе О.А.»Математика (в 3 частях)», Петерсон Л.Г.»Математика (в 3-х частях)», Демидова Т.Е., Козлова С.А., Тонких А.П.»Математика (для обучающихся с интеллектуальными нарушениями) (в 2 частях)*», Алышева Т. В.»Математика, изд. «ВИТА-ПРЕСС»», Александрова Э. И.»Мир природы и человека (для обучающихся с интеллектуальными нарушениями) (в 2 частях)*», Матвеева Н.Б., Ярочкина И.А., Попова М.А. и др.»Мир природы и человека (для обучающихся с умственной отсталостью (с интеллектуальными нарушениями) *», Кудрина С.В.»Мир природы и человека (для обучающихся с умственной отсталостью (с интеллектуальными нарушениями) *», Кудрина С.В.»Музыка», Алеев В.В., Кичак Т.Н.»Музыка», Рытов Д.А.»Музыка», Усачёва В.О., Школяр Л.В.»Музыка», Красильникова М.С., Яшмолкина О.Н., Нехаева О.И.»Музыка», Т.И. Бакланова»Музыка», Критская Е.Д., Сергеева Г.П., Шмагина Т.С.»Музыка», Усачёва В.О., Школяр Л.В.»Музыка», Челышева Т.В., Кузнецова В.В.»Обучение грамоте. Подготовка к обучению письму и чтению. Звуки речи, слова, предложения (для обучающихся с задержкой психического развития) (в 2 частях)*», Тригер Р.Д., Владимирова Е.В.»Ознакомление с окружающим миром (для глухих и слабослышащих обучающихся) *», Зыкова Т.С., Зыкова М.А.»Ознакомление с окружающим миром (для глухих и слабослышащих обучающихся) *», Зыкова Т. С., Зыкова М.А.»Окружающий мир», Дмитриева Н.Я., Казаков А.Н.»Окружающий мир», Самкова В.А., Романова Н.И.»Окружающий мир», Чудинова Е.В., Букварёва Е.Н.»Окружающий мир», Ивченкова Г.Г., Потапов И.В.»Окружающий мир», Саплина Е.В., Саплин А.И., Сивоглазов В.И.»Окружающий мир», Чудинова Е.В., Букварёва Е.Н.»Окружающий мир (в 2 частях)», Поглазова О.Т., Шилин В.Д.»Окружающий мир (в 2 частях)», Виноградова Н.Ф.»Окружающий мир (в 2 частях)», Плешаков А.А., Новицкая М.Ю.»Окружающий мир (в 2 частях)», Плешаков А.А.»Окружающий мир (в 2-х частях)», Вахрушев А.А., Бурский О.В., Раутиан А.С.»Подготовка к обучению грамоте (для обучающихся с задержкой психического развития) (в 2 частях)*», Тригер Р.Д., Владимирова Е.В.»Произношение (для слабослышащих и позднооглохших обучающихся) (в 2 частях)*», Пфаффенродт А.Н., Качанова М.Е.»Произношение (для слабослышащих и позднооглохших обучающихся) (в 2 частях)*», Пфаффенродт А.Н., Качанова М.Е.»Речевая практика (для обучающихся с интеллектуальными нарушениями) *», Комарова С. В.»Речевая практика (для обучающихся с умственной отсталостью (интеллектуальными нарушениями)*», Горбацевич А.Д., Коноплева М.А.»Речевая практика. Методические рекомендации», Комарова С.В.»Рисуют все! Полный курс рисования для начинающих», Барбер Б., Грей П.»Русский язык», Кибирева Л.В., Клейнфельд О.А., Мелихова Г.И.»Русский язык», Андрианова Т.М., Илюхина В.А.»Русский язык», Канакина В.П., Горецкий В.Г.»Русский язык», Климанова Л.Ф., Макеева С.Г.»Русский язык», Ломакович СВ., Тимченко Л.И.»Русский язык», Полякова А.В»Русский язык», Рамзаева Т.Г.»Русский язык», Репкин В.В., Восторгова Е.В.»Русский язык», Граник Г.Г., Крюкова Т.Ш. и др.»Русский язык», Иванов С.В., Евдокимова А.О., Кузнецова М.И. / Под ред. Иванова С.В.»Русский язык», Соловейчик М.С, Кузьменко Н.С.»Русский язык», Чуракова Н.А.»Русский язык. Азбука (для образовательных организаций с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языке)», Хамраева Е.А., Саматова Л.М.»Русский язык. Букварь (обучение грамоте)», Кибирева Л. В., Клейнфельд О.А., Мелихова Г.И.»Русский язык. Первые уроки», Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В., Пронина О.В.»Русский язык. Развитие речи (для глухих обучающихся) (в 2 частях)*», Зыкова Т.С., Кузьмичёва Е.П., Зыкова М.А.»Русский язык. Развитие речи (для глухих обучающихся) *», Зыкова Т.С., Зыкова М.А.»Русский язык. Развитие речи (для слабослышащих и позднооглохших обучающихся) (в 2 частях) *», Зикеев А.Г.»Русский язык. Устный курс (для образовательных организаций с обучением на родном (нерусском) и русском (неродном) языке)», Хамраева Е.А., Оселедец А.Н.»Русский язык. Учебник для детей мигрантов и переселенцев», Азнабаева Ф.Ф., Турова Г.А., Артеменко О.И. / Под ред. Г.С.Скороспелкиной»Татар теле (Татарский язык) (для обучающихся на татарском языке)», Вагизов С.Г., Валитова Р.Г.»Татарский язык (Татар теле) (на русском и татарском языках)», Харисов Ф.Ф., Сиразиева Г.Д.»Татарский язык (Татар теле): учебник для начальной общеобразовательной школы с русским языком обучения (на русском и татарском языках)», Фатхуллова К. С.»Татарский язык (Татар теле): учебник для начальной общеобразовательной школы с русским языком обучения (на русском и татарском языках)», Харисов Ф.Ф., Харисова Ч.М.»Татарский язык (Татар теле): учебник для начальной общеобразовательной школы с татарским языком обучения (на русском и татарском языках)», Замалетдинова З.И.»Татарский язык (Татар теле): учебник для образовательных организаций начального общего образования с обучением на русском языке, для изучающих татарский язык как родной (на русском и татарском языках)», Мияссарова И.Х., Харисова Ч.М.»Татарский язык: учебник для образовательных организаций начального общего образования (на русском и татарском языках)», Хайдарова Р.З., Галиева Н.Г.»Технология», Геронимус Т.М.»Технология», Лутцева Е.А.»Технология», Лутцева Е.А., Зуева Т.П.»Технология», Малышева Н.А.»Технология», Геронимус Т.М.»Технология», Огерчук Л.Ю.»Технология», Конышева Н.М.»Технология», Рагозина Т.М., Гринёва А.А.»Технология», Роговцева Н.И., Богданова Н.В., Фрейтаг И. П.»Технология», Цирулик Н.А., Проснякова Т.Н.»Технология», Узорова О.В., Нефёдова Е.А.»Технология», Хохлова М.В., Синица Н.В., Симоненко В.Д. и др.»Технология», Куревина О.А., Лутцева Е.А.»Технология. Изделия из разных материалов 1-4 классы», Выгонов В.В.»Технология. Летающие модели, 1-4 класс», Выгонов В.В.»Технология. Оригами, 1-4 класс», Выгонов В.В.»Технология. Ручной труд (для обучающихся с интеллектуальными нарушениями) *», Кузнецова Л. А.»Удмурт кыл (Удмуртский язык)», Байтерякова Ю.Т.»Узэглэл (Букварь)», Очирова Е.Б., Очирова В.Н., Доржиева Л.Д., Аюшиева С.И.»Учебник по обучению грамоте и чтению. Азбука», Тимченко Л.И., Корепова К.Е. и др.»Учебник по обучению грамоте и чтению: Азбука, Изд. «Академкнига/Учебник»», Агаркова Н.Г., Агарков Ю.А.»Физическая культура», Барышников В.Я.,Белоусов А.И. /Под ред. Виленского М.Я.»Физическая культура», Лисицкая Т.С., Новикова Л.А.»Физическая культура», Лях В.И.»Физическая культура», Матвеев А.П.»Физическая культура», Петрова Т.В., Копылов Ю.А. , Полянская Н.В. И др.»Физическая культура», Погадаев Г.И.»Физическая культура», Шишкина А.В., Алимпиева О.П., Брехов Л.В.»Физическая культура (в 2-х частях)», Егоров Б.Б., Пересадина Ю.Е.»Физическая культура. Гимнастика (в 2 частях)», Винер И.А., Горбулина Н.М., Цыганкова О.Д. / Под ред. Винер И.А.»Читаем по-английски», Чимирис Ю.В.»Чтение (для глухих обучающихся) (в 2 частях)*», Зыкова Т.С., Морева Н.А.»Шахматы в школе», Уманская Э.Э., Волкова Е.И., Прудникова Е.А.

Выберите тему: Все темы

Джордан Петерсон говорит, что выздоравливает от зависимости от бензодиазепинов

ТОРОНТО — Джордан Петерсон, скандальный профессор психологии Университета Торонто и известный гуру самопомощи, говорит, что выздоравливает от зависимости от успокоительных препаратов после лечения в России.

В интервью со своей дочерью Михаилой для выпуска «Подкаста Михаила Петерсон» от 30 июня Петерсон рассказал, как он начал принимать бензодиазепины в 2016 году после тяжелой аутоиммунной реакции на пищу.

Бензодиазепины — это класс препаратов, используемых для лечения беспокойства, бессонницы, эпилепсии и других расстройств.

Позже у него развилась физическая зависимость от препарата в апреле 2019 года, когда его доза была увеличена, чтобы помочь ему справиться с беспокойством по поводу неизлечимого диагноза рака его жены.

К осени Петерсон исчез из общественной жизни, поскольку искал лечения в Северной Америке. Его дочь сообщила в феврале, что ее отец отправился в Россию для экстренной медицинской детоксикации после неудачных попыток лечения в Северной Америке.

Михаила Петерсон сказала, что лечение, которое ее отец получил в России, успешно избавило его от бензодиазепинов в его организме, но лекарства вызвали «значительные» неврологические нарушения, поэтому они обратились за дальнейшим лечением в Белграде, Сербия.

Выступая во время интервью для подкаста, которое было записано в Белграде, Петерсон сказал, что практически все его оставшиеся симптомы исчезли.

«Я все еще слаб, если встаю и хожу, у меня нет выносливости, но я могу ясно мыслить», — сказал он дочери.«Я вернулся к своему обычному состоянию».

Петерсон не стал вдаваться в подробности лечения, которое он получает в специализированной клинике в Белграде, потому что хочет подождать, пока не узнает, сохранятся ли улучшения, которые он испытывает за последние две недели, в долгосрочной перспективе.

Автор сказал, что он может писать каждый день и снова может наслаждаться музыкой.

«Я могу создавать, а не просто редактировать», — сказал он. «Это настоящее облегчение — вернуть мою любовь к музыке, и это похоже на то, как будто переключатель был включен, потому что она исчезла полностью, а теперь полностью вернулась.

Петерсон также воспользовался моментом, чтобы предупредить слушателей об опасности приема бензодиазепинов в течение длительного периода времени.

«Люди должны это знать. Это не хорошо. Эти препараты предназначены для краткосрочного лечения тревоги, вызванной стрессом», — сказал он. «На самом деле меня очень шокирует, что я не знал, несмотря на свою профессиональную специальность, что я понятия не имел, насколько катастрофическим может быть употребление бензодиазепинов».

Джордан Петерсон и фашистский мистицизм | Панкадж Мишра

Карлос Осорио/Toronto Star через Getty Images

Джордан Петерсон, Торонто, декабрь 2016 г.Петерсон пишет в книге «12 правил жизни: противоядие от хаоса »: «Мужчины требуют этого, а женщины этого хотят». Итак, первое правило: «Встань прямо, расправь плечи» и не забудь «убрать свою комнату». Между прочим, «сознание символически мужское и было с начала времен». О, и «душа человека вечно жаждет героизма подлинного Бытия». Многие подобные высказывания — как дидактические, так и метафизические, от абсурдности политической корректности до «бремени бытия» — превратили Петерсона, профессора психологии в Университете Торонто, в сенсацию на YouTube и автора бестселлеров в нескольких западных журналах. страны.

12 правил жизни — это всего лишь вторая книга Петерсона за двадцать лет. Упакованный для людей, воспитанных на списках BuzzFeed , бренд интеллектуального популизма Петерсона рос с ошеломляющей скоростью; и это поддерживается, как и политический популизм нашего времени, преимущественно мужчинами и бешеными последователями, которые, кажется, всегда готовы избить его критиков в социальных сетях. Крайне важно задаться вопросом, почему и как этот малоизвестный канадский ученый, который настаивает на том, что гендерные и классовые иерархии предопределены природой и подтверждены наукой, вдруг стал самым влиятельным общественным интеллектуалом Запада.Ибо его апофеоз говорит о кризисе, по крайней мере, столь же глубоком, как тот, который ознаменовался неожиданным лидерством Дональда Трампа в свободном мире.

Петерсон диагностирует этот кризис как потерю веры в старые истины. «На Западе, — пишет он, — мы отказываемся от наших традиций, религии и даже национальных культур». Петерсон предлагает смягчить возникающее «отчаяние бессмысленности» возвращением к «древней мудрости». Можно избежать «нигилизма», утверждает он, и «найти достаточный смысл в индивидуальном сознании и опыте» с помощью «великих мифов и религиозных историй прошлого.

Вслед за Карлом Юнгом Петерсон идентифицирует «архетипы» в мифах, снах и религиях, которые, по-видимому, определяли истины человеческого существования с незапамятных времен. «Культура, — гласит один из его типичных аргументов, — символически, архетипически, мифически мужская» — и именно поэтому сопротивление мужскому господству противоестественно. Мужчины олицетворяют порядок, а «Хаос — неизвестное — символически ассоциируется с женским началом». Другими словами, мужчины, сопротивляющиеся вечно фиксированным архетипам мужчины и женщины и не способные стать более жесткими, — жалкие неудачники.

Таких, очевидно, вечных истин в современном университете больше не предлагают; Предположения Юнга были в значительной степени дискредитированы. Но Петерсон, вооружившись своими «картами значения» (название его предыдущей книги), питает лишь презрение к своим коллегам-академикам, склонным подчеркивать социально сконструированный и условный характер наших восприятий. Как и в случае с Юнгом, он представляет некоторые идиосинкразические квазирелигиозные взгляды как эмпирическую науку, часто обращаясь к эволюционной психологии для подтверждения своей древней мудрости.

Однако при ближайшем рассмотрении нестареющие прозрения Петерсона обнаруживаются как типичный, если не архетипический продукт нашего времени: правое благочестие, соблазнительно мифологизированное для наших нынешних потерянных поколений.

Сам Петерсон приписывает свое интеллектуальное пробуждение холодной войне, когда он начал глубоко размышлять о таких «злах, связанных с верой», как Гитлер, Сталин и Мао, и стал внимательным читателем Солженицына Архипелаг ГУЛАГ . Это обычная интеллектуальная траектория среди западных правых, которые клянутся Солженицыным и склонны подразумевать, что вера в эгалитаризм ведет прямо на гильотину или в ГУЛАГ. Свежий пример — английский полемист Дуглас Мюррей, который сожалеет о влечении молодежи к Берни Сандерсу и Элизабет Уоррен и желает, чтобы идея равенства была «запятнана идеологической грязью, эквивалентной той, что обрушивается на концепцию границ». Петерсон подтверждает свою принадлежность к этой ультраправой секте, никогда не называя зла, вызванного верой в прибыль или маммону: рабство, геноцид и империализм.

Белые реакционеры наверняка будут в восторге от ненависти Петерсона к «борцам за социальную справедливость» и его заявления о том, что законы о разводе не должны были быть либерализованы в 1960-х годах.Те, кто борется против политкорректности в университетских городках, искренне поддержат утверждение Петерсона о том, что «в университетах есть целые дисциплины, откровенно враждебные по отношению к мужчинам». Исламофобы приободрятся от его рассуждений о том, что «феминистки избегают критики ислама, потому что бессознательно стремятся к доминированию мужчин». Либертарианцы будут приветствовать восхваление Петерсоном индивидуального стремящегося и его суровое послание оставшимся позади («Может быть, это не мир виноват. Может это ты. Вы не смогли поставить отметку»). Демагоги нашего века мало читают; но, поскольку они безжалостно расправляются с беженцами и иммигрантами, они могут извлечь много философского подтверждения из заголовков подглав Петерсона: «Сострадание как порок» и «Закаляйся, ласка».

Во всех отношениях древняя мудрость Петерсона безошибочно современна. «Традиция», которую он пропагандирует, восходит к концу девятнадцатого века, когда впервые возникла зловещая связь между интеллектуальным призывом к ужесточению и политикой сильных.Это был период, когда интеллектуальные шарлатаны процветали, распространяя лозунги искупления и очищения, в то время как политические и экономические кризисы углублялись, а вера в демократию и капитализм колебалась. Многие художники и мыслители, начиная от немецкого философа Людвига Клагеса, члена чрезвычайно влиятельного Мюнхенского космического кружка, заканчивая русским художником Николаем Рерихом и индийским активистом Ауробиндо Гошем, собирали коллажи в стиле Петерсона, частично оккультистские, частично психологические и частично -биологические представления. Эти неоромантики, как и Петерсон, реагировали на насущную потребность, проистекающую из травматического опыта социальной и экономической современности, верить — во все, что успокаивает и утешает.

Этот новый объект веры имел тенденцию быть экзотически и эзотерически досовременным. Восток, и в особенности Индия, превратились в экран, на который бедные жители Запада проецировали свои фантазии; Юнг, среди многих других, утомительно рассуждал о вневременном — и женственном — «я» индийца. В 1910 году Ромен Роллан резюмировал широко распространенное настроение, в котором прогресс под либеральным покровительством казался фикцией, и многие люди, казалось, стремились заменить просвещенческий идеал индивидуального разума такими трансцендентными координатами, как «архетипы».«Ворота грез снова открылись, — писал Роллан, — и в поезде религии появились маленькие дуновения теософии, мистицизма, эзотерической веры, оккультизма, чтобы посетить покои западного разума».

Ряд интеллектуальных предпринимателей, от теософов и продавцов азиатской духовности, таких как Вивекананда и Д. Т. Судзуки, до ученых Азии, таких как Артур Уэйли, и фашистских идеологов, таких как Джулиус Эвола (гуру Стива Бэннона), установили свои прилавки на новом рынке идей. В.Б. Йейтс, приспосабливая индийскую философию к нуждам кельтского возрождения, проповедовал «Древнее Я»; Юнг создал свои собственные вариации на тему этого, очевидно, наследственного бессознательного.Широкое распространение получили такие концептуально туманные категории, как «дух» и «интуиция»; Любимые слова Петерсона «Бытие» и «Хаос» стали появляться заглавными буквами. Собственную родословную Петерсона среди этих целителей души современного человека можно проследить по его неоднократно упоминаемым влияниям: не только Карла Юнга, но и Мирчи Элиаде, румынского религиоведа, и Джозефа Кэмпбелла, профессора Колледжа Сары Лоуренс, который, как и Петерсон, , сочетал обычную академическую карьеру с массовыми размышлениями о героических личностях.

«Отчаяние бессмысленности», широко ощущавшееся в конце девятнадцатого века, казалось особенно отчаянным в годы после двух мировых войн и Холокоста. Юнг, Элиаде и Кэмпбелл, получившие университетское образование, встретили всеобщее недоумение, предположив существование тайного, почти гностического знания о мире. Претендуя на то, чтобы пролить свет на сокровенные уголки человеческого бессознательного, они обзавелись огромными и фанатично преданными фан-клубами. Телеинтервью Кэмпбелла 1988 года с Биллом Мойерсом вызвало особенно необычайную реакцию.Как и Петерсон, этот популяризатор архаичных мифов, считавший, что «марксистская философия догнала университеты в Америке», был удивительно созвучен с современными предрассудками. «Следуйте за своим блаженством», — призывал он аудиторию, которая в эпоху подъема неоконсерваторов была готова убедиться в том, что за воспеванием Айн Рэнд необузданному индивидуализму скрывается некая глубокая древняя мудрость.

Петерсон, однако, похоже, смоделировал свой публичный образ по образцу Юнга, а не Кэмпбелла.Швейцарский мудрец носил кольцо, украшенное изображением змеи — символом света в дохристианском гностическом культе. Петерсон утверждает, что он был принят в «прибрежное тихоокеанское племя кваквака’вакв»; он явно гордится длинным домом коренных американцев, который он построил в своем доме в Торонто.

Петерсон может показаться последним в длинной череде умников, претенциозно, но безобидно заигрывающих с благородным дикарем. Но стоит помнить, что Юнг опрометчиво обобщал о высшей «арийской душе» и низшей «еврейской душе» и изначально симпатизировал нацистам.Мирча Элиаде был сторонником фашистской Железной гвардии Румынии. За ненавистью Кэмпбелла к «марксистским» ученым в его колледже скрывалась яростная ненависть к евреям и чернокожим. Солженицын, почитаемый наставник Петерсона, был рьяным русским экспансионистом, осуждавшим независимость Украины и приветствовавшим Владимира Путина как подходящего человека, который возглавит запоздалое возрождение России.

Нигде в своих опубликованных работах Петерсон не учитывает моральные фиаско своих гуру и их политические разветвления; его, кажется, не беспокоит тот факт, что размышления о человеческих отношениях в таких терминах, как господство и иерархия, слишком легко связаны с такими зарождающимися пороками, как женоненавистничество, антисемитизм и исламофобия. Он мог бы возразить, что его карты смысла направлены на помощь потерянным людям, а не расистам, ультранационалистам или империалистам. Но он не может правдоподобно утверждать, учитывая его часто выражаемую враждебность к «убийственной доктрине справедливости» феминисток и другим прогрессивным идеям, что он выше схватки наших идеологических и культурных войн.

Действительно, современное увлечение мифом никогда не было свободно от нелиберальной и антидемократической программы. Рихард Вагнер, наряду со многими немецкими националистами, прославился использованием мифов для возрождения volk и разжигания ненависти к инопланетянам — в основном евреям, — которые, по его мнению, загрязняют чистое сообщество, уходящее корнями в кровь и почву.К началу двадцатого века этнически-расовые шовинисты повсюду — сторонники превосходства индусов в Индии, а также католические ультранационалисты во Франции — предлагали людям, лишенным корней, видение укоренившегося органического общества, в котором иерархии и ценности были стабильны. Как указывает Карла Поеве в книге «Новые религии и нацисты » (2005), политические культисты обычно смешивали «части йогических и авраамических традиций» с «популярными научными понятиями — или, скорее, псевдонаукой — такими как концепции «расы, «евгеника» или «эволюция».Именно эта оппортунистическая смесь идей помогла взрастить «новые мифологии потенциальных тоталитарных режимов».

Сегодня Петерсон выступает против «мягкости», утверждая, что мужчин «слишком сильно подтолкнули к феминизации». В своем бестселлере « Дегенерация » (1892 г.) сионистский критик Макс Нордау более чем за столетие до Петерсона усилил страх перед тем, что империи и нации Запада населены безвольными, женоподобными и дегенеративными. Французский философ Жорж Сорель назвал миф необходимым противоядием от упадка и стимулом к ​​омоложению.Интеллектуальный источник вдохновения для фашистов по всей Европе, Сорель особенно ностальгировал по патриархальным системам древнего Израиля и Греции.

Подобно Петерсону, многие из этих мыслителей-гипермаскулинистов считали сострадание пороком и призывали неуверенных в себе мужчин ожесточить свои сердца против слабых (женщин и меньшинств) на том основании, что последние биологически и культурно неполноценны. Приветствуя мифы и сны как хранилище фундаментальных человеческих истин, они стали популярными, потому что обращались к широко ощущаемому духовному голоду: людям, отчаянно ищущим карты смысла в мире, который они находили непрозрачным и неуправляемым.

Именно на этом (устрашающе знакомом) фоне — «бунте против современного мира», как говорится в названии книги Эволы 1934 года, — демагоги так быстро появились в Европе двадцатого века и сумели возвеличить национальные и расовые мифы как истинный источник индивидуального и коллективного здоровья. Резкое индивидуальное преображение, которого требовали визионеры, оказалось, потребовало массового вынужденного отступления от неудавшейся либеральной современности в идеализированное традиционное царство мифов и ритуалов.

В конце концов, прикованные к столу педанты и фантазеры способствовали, по словам Томаса Манна, в 1936 году обширному «моральному опустошению» своим «поклонением бессознательному», которое «не знает ни ценностей, ни добра, ни зла, ни морали. Рухнули не что иное, как основы знания и этики, политики и науки, что в конечном итоге спровоцировало катаклизмы двадцатого века: две мировые войны, тоталитарные режимы и Холокост. Не будет преувеличением сказать, что мы переживаем такой же интеллектуальный и моральный упадок, который, кажется, предвещает большое бедствие. Петерсон правильно называет это «психологическим и социальным растворением». Но он — тревожный симптом недомогания, от которого он обещает излечение.

Еще 12 правил жизни Джордана Б. Петерсона

Это, наверное, мой самый личный отзыв. Может быть, это даже не обзор. Это перевод моего внутреннего разговора, окутанного мыслями и чувствами, в слова. На самом деле, прежде чем начать этот обзор книги доктора Джордана Б. Петерсона «За гранью порядка: еще 12 правил жизни», я отправился искать свою предыдущую заметку о «12 правилах жизни: противоядие от хаоса», которую он опубликовал несколько лет назад. Я с изумлением обнаружил, что ровно год назад, а точнее, примерно в те же даты апреля прошлого года, я закончил книгу и написал о своих самых искренних чувствах к ней, которые вы можете найти здесь: https://www. goodreads.com/review/show…

Это один из тех редких случаев, когда я обнаруживаю, что я уязвим, но храбро обращаюсь внутрь себя и выполняю самооценку, в конечном итоге оставляя у меня чувство, похожее на то, когда я был бы чтение заданий нескольких модулей, которые я выполнил всего за год до перехода на следующий уровень. Но тогда, с Beyond Order, это не совсем достижение, а скорее личное усовершенствование. Более того, когда я сравниваю «За гранью порядка» с его предыдущей книгой, я могу только сочувствовать тому хаосу, который д-р.Петерсону пришлось терпеть.

Эта книга содержит его идеи о том, как справляться с хаосом и заботиться о человеческой психике. Чем глубже я вникал в это, тем больше эта книга раскрывалась как моя личная Memento Mori. Рассказанный человеком, смирившимся с хрупкостью жизни, то есть неизбежностью смерти и безвозвратной утраты, доктор Джордан Петерсон делится мудростью, которую он накопил на этом тяжелом этапе. Я видел это только как акт доброты, исходящий от его щедрой стороны, поскольку он делится этими знаниями с целью помочь нам мужественно противостоять хаосу.

Эта книга пришлась мне по душе, потому что меньше месяца назад я потерял дядю, из-за чего я боролся с горем и размышлял о пустоте после вечной утраты. Я также был потрясен, увидев, что мои самые близкие люди глубоко страдают, в то время как на заднем плане мир переживает собственный хаос из-за этой пандемии Covid-19. В то время как «12 правил жизни» были привлекательным переходом от моей «жизнерадостной нигилистической» стороны к переосмыслению моей системы ценностей, «За гранью порядка» только заставили меня обратиться внутрь себя, понять свою психику и идентифицировать своих внутренних демонов и практиковать доброту к себе: принимать заботиться о себе, как будто я человек, за которого я несу ответственность.

Я могу только поблагодарить доктора Джордана Б. Петерсона за эту книгу, и я хотел бы продолжить, записывая свои личные заметки:

1) Правило 1: Не очерняйте по неосторожности социальные институты или творческие достижения
I всегда, возможно, считали само собой разумеющимся, насколько обязательной является поддержка творческих площадок. Это обязательно. Не то чтобы эта книга изменила мою жизнь, но научные рассуждения и аргументы, изложенные в этой главе, открыли мне горизонты для новых перспектив, таких как признание ее значения для человеческой психики по мере взросления.Я просто скажу так: это было лучше, чем цитата «живи без сожалений», хе-хе.

2) Правило 2: Представь, кем ты мог бы быть, а затем целеустремленно стремись к этому
Я абсолютно ненавидел эту главу и понимаю, почему я не предвзят? Это Правило могло бы остаться просто цитатой.

3) Правило 3: Не прячь ненужные вещи в тумане
Ой. Этот был очень темным и ударил по чувствительным частям моего ядра. Знайте, как ваши родители или другие старейшины говорят вам, что «ваша бабушка хотела этого для вас и заставила меня пообещать это… на смертном одре?» Ну, я не хочу быть этой бабушкой или передавать травму предков. Признайтесь в том, чего хотите. является сложным, потому что так легко сказать «отпусти, иди дальше». Я не думаю, что мир стал бы свидетелем какой-либо жестокости или враждебности, если бы отпустить и двигаться дальше было так просто. Если верить таким цитатам, как это, я призываю вас прочитать Джордана Петерсона, потому что жизнь не сказка.

5) Правило 5: Не делай того, что ненавидишь
В дополнение к правилу 4, мы все думаем, что делать то, что мы любим, легко. Например, я все еще пытаюсь следовать своей страсти, но это бесконечно разочаровывает, потому что я ломаю себя снова и снова, чтобы построить то «я», которое, возможно, в конце концов полюбит все вокруг. Насколько это легко?

6) Правило 6: Откажитесь от идеологии
Рекомендуется для тех, кто догматичен и педантичен, или если вы стали жертвой этого из-за того, что выросли в ограниченной среде — это ваше «живи и дай жить другим», обернутое слоями психологического представления о человеческом поведении и нашем вкладе в мир.

7) Правило 7: Работай изо всех сил хотя бы над одним делом и посмотри, что получится быть частью системы и рабочей силы. Если у вас этого не произошло, то считайте себя счастливчиком. Тем не менее, я признаю, что никогда не поздно прийти к этому.

8) Правило 8: постарайтесь сделать одну комнату в вашем доме как можно красивее
Дж. Б. Петерсон выделил в этой главе эстетику и яркость. Это действительно не следует принимать как должное.

9) Правило 9: Если старые воспоминания все еще огорчают вас, запишите их тщательно и полностью
Нет, я лучше не буду рассказывать вам о своих демонах. Ой! Я просто скажу, что это сделало меня уязвимым. Я плакала и осознаю свой путь исцеления. Попасть туда.

10) Правило 10: Планируйте и усердно работайте, чтобы сохранить романтику в ваших отношениях
Ха-ха, если вы думаете о том, чтобы получать здесь советы по свиданиям, то вы ошибаетесь.Но вся важность создания надежной системы поддержки раскрывается здесь с раскрытием красоты близости. Я любил это к чертям!

11) Правило 11: Не позволяйте себе обижаться, лгать или зазнаваться
Ой. Опять же — те же чувства, что и мои комментарии к Правилу 9. Этот был самым длинным и жестким.

12) Правило 12: Будьте благодарны, несмотря на ваши страдания
Обратитесь ко всем сообщениям с добрым утром, которые ваши тети отправляют вам в семейных групповых чатах WhatsApp. Они правы, ха-ха.Просто начните день заново, но помните об остальных 11 правилах.

Конечно, это не полный список, каждый опыт уникален. Да, мы один и тот же вид в общей генетической решетке, но мы все устроены по-разному. Мне очень понравилась эта книга, потому что она несет в себе весь психологический багаж, из-за которого нас всегда просили обратить внимание внутрь себя. Буддисты правы.

Год «абсолютного ада» Джордана Петерсона: профессор вынужден уйти от общественной жизни из-за зависимости смерть в России, говорит его семья

Дата публикации:

07 февраля 2020 г.  •  7 февраля 2020 г.  •  2 минуты чтения  •  309 комментариев Клинический психолог Джордан Петерсон 24 февраля 2019 г.Фото Холли Адамс/Newspix/Getty Images

Содержание статьи

Джордан Петерсон выздоравливает от тяжелой зависимости от бензодиазепиновых транквилизаторов и недавно был близок к смерти в искусственной коме, сообщила его дочь Михаила.

Содержание статьи

Он проходит лечение в одной из клиник в России после того, как ему неоднократно ставили неправильный диагноз в нескольких больницах в Северной Америке, сказала она.

Психолог из Университета Торонто, который стал интеллектуальным героем для мировой аудитории, объединив теорию самопомощи с антипрогрессивной политикой, впервые прописал лекарство несколько лет назад для лечения беспокойства после того, что Михаила назвала аутоиммунной реакцией на пищу.Его физическая зависимость от него стала очевидной для его семьи в апреле прошлого года, когда у его жены Тэмми был диагностирован рак.

Последний год, когда он отошел от общественной жизни после того, как быстро стал одним из самых известных авторов в мире, был «абсолютным адом», — сказала Михаила, также известный спикер диет, выступающий за употребление только говядины. .

Содержание статьи

Михаила Петерсон, дочь автора, профессора Джордана Петерсона. Фото Piaras Ó Mídheach/Sportsfile для Web Summit через Getty Images

Она сказала, что семья обратилась за альтернативным лечением в России, потому что они обнаружили, что в больницах Северной Америки ему поставили неправильный диагноз и прописали «больше лекарств, чтобы компенсировать реакцию, которую он испытывал от бензодиазепинов, — сказала Михаила. «Он чуть не умер несколько раз».

В прошлом месяце она и ее муж отвезли его в Москву, где у него диагностировали пневмонию и на восемь дней ввели в искусственную кому. Она сказала, что его отказ был «ужасающим», хуже всего, о чем она когда-либо слышала. Она сказала, что российские врачи не поддаются влиянию фармацевтических компаний, чтобы лечить побочные эффекты одного лекарства большим количеством лекарств, и что у них «хватает смелости провести медицинскую детоксикацию кого-то от бензодиазепинов».

Джордан Петерсон только что вышел из реанимации, сказала Михайла.У него неврологическое повреждение, и до полного выздоровления еще далеко. Он принимает противосудорожные препараты и не может печатать или ходить без посторонней помощи, но «идет на поправку», к нему вернулось чувство юмора.

— Он снова улыбается, впервые за несколько месяцев, — сказала она.

Кевин Дж. Петерсон | Департамент биологических наук

  • Фромм. Б., Доманска Д., Хакенберг М. , Мателье А., Хойе Э., Йохансен М., Ховиг Э., Флэтмарк К. и Петерсон К.Дж. MirGeneDB2.0: курируемая база данных генов микроРНК (отправлена)

  • Рамая, М., Тан, К., Планк, Т.М., Сонг, Х.В., Дамди, Дж.Н., Джонс, С., Шум, Э.Ю., Шеридан, С.Д., Петерсон, К.Дж., Громолл, Дж., Хаггарти, С.Дж., Кук-Андерсен, Х. , Wilkinson, MF. (2019) Кластер микроРНК в области Fragile-X, экспрессируемый во время сперматогенеза, нацелен на FMR1. Представитель EMBO, 20 февраля (2): e46566

  • Робинсон, Дж. М., Сперлинг, Э. А., Бергум, Б., Адамски, М., Николс, С. А., Адамска, М., и Петерсон, К. Дж. (2013). Идентификация микроРНК у кальциспонгов: независимая эволюция микроРНК у базальных многоклеточных животных.Журнал экспериментальной зоологии (молекулярная эволюция и эволюция развития) 320B 84-93.

  • Тарвер, Дж. Э., Донохью, П. К. Дж., и Петерсон, К. Дж. (2012). Имеют ли микроРНК глубокую эволюционную историю? Биоэссеи 34, 857-866.

  • Эрвин, Д. Х. Лафламм, М., Твидт, С. М., Пизани, Д., и Петерсон, К. Дж. (2011). Кембрийская загадка: раннее расхождение и более поздний экологический успех в ранней истории животных. Наука, 334, 1091-1097.

  • Кэмпбелл, Л.И., Рота-Стабелли О., Марчиоро Т., Лонгхорн С.Дж., Эджкомб Г.Д., Телфорд М.Дж., Филипп Х., Ребекки Л., Петерсон К.Дж. и Пизани Д. (2011). МикроРНК и филогеномика разрешают отношения тихоходок и предполагают, что бархатные черви являются сестринской группой членистоногих. Труды Национальной академии наук США 108, 15920-15924.

  • Андерсон Б.М., Пизани Д., Миллер А.И. и Петерсон К.Дж. (2011). Сходство морских высших таксонов с окружающей средой и возможные отклонения в их первых появлениях в летописи окаменелостей.Геология 2011, 971-974.

  • Кампо-Пайсаа, Ф., Семон, М., Камерон, Р. А., Петерсон, К. Дж., и Шуберт, М. (2011). Комплементы миРНК у вторичноротых: происхождение и эволюция миРНК. Эволюция и развитие 13, 15-27.

  • Филипп, Х., Бринкманн, Х., Копли, Р. Р., Мороз, Л. Л., Накано, Х., Пустка, А. Дж., Уоллберг, А., Петерсон, К. Дж., и Телфорд, М. Дж. (2011). Плоские черви ацеломорфы — вторичноротые, связанные с Xenoturbella.Природа 470, 255-258.

  • Сперлинг, Э. А., Петерсон, К. Дж., и ЛаФламм, М. (2010). Рангеоморфы, Thectardis (Porifera?) и растворенный органический углерод в эдиакарском океане Геобиология 9, 24-33.

  • Консорциум генома гидры (2010 г.). Динамический геном Гидры. Природа 464, 592-596.

  • Рота-Стабелли, О., Кэмпбелл, Л., Бринкманн, Х., Эджкомб, Г.Д., Лонгхорн, С.Дж., Петерсон, К.Дж., Пизани, Д., Филипп, Х.и Телфорд, М. (2010). Конгруэнтное решение филогении членистоногих: филогеномика, микроРНК и морфология поддерживают монофилетические Mandibulata. Труды Лондонского королевского общества биологических наук 278, 298–306.

  • Хеймберг А. М., Каупер-Салари Р., Семон М., Донохью П.С.Дж. и Петерсон К.Дж. (2010). микроРНК раскрывают взаимосвязь миксин, миног и челюстноротых, а также природу предковых позвоночных. Труды Национальной академии наук США 107, 19379-19383.

  • Сперлинг, Э. А., Робинсон, Дж. М., Пизани, Д., и Петерсон, К. Дж. (2010). Где стекло? Биомаркеры, молекулярные часы и микроРНК указывают на то, что докембрийские ископаемые спикулы кремнистых губок отсутствуют в количестве 200 миллионов лет назад. Геобиология 8, 24-36.

  • Сперлинг, Э. А., Винтер, Дж., Мой, В. Н., Уилер, Б. М., Семон, М., Бриггс, Д. Э. Г., и Петерсон, К. Дж. (2009). МикроРНК разрешают очевидный конфликт между систематикой кольчатых червей и летописью их окаменелостей.Труды Лондонского королевского общества биологических наук 276, 4315-4322.

  • Сперлинг, Э. А., Петерсон, К. Дж., и Пизани, Д. (2009). Филогенетически-сигнальное рассечение ядерных генов домашнего хозяйства поддерживает парафилию губок и монофилию Eumetazoa. Молекулярная биология и эволюция 26, 2261-2274.

  • Петерсон, К. Дж., Дитрих, М. Р., и МакПик, Массачусетс (2009). МикроРНК и макроэволюция многоклеточных животных: понимание канализации, сложности и кембрийского взрыва.Биоэссеи 31, 736-747.

  • Уилер, Б.М., Хеймберг, А.М., Мой, В.Н., Сперлинг, Э.А., Гольштейн, Т.В., Хебер, С., и Петерсон, К.Дж. (2009). Глубокая эволюция микроРНК многоклеточных животных. Эволюция и развитие 11, 50-68.

  • 10 лучших уроков от Джордана Петерсона

    Карты смысла была длинной и насыщенной книгой, которую я должен был прочитать. Он в основном написан как университетский учебник. Но оно того стоило, потому что эта книга отвечает на самые важные вопросы, которые любой из нас мог бы задать, например:

    • , как найти смысл жизни,
    • , как заново открыть для себя ценность религии в качестве светского человека и
    • , как пережить жизненные катастрофы

    И хорошие новости! — На этой странице я кратко изложил основные уроки из этой книги простым английским языком, чтобы вы могли быстрее и легче интегрировать эту мудрость в свою жизнь.

    Деталь Сатаны из Страшный суд  (1583) Джейкоба де Бакера

    1. Зачем изучать мифы? (История Джордана Петерсона)

    Джордан Петерсон — клинический психолог и профессор, преподававший в Гарварде и Университете Торонто. Он прославился своей публичной политической позицией и конфронтационными дебатами против крайне левых людей. Хотя доктор Петерсон не любит, когда его называют правым, и называет себя классическим британским либералом, многие из его точек зрения перекликаются с современным консерватизмом и восхваляют ценность традиции.

    Джордан Петерсон оставил религию в подростковом возрасте как и многие в западном мире. Когда взрослые не могли ответить на многие его разумные вопросы о религии, ему в конце концов пришлось оставить ее, считая ее устаревшим суеверием.

    Затем, шаг, который позже сочтет доктор Петерсон невероятно стереотипным и предсказуемым, он обратился к политической утопии за ответами, которые религия больше не могла дать. Он стал участвовать в организации местной левой политической партии, в которую в основном входили социалисты, заявлявшие, что новая экономическая система решит проблемы рабочего класса.Но через некоторое время в этой организации он был глубоко обеспокоен тем, что не мог уважать ни одного из активистов, с которыми встречался. Они любили говорить о добродетелях, сострадании, но под поверхностью были недисциплинированными и озлобленными людьми, в жизни которых не было ничего значимого, кроме своей левой идеологии.

    В то же время Джордан Петерсон работал волонтером в совете колледжа, где познакомился со многими успешными владельцами бизнеса. И хотя их консервативные взгляды сильно противоречили его, он их очень уважал.Они были дисциплинированными, умными, заслуживающими доверия и преданными своим семьям. Это очень сбивало его с толку.

    В более позднем возрасте доктор Петерсон читал книгу Джорджа Оруэлла, которая дала ему представление об этом конфликте и о том, почему ему не нравились социалистические активисты. Оруэлл писал, что социалистами в его время двигала не любовь к бедным, а просто ненависть к богатым, несмотря на то, что они утверждали. И эти люди использовали «сострадательную» идеологию как маску для своих истинных мотивов, которыми были обида, порожденная личной неудачей, и жажда мести.Их идеология играла важную эмоциональную роль в их жизни, позволяя им оставаться слепыми в отношении своей собственной роли в том, что вызвало их жизненные разочарования.

    Но, в конце концов, доктор Петерсон обнаружил, что основное, что беспокоило его в этих людях, — это их одержимость самой идеологией, а не принадлежность их к левому или правому крылу.

    Идеология — это система убеждений, которая обычно дает людям простые правила деления мира на хороших и плохих людей, угнетателей и жертв. Конечно, люди, продающие нам идеологию, всегда уверяют нас, что МЫ бесспорно на стороне добра, а какая-то другая группа ОНИ на стороне зла. Это позволяет людям избежать болезненного самоанализа, позволяет избежать ответственности за любое зло в мире. Мы вернемся к этой идее через минуту, а пока вернемся к жизни доктора Петерсона…

    Противостояние существованию зла

    Холодная война была в самом разгаре, и полное ядерное уничтожение человеческой цивилизации ощущалось как быть действительно возможным. Это происходило в то время, когда Джордан Петерсон учился на клинического психолога и проводил исследования для этой книги. Он был глубоко обеспокоен происходящим в мире и хотел знать, как люди могли допустить такое? Никто не хотел умирать, но выживание всех было под вопросом.

    Чтобы ответить на эти вопросы, доктор Петерсон знал, что ему необходимо глубоко изучить человеческую психологию. И его первым побуждением было изучить, почему «те другие парни» были злыми. Как и большинство из нас, Др.Петерсон считал себя хорошим и нравственным человеком. Он не думал, что источник зла может исходить изнутри него самого. Зло надо искать там, в Гитлерах, Сталинах и Муссолини мира.

    Некоторое время работал в тюрьме на психолога. И первое, что он заметил, разговаривая с заключенными, это то, какими… необычайно нормальными… они казались. Даже заключенные, совершившие самые ужасные преступления, не будут выглядеть неуместно на семейном барбекю.

    В конце концов доктор Петерсон понял, что если он хочет по-настоящему понять зло, то сначала ему нужно найти его внутри себя. Так, например, в тюрьме пара заключенных проткнула мужчине ногу металлической трубой, так как подозревала, что он стукач. Доктор Петерсон был расстроен жестокостью, на которую были способны эти люди, но затем он долго и упорно думал о том, что ОН должен был сделать, чтобы совершить такой насильственный поступок. Он серьезно представлял себе, через какие обстоятельства и мыслительные процессы ему придется пройти.

    И он был встревожен, обнаружив, что на самом деле он очень способен на насилие и зло. Он не сделал этого, возможно, в силу жизненных обстоятельств, но он был ничуть не хуже заключенных. Учитывая, что охранниками немецких концентрационных лагерей во время Второй мировой войны, вероятно, до войны были обычные сантехники, плотники и служащие, это имеет смысл.

    Это понимание было подкреплено многими религиозными и культурными мифами, которые доктор Петерсон изучал в то же время.

    Мифы очень серьезно относятся к реальности зла

    Мифы очень серьезно относятся к реальности зла. Например, подумайте о мифическом персонаже Дьявола, который, возможно, является самой мощной мифической идеей за последние несколько сотен лет. Эта идея о том, что разрушительная сила шепчет каждому человеку на ухо, подталкивая нас к необдуманным и злонамеренным поступкам, эта идея действительно воплощает в себе личную способность ко злу, которую каждый из нас несет в себе.

    Архипелаг ГУЛАГ — книга, часто упоминаемая Джорданом Петерсоном.Она была написана русским писателем Александром Солженицыным, который критиковал Сталина в частном письме своему другу и за это был отправлен на несколько лет в исправительно-трудовые лагеря Советского Союза. Сначала Солженицын обвинил Сталина и его последователей в его несправедливом заключении и других злодеяниях, совершенных Советским государством, в том числе в гибели миллионов людей. Но в этой книге он в конце концов приходит к пониманию того, как его индивидуальные моральные недостатки (добавленные и усугубленные с недостатками каждого другого человека) стали причиной злого и коррумпированного государства Советский Союз.Солженицын писал:

    «Постепенно мне открылось, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не через государства, не между классами, не между политическими партиями — а прямо через каждое человеческое сердце — и через все человеческие сердца». – Солженицын

    Таким образом, общий посыл этой книги заключается в том, что религиозные мифы и верования, которые современные интеллектуалы считают развенчанными наукой… эти мифы обладают огромной невидимой ценностью и социальной полезностью.Они сформировали основу массивных, стабильных и кооперативных цивилизаций, которые просуществовали тысячи лет. Мифы дают нам образы героев, которые демонстрируют нам проверенные временем методы противостояния злу и столкновения с непредсказуемыми катастрофами как в коллективной культуре, так и в нашей личной жизни.

    В то время, когда многие из нас пытаются найти стабильный смысл жизни посреди неумолимых социальных изменений, эта мудрость, основанная на мифах/традициях, кажется более важной, чем когда-либо.

    Работая психологом в тюрьме, Петерсон узнал, что зло исходит не от определенных плохих людей, а изнутри каждого человека. Это привело его глубже в мифы, которые показывают нам, как приблизиться ко злу, чтобы сделать мир более безопасным.

    Иллюстрация из алхимического текста  Aurora consurgens  (Швейцария 15 века)

    2. Не думайте, что мифы являются примитивной формой науки

    Современные люди, особенно молодые образованные люди Запада, больше не верят в великие мифические системы прошлого, как христианство.Обычно это приписывают рациональному и научному мышлению. Наука, кажется, прямо опровергает многие из этих старых верований. Например, археология и эволюция противоречат повествованию о том, что человечество началось с одного мужчины и одной женщины, Адама и Евы. (И в Книге Бытия никогда не упоминаются динозавры, что кажется большим упущением.)

    Таким образом, эти повествования, которые составляли основу наших культур на протяжении поколений, становится все труднее рассматривать как исторически точные или передающие истину из материала. точка зрения.

    Это поднимает важный вопрос: как могли мифы (которые, по-видимому, являются беспочвенной чепухой) стать краеугольным камнем долговечных, процветающих цивилизаций, таких как Древний Египет? Однако идеологии, которые на первый взгляд кажутся более рациональными, такие как коммунизм или фашизм, породили общества, которые рухнули за короткое время.

    И есть более глубокая проблема: многие из этих мифов, которые мы больше не можем считать «настоящими», по-прежнему составляют основу наших законов, этики и морали. Например, законы о правах или ответственности человека основаны на мифической идее индивидуальной божественности и полностью игнорируют такие научные концепции, как детерминизм и причинность.Рациональная научная точка зрения отрицает свободу воли и говорит, что индивидуальной души быть не может, потому что все есть атомы. Таким образом, в то время как современные люди все еще следуют большинству мифически передаваемых ценностей прошлого, пол их действий выбит из-под них.

    Люди отбрасывают традиционные мифы и религию, наивно полагая, что это были неудачные первые попытки развития науки. Например, мы думаем, что до того, как ученые смогли говорить о большом взрыве, люди создали историю об Адаме и Еве как примитивную попытку объяснить, откуда все взялось.

    Разница между наукой и мифом

    На самом деле наука и миф очень разные.

    • Наука пытается эмпирически описать объективный мир.
    • Миф пытается описать субъективный мир с точки зрения аффективного или мотивационного значения.

    Скажем иначе: наука рассматривает мир как место вещей. Миф рассматривает мир как место действия. Что это значит? Наука делает все возможное, чтобы устранить любые предубеждения, чувства или субъективность в нашем индивидуальном восприятии, чтобы мир можно было точно описать посредством процесса консенсуса.Миф делает совершенно иное: он делит мир на категории в зависимости от того, что означают вещи с точки зрения их субъективного значения. Миф — это не ответ на вопрос «что это?» но «что это значит для моего поведения»?

    Мифы все о том, что мы должны ценить, к чему мы должны двигаться и от чего нужно двигаться. На самом деле, мы не можем предпринимать никаких действий без морального суждения о том, что хорошо, а что плохо. Действие подразумевает оценку, совершая любое действие, мы говорим, что Будущее А более желательно, чем Будущее Б. Таким образом, мифы устанавливают иерархию ценностей, разделяемую людьми в культуре, которая руководит действиями этих людей. Мифы показывают нам, как жить для достижения значимых целей в гармонии с обществом в целом. Если у человека рушится ценностная иерархия, это часто отправляет его в спираль нигилизма, тяжелой депрессии и внутреннего хаоса. Они уже не знают, что делать.

    Космос, описанный в мифологии, не был тем местом, которое известно специалистам современной науки, но это не значит, что он не был реальным.Мы еще не нашли ни Бога наверху, ни дьявола внизу, потому что еще не понимаем, где можно найти «наверху» и «внизу».

    Мифы помогают нам понять жизнь

    Например, многие политеистические боги кажутся олицетворениями мощных трансперсональных инстинктов. («Трансперсональный» — полезное психологическое слово, используемое для описания личных внутренних явлений, которые в то же время являются общими для многих людей.) Итак, римский бог Марс олицетворял воинственную ярость и агрессию.Или Венера представляла внутреннюю силу эротического влечения. Это могущественные побуждения, которые борются за господство внутри каждого из нас, точно так же, как в мифических историях говорится, что боги сражаются на небесах.

    Действительно, разные образы жизни всегда борются за господство в наших культурах, пытаясь найти правильный баланс. Неужели это так странно, что люди создают мифических персонажей и истории, чтобы понять эти невидимые внутренние противоборствующие силы?

    Итак, доктор Петерсон говорит, что, глядя на общие черты мифических систем, мы, возможно, сможем прийти к более универсальному пониманию человеческих мотивов и морали.Может быть, мы сможем заново открыть для себя часть бесценной скрытой мудрости, скрытой в культурных мифах и традициях многих поколений.

    Мифы не были примитивной попыткой науки. Наука пытается точно описать объективный материальный мир посредством консенсуса. Мифы пытаются отобразить субъективный мир ценностей, мотивации и чувств таким образом, чтобы это было полезно для мирских действий.

    Мозаика из собора Святой Софии, Стамбул, Турция

    3. Не спешите отвергать мифы — в них скрыта скрытая мудрость

    Мудрость имеет тенденцию идти по пути от конкретных и поведенческих ко все более абстрактным формам. Все начинается с игры и подражания, затем культуры создают ритуалы, образы и нарративы для более эффективной передачи. И лишь много позже она могла быть переведена в рациональное мышление и философию. Это прямо противоречит многим интеллектуалам и философам, которые действительно хотят верить, что рациональное мышление может быть источником морали и этики.

    Глядя на то, как дети усваивают нравственность, можно заметить, что она всегда начинается с имитации поведения. Мы учимся действовать определенным образом, копируя других и получая ненавязчивую похвалу или дисциплину.Лишь много позже эта мораль переводится на абстрактный язык философии.

    Даже такие действия, которые кажутся бесполезными, например игры, служат важной социальной цели. Почему дети во всем мире играют в игры? Если бы они просто хотели сжечь энергию, то могли бы хаотично бегать, но они этого не делают. Они играют в игры либо по установленным правилам, либо иногда создают свои новые правила и игры. Сами правила произвольны, пока все следуют согласованным правилам.Если кто-то не соблюдает правила, играет нечестно или жульничает, то даже совсем маленькие дети будут очень расстроены. Почему?

    Что ж, по мере того, как люди растут и вынуждены сотрудничать более сложными способами внутри организаций, те же самые правила честной игры будут продолжать применяться. Если кто-то играет нечестно, обманывая, лгая или воруя, другие больше не захотят с ним играть. Это одна из основ морали: научиться достигать желаемых целей, не нарушая при этом границ и прав окружающих вас людей.Так что то, что верно для детской игры в мяч, верно и для игры инвесторов на фондовом рынке. А это необходимо для мирного стабильного общества.

    Итак, в целом мораль передается через действие и подражание. И только после того, как нравственность уже воплощена в поведении, о ней говорят, записывают и строят отвлеченные философии.

    Фактически, это была одна из основных критических статей Фридриха Ницше о философах его времени. Рациональные философы тратят сотни страниц, чтобы придумать теории морали, основанные на рациональном мышлении, но в конце концов их результатом всегда было простое усиление существующей морали. (Если вы не знаете, Ницше был невероятно влиятельным философом, д-р Петерсон называет его одним из великих мыслителей и обильно цитирует его труды в этой книге.)

    Вложенная «иррациональная» мудрость традиций подводит нас к следующему каналу, по которому люди познают мораль: впитывая мифические образы и истории своей культуры.

    В мифы встроены моральные правила и мудрость о том, как действовать в мире. Речь идет не об очевидной «морали истории».Эти подпольные сообщения влияют на поведение, но часто скрыты от сознательного распознавания. Вот почему люди до сих пор анализируют, спорят и спорят о значении и намерениях религиозных текстов, написанных сотни или тысячи лет назад. Даже литературные произведения, такие как пьесы Шекспира, будут бесконечно анализироваться, поскольку люди пытаются понять смысл произведения, которое делает его таким впечатляющим для стольких людей.

    На самом деле именно из-за того, что внутри нас так много подпольных побуждений и процессов, даже должна существовать область психологии.И обычно наше понимание этих влечений начинается с образов, похожих на сны, затем мифических историй, а гораздо позже это «имплицитное» понимание может быть переведено в более абстрактные, артикулированные и рациональные формы.

    Именно по этой причине Шекспира можно рассматривать как предшественника Фрейда (вспомните Гамлета): Шекспир «знал» то, что позже «открыл» Фрейд, но он знал это более имплицитно, более образно, более процедурно.

    Серьезным последствием этого является то, что мы действительно не знаем, что мы выбрасываем, когда мы, по-видимому, «разоблачаем» мифические верования с помощью науки.

    Хотя культурная мудрость передается между людьми в виде «иррациональных» образов, ритуалов и мифов, она остается относительно стабильной. Это означает, что социальный порядок остается относительно стабильным. Но когда мифы анализируются с абстрактной рациональностью, становится почти слишком легко подрывать, критиковать и отбрасывать мудрость, которая была переработана поколениями.

    Таким образом, современный и словесно искушенный человек всегда рискует отпилить сук, на котором он или она сидит.

    Также по этой причине культуры склонны консервативно относиться к изменениям, потому что отказ от устоявшейся традиции, даже той, которая на первый взгляд кажется иррациональной, часто может привести к непреднамеренным вторичным эффектам и последствиям. У людей может вырваться из-под ног основа их действий, и они впадут в бесцельный нигилизм и экзистенциальное отчаяние.

    Архетипы — это повторяющиеся символы или темы в разных культурах.

    Теперь мы поговорим о мифах более конкретно и подробно, используя архетипы.

    Архетип определяется как «повторяющийся символ или мотив в литературе, искусстве или мифологии». Когда люди смотрели на великие мифы мира, они были поражены, обнаружив, что мифы имеют определенные основополагающие общие закономерности даже в культурах, которые никогда не контактировали друг с другом. Глядя на эти общие модели или архетипы, мы можем составить более четкое представление о том, какую цель имели эти мифы и какую ценность они могут иметь для нас даже сегодня.

    Более того, некоторые из этих архетипов можно рассматривать как универсальные модели человеческого мышления. Титан психологии Карл Юнг назвал это «коллективным бессознательным». Юнг также написал много книг об огромной ценности, которую архетипические мифы и религия могут использовать для того, чтобы помочь обычному человеку найти направление в жизни: сокровищницу архетипических форм, из которых врач может провести полезные параллели и поучительные сравнения, чтобы успокоить и прояснить сознание, которое все в море.Совершенно необходимо снабдить эти фантастические образы, столь странные и угрожающие перед мысленным взором, каким-то контекстом, чтобы сделать их более понятными. Опыт показал, что лучше всего это можно сделать с помощью сравнительного мифологического материала». – Карл Юнг

    В наших культурных образах, мифах и ритуалах скрыто много проверенной временем мудрости. Это означает, что мы не знаем, что мы выбрасываем, когда рационально «разоблачаем» устоявшиеся традиции.

    Индуистская богиня Кали. Автор: Раджа Рави Варма

    4. Великая Мать — непознанная, опасная, но многообещающая

    Начнем с архетипа Великой Матери. Психолог Эрик Нойманн написал книгу под названием «Великая Мать», которая расширила идеи Юнга и рассмотрела влиятельных богинь, таких как Мария, мать Иисуса, египетская Исида, индуистская Кали и другие. На его сочинения часто ссылается доктор Петерсон в этой книге « Карты смысла» .

    Великая Мать — мифический архетип, представляющий как созидание, так и разрушение, и, прежде всего, она — непредсказуемая, неизведанная, хаотичная, опасная, но многообещающая неизвестная. Она источник, из которого рождается все новое, а также место, где все умирает. Она — все места, которые мы еще не исследовали, и все стороны реальности, с которыми мы еще не столкнулись.

    Неизведанное – это неизведанная территория, природа, бессознательное, дионисийская сила, Ид, Великая богиня-мать, королева, матрица, матриарх, вместилище, оплодотворяемый объект, источник всего сущего, странный, бессознательный, чувственный, чужой, место возвращения и отдыха, пасть земли, чрево зверя, дракон, злая мачеха, бездна, плодородная, беременная, долина, расселина, пещера, ад, смерть и могила, луна (повелительница ночи и таинственной тьмы), неконтролируемые эмоции, материя и земля.

    Немецкий Храм Девы Марии, ок. 1300

    Этот архетип интуитивно ощущается как женский, возможно, потому, что отношение человека к природе имитирует отношение человека к своей матери, дающей жизнь и питающей.

    Плодородная почва, вода и солнечный свет превращают семя в растение так же таинственно, как новый человек вырастает внутри своей плодородной матери. Женские гениталии также, кажется, отражают архетип неизвестного, потому что они в основном скрыты от глаз и служат таинственным порталом в мир творения.

    Кали — одно из проявлений Великой Матери, поразительная индуистская богиня. В искусстве она изображается как устрашающая фигура с синей кожей и как минимум 4-10 руками. Руки держат отрубленную голову, чашу, в которую собирается кровь из головы, меч и трезубец. Она также носит ожерелье из отрубленных голов и юбку из отрубленных рук. Что могло вдохновить такую ​​парадоксальную богиню, внушающую страх и дающую жизнь?

    Кали символизируют творчество и плодородие, а также смерть и время.В мифических историях Великая Мать иногда представлена ​​как Добрая Мать, дающая жизнь и питающая сила, но она также может быть Ужасной Матерью, силой, цель которой — втянуть все живое обратно в землю для повторного возрождения. переварены в другую форму. Это касается почти всех архетипов, у них есть две стороны, одна вроде бы более положительная, а другая отрицательная. Для этого есть очень веская причина.

    Великая богиня-мать олицетворяет неизвестное, место за пределами того, что мы уже исследовали.Неизвестность может быть позитивной, но может быть и очень негативной, погружая нас в мир неразберихи, хаоса и катастрофы. Например, если во время похода вы войдете в темную пещеру, вы можете найти внутри золото… или медведя, поджидающего вас. В качестве более абстрактного примера, когда люди исследовали неизведанную территорию ядерной физики, это привело как к более чистым электростанциям, так и к атомным бомбам. Это неизвестное, положительное и отрицательное, созидание и разрушение.

    Великая Мать — это мифический архетип, олицетворяющий непредсказуемое неизвестное и таящий в себе как великие надежды, так и ужасные опасности.Это основа бытия, которая питает жизнь и приносит непредсказуемое разрушение.

    Сотворение Адама Микеланджело, 1512

    5. Великий Отец — Известный, Защищающий, Но Удушающий

    Великий Отец — это архетип, представляющий все знакомые, стабильные и упорядоченные места в мире. В мифах важную роль играют устоявшаяся культура, традиции и социальные нормы.

    Известное — это исследованная территория, культура, аполлонический контроль, суперэго, совесть, рациональное, король, патриарх, мудрый старик и тиран, великан, людоед, циклоп, порядок и власть и сокрушительный вес традиции, догмы, дневного неба, земляка, острова, высот, духов предков и деятельности мертвых.213

    Положительная сторона Великого Отца — мудрый король, дающий гибкий приют своим подданным. Хаос вызывает тревогу, а порядок и предсказуемость позволяют нам иметь стабильные эмоции и фундамент, на котором можно строить что-то новое. Точно так же, как родитель пытается оградить своего ребенка от всего, с чем ребенок еще не может безопасно столкнуться, наша культура также может быть доброжелательной силой. Он может защитить тех из нас, кто находится внутри него, от непредсказуемого хаоса неизвестного.

    Некоторые из способов, которыми культура создает социальный порядок:

    • Патриотические ритуалы,
    • Мифы предков,
    • Культурные символы,
    • Поклонение общему герою, такому как Иисус, Будда, Мухаммед…

    Это всего лишь Есть несколько способов, которыми культуры могут привить общие ценности каждому представителю культуры. И что значит для группы людей ценить одни и те же вещи? Это означает, что они преследуют одни и те же цели, а это означает, что они действуют предсказуемо.

    Какова цель образования?

    Большинство из нас считает, что цель образования и социализации состоит в том, чтобы воспитать знающего продуктивного взрослого человека. Это верно, но, возможно, образование еще больше связано с созданием стабильной социальной среды. Некоторые виды человеческого поведения, которые хаотичны и непредсказуемы, заставляют людей чувствовать стресс и угрозу. Другие виды поведения могут иметь только негативные последствия для общества в долгосрочной перспективе.

    Социальный порядок невероятно важен для нашего личного благополучия, потому что в основном действия других людей могут нас беспокоить. Еще более глубоко, будучи социализированными, мы также защищены от нашей собственной внутренней тайны и хаоса, потому что мы действуем предсказуемым образом по отношению к другим людям.

    Все мы носим внутри себя «иерархию мотивации», благодаря которой мы решаем, что делать, а что не делать. Эта иерархия формируется социальной обратной связью. Обратная связь, которую мы получаем от других, и обратная связь, которую общество дает другим людям. Обратной связью может быть презрительный взгляд, угроза наказания или реальное наказание.Именно так общество в целом может определить, что означают те или иные объекты для отдельных людей. И кажется, что цель состоит в том, чтобы превратить то, что объекты означают для будущего, в то, что они означают сейчас. Социальные нормы позволяют культуре регулировать поведение человека угрозами наказания или потери социального положения за проступок.

    Например, в прошлом, до контроля над рождаемостью, поддержки детей и системы социальной защиты, что означал добрачный секс? Что ж, немедленное удовольствие для одного, что само по себе полезно.Но ребенок, рожденный вне брака, столкнулся бы с почти верной бедностью, если бы отец не был привязан к матери и исчез. Не говоря уже о том, что до изобретения антибиотиков беспорядочные половые связи часто казались «проклятыми богом» за свое поведение. В результате вокруг секса появилось много очень сильных культурных табу, которые связывают вторичное социальное наказание с этим по существу полезным действием. И эти табу передаются из поколения в поколение, часто без учета того, как они были изначально сформированы.

    Ученые заметили, что даже у животных есть свои ритуалы безопасного установления общественного порядка. Например, когда самцы оленей, слонов и других видов борются за право спаривания, они хотят победить в спарринге, но никогда не пытаются убить другое животное. Поэтому, когда более слабое животное чувствует, что не может победить, оно посылает четкие сигналы языком тела, которые признают свое поражение и заканчивают бой. Обычно это происходит задолго до серьезной травмы. Таким образом, используя эти инстинктивные ритуалы, животные могут устанавливать ранг, не калеча и не убивая друг друга, что было бы плохо для вида в целом.

    Тёмная сторона: Отец-тиран

    Однако у Великого Отца есть и отрицательная сторона, он также может стать тираном, преследуя порядок до такой степени, что подавляет любые изменения и подавляет появление чего-либо нового.

    Итак, во всех человеческих культурах всегда существует угроза того, что государство станет слишком контролирующим и тираническим. В мифах это состояние тирании часто изображается как царство, пораженное засухой, которым правит старый больной царь, гордый и слепой к злу.Существует постоянная опасность того, что человеческие общества станут тоталитарными, слишком далеко зайдут в социально навязанном порядке и потребуют от людей полного единообразия. Все новые вещи и модели поведения подавляются, включая искусство и идеи.

    Во-первых, это приводит к невыносимой жизни, потому что она слишком предсказуема. Но что еще более важно, общество, которое сопротивляется постепенным изменениям, неуклонно увеличивает опасность полного социального коллапса, поскольку окружающая среда вокруг королевства постоянно меняется.В конце концов, слишком много порядка приводит к краху общества так же неизбежно, как и слишком много хаоса.

    Идти по чужим стопам кажется безопасным и не требует размышлений, но бесполезно идти по протоптанной тропе, когда изменился сам ландшафт.

    Архетип Великого Отца представляет известные и предсказуемые внутренние стены культуры, включая социальные нормы, традиции и мифы. Его отрицательная сторона заключается в том, что слишком много порядка становится тираническим, душит все новое и в конечном итоге приводит к социальному коллапсу.

    Мандан Церемония инициации коренных американцев, засвидетельствованная Джорджем Кэтлином 1835

    6. Ритуалы инициации и членство в группах подростков

    Обратим особое внимание на очень полезный инструмент социализации, который, к сожалению, забыт: обряд инициации между детством и взрослой жизнью .

    В прошлом в большинстве культур существовал четкий ритуал инициации, особенно для мужчин. (Эти ритуалы могут быть более важными для мужчин, потому что они более агрессивны, чем женщины, и их развитие кажется более легко направленным на антисоциальные пути.) Целью этих ритуалов было вернуть состояние неизвестного хаотического ужаса, в ответ на который посвященные должны были отбросить свои старые детские личности, которые больше не работают, и подобрать новые адаптивные стратегии для взрослого мира племени.

    Эти ритуалы часто включаются в себя:

    • физические и психологические трудности,
    • длинные периоды поста,
    • все коммуникации запрещено,
    • Будучи похоронены,
    • обрезание,
    • пыток

    к большинству из нас, время перехода между детством и взрослой жизнью часто может быть ужасающим. Это переход от зависимого матриархального мира, где пища, кров и комфорт обеспечены… к патриархальному социальному миру, который позволяет нам индивидуальную автономию за счет ответственности. Ответственность означает, что мы теперь сильно и пугающе контролируем нашу собственную безопасность и благополучие. Иногда это может показаться невыгодной сделкой, и вполне естественно, что люди иногда сопротивляются этим изменениям. Обряд инициации был очень полезен, чтобы обозначить четкую границу между детством и взрослой жизнью и, по крайней мере, внести некоторую ясность в этот пугающий переход.

    Таким образом, большую часть нашего детского воспитания можно рассматривать как подготовку к безжалостным требованиям взрослого мира. Эти требования мы никогда не сможем удовлетворить сами, так же как брошенный ребенок подавлен неизвестным и не может выжить. Однако не только наши родители или другие взрослые готовят нас к жизни в обществе.

    В подростковом возрасте мы «социализируемся» группами, к которым присоединяемся

    Достигнув подросткового возраста, мы в такой же, если не в большей, степени социализируемся благодаря группам, к которым присоединяемся. Членство в подростковой группе можно рассматривать как промежуточный шаг, позволяющий нам чувствовать себя защищенными внутри группы, двигаясь к тому, чтобы стать частью мира взрослых. В современных западных обществах это похоже на послесреднее образование, где люди гораздо более независимы, чем всего пару лет назад, но еще не полностью взрослые, часто поддерживаемые кредитами и/или щедростью семьи. В то же время они находят свое место во взрослом мире благодаря дружбе со сверстниками, преследующими схожие цели.

    Если уж на то пошло, в высшем учебном заведении или профессиональном училище подросток берет на себя роль ученичества. Ученик должен следовать строгой дисциплине. Эти дисциплины ограничивают и сковывают личность, они превращают неограниченные возможности детства в нечто определенное и действительное — умение, ценное в глазах общества. Некоторые могут рассматривать обучение или дисциплину как негативную вещь, потому что они отсекают, казалось бы, неограниченный творческий потенциал всех путей, которые может выбрать ребенок.Например, ребенок, решивший каждый день часами заниматься на фортепиано, скорее всего, не успеет освоить другие способности или таланты, которые у него есть, например, математику или рисование. Однако развитие дисциплины, то есть добровольный контроль над своими внутрипсихическими силами, может затем быть направлено в выбранном направлении, позволяя достичь истинной свободы в своей жизни.

    Главное «на небе и на земле» кажется, еще раз повторю, что должно быть послушание в течение долгого времени и в одном направлении: при этом всегда что-то развивается и развивалось. , ради которого стоит жить на земле; например, добродетель, искусство, музыка, танец, разум, духовность — нечто преображающее, тонкое, безумное и божественное.

    Ритуалы посвящения помогают отметить четкий переход от детской зависимости к взрослой ответственности. Стадия ученичества (такая как медицинская школа в современном обществе) дисциплинирует и формирует нас, чтобы мы были полезными для общества, жертвуя детским потенциалом ради индивидуальной автономии.

    Греческая ваза с изображением Геракла, убивающего чудовище, 375–340 гг. до н.э.

    7. Герой показывает, как превратить неизвестное в известное

    Наука говорит нам, что большой взрыв, который произошел миллиарды лет назад, создал объективный мир и только за последние 3 миллиона лет люди эволюционировали, чтобы иметь сознание, которое позволяет нам иметь субъективный мир.

    Однако в самом начале новозаветного Евангелия от Иоанна написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Кажется, это переворачивание того, во что верят современные люди. В нем говорится, что Слово создало мир, связывая само существование объективного мира с субъективным разумом и особенно с языковыми способностями. По мере того, как мы исследуем значение архетипа Героя, возможно, это библейское утверждение начнет обретать смысл.

    Архетип Героя часто представлен в мифах как божественный сын, бог солнца или тот, кто путешествует в подземный мир. Герой не бежит от хаотичного неведомого, Великой Матери… Вместо этого он осторожно приближается к ней… чтобы она могла превратиться в безопасное известное. А что значит превратить что-то в известное? Это значит установить новый образец поведения, новый аспект культуры, это значит воссоздать Великого Отца в новой форме.

    Чтобы сделать это менее абстрактным, давайте возьмем простой пример огня.Давным-давно огонь был неизвестной для людей силой, казалось бы, неуправляемой, опасной и очень разрушительной. Огонь был Великой Матерью, хаосом и смертью. Но однажды люди научились управлять огнем. Создав поведенческие правила о том, как вести себя с огнем, люди превратили этот элемент природы в Великого Отца, а огонь теперь дает бесценное тепло, безопасность и возможность готовить. Так как же мы научились управлять огнем? Это случилось, когда люди перестали убегать, а вместо этого осторожно приблизились к нему и смело экспериментировали.

    Истории героев следуют предсказуемой схеме

    Джордан Петерсон описывает типичную историю героев следующим образом:

    Гармоничное сообщество или образ жизни, предсказуемый и стабильный по структуре и функциям, неожиданно оказывается под угрозой из-за появления (ранее запряженного) неизвестные и опасные силы. Человек скромного и княжеского происхождения встает по свободному выбору, чтобы противостоять этой угрозе. Этот человек подвергается большим личным испытаниям и рискует или переживает физическое и психологическое разрушение.Тем не менее, он преодолевает угрозу, волшебным образом восстанавливается (часто улучшается) и, как следствие, получает большую награду.

    Поведение, которое люди находят достойным восхищения и героическим, следует предсказуемой модели: добровольное приближение к потенциально опасному неизвестному. Герой сталкивается с неожиданной аномалией, побеждает ее и снова реконструирует культуру в новый стабильный паттерн, учитывающий существование аномалии. Именно эта модель поведения составляет основу великих культур.Так что не случайно великие истории следуют такому образцу. Давайте взглянем на некоторые из самых популярных историй нашего времени:

    • Король Лев об отце Симбы, убитом неожиданным злом Шрама, которое приносит беспорядок во все королевство, затем Симба должен повзрослеть и прийти снова как король. Готовность Симбы встретиться со Шрамом, а не продолжать убегать, делает Симбу героем.
    • Гарри Поттер в каждом году Хогвартса неоднократно и добровольно движется навстречу потенциальной опасности неизвестного.Это оказывается Волан-де-Морт в его различных воплощениях. Благодаря осторожному подходу Гарри к опасности он может снова и снова восстанавливать порядок в Хогвартсе и во всем мире.

    Герой олицетворяет личность, запертую в концентрических кругах культуры и природы. Герой показывает нам, что общество должно делать коллективно, когда оно сталкивается с препятствием или катастрофой. В то же время герой показывает нам, как сталкиваться с неожиданными неудачами в собственной жизни, когда в нашу жизнь вновь неизбежно врывается неизвестное.

    Герой показывает нам, что делать, когда мы не знаем, что делать (поскольку мы находимся в сфере неизвестного)

    Люди естественным образом учатся, подражая другим, мы копируем то, что мы видим, как другие делают, чтобы узнать новое навыки и умения. И самое ценное поведение для имитации — это не конкретный навык, а такое поведение, которое может породить новые навыки. Эту модель поведения героя можно обозначить как высший мета-навык.

    Короче говоря, герой показывает нам, что безопасность может быть реализована только тогда, когда мы научимся добровольно смотреть в лицо неизвестному и снова и снова приводить его в порядок. Чтобы сделать нашу жизнь надежной и безопасной, нужно не стремиться к бесконечной предсказуемости, потому что жизнь постоянно меняется. Непредсказуемая неизвестная природа мира всегда бурлит под поверхностью или за пределами нашего текущего круга знаний.

    Архетип героя представляет исследовательское сознание, которое трансформирует угрожающее неизвестное (Великая Мать) в полезное известное (Великий Отец). Герой показывает нам, что безопасность реализуется через нескончаемый процесс превращения хаоса в порядок.

    Испанское изображение Распятия и Воскресения Иисуса, ок. 1500

    8. Мы должны постоянно возрождать культуру и самих себя

    Когда наша культура сталкивается с какой-то угрозой своей стабильности, она должна либо раствориться и возродиться, либо погибнуть. Это фундаментальная тема, которую, кажется, разделяют некоторые из наиболее важных мифов в разных культурах. Они рассказывают историю рая, падения из рая, затем возрождения культуры. Например, многие мифы рассказывают историю культуры, мораль которой выродилась, они были сурово наказаны Богом за свои ошибки наводнением или другим стихийным бедствием, и, наконец, из пепла восстала новая, более нравственная культура.

    Мифический герой противостоит отрицательным и устаревшим элементам внутри самой культуры. Они обновляют установленный порядок до того, как он станет неприемлемым для текущей среды или слишком тираническим. Вместо того, чтобы следовать установленным правилам, традициям и нормам, герой любопытен.

    Например, читая между строк Новый Завет, Христос играет роль возродителя культуры. На протяжении всей жизни Иисусу Христу бросали вызов авторитетные власти, первосвященники и политики.И он постоянно учил людей следовать своим моральным принципам, а не букве закона или догматическому писанию. Например, иногда Иисус встречал очень больных людей в день субботний, когда религия строго запрещала работать. Это создало дилемму: лечить людей или не работать? Иисус исцелял людей и был осужден первосвященниками за неукоснительное соблюдение религиозных правил. Однажды Иисус ответил этим людям, процитировав Ветхий Завет: «Эти люди чтут Меня устами своими, но сердце их далеко отстоит от Меня.Они поклоняются мне напрасно; их учения — всего лишь человеческие правила».

    4 Угрозы культурной стабильности

    Джордан Петерсон называет четыре типа вещей, которые часто дестабилизируют нашу культуру. Контакт с этими вещами часто требует определенного типа возрождения старой культуры, чтобы принять их во внимание:

    1. Стихийные бедствия. В мифах стихийное бедствие часто представляют как засуху или наводнение, но на самом деле это все, что заставляет культуру меняться и приспосабливаться.Когда Япония пострадала от сильных землетрясений и многие здания рухнули, они обновили свои строительные нормы и правила, чтобы лучше подготовиться к будущим землетрясениям. Или что происходит со страной, которая зависит от нефтяных денег, когда вдруг рынки меняются, и нефть становится намного менее прибыльной? Саудовская Аравия в настоящее время пытается диверсифицировать свою экономику, чтобы подготовиться именно к такой возможности.
    2. Контакт с чужой культурой. Серьезно задуматься о другом образе жизни означает риск внутреннего хаоса, потери смысла жизни и депрессии.Вероятно, поэтому люди обычно продолжают верить в любую религию, в которой они выросли. Вот почему прошлые культуры были так враждебны ереси. Мнения, противоречащие общепринятым ценностям, могут нарушить общественный порядок и сделать действия людей как минимум непредсказуемыми, а в худшем — деструктивными и антиобщественными.
    3. Рациональная критика. Как уже обсуждалось, традиции и мифы содержат много мудрости, которая была закодирована в них через поколения итераций и долгосрочное распознавание образов.Но как только язык и наука стали достаточно изощренными, они позволили нам легко отделить метафизические утверждения мифов, к сожалению, вместе с заключенными в них моральными истинами.
    4. Творческая мысль. Индивиды творческие и не следующие общепринятым образцам угрожают стабильности по той же причине, что и иностранец. Однако творческое исследование часто приводит к получению полезных новых знаний, что является отличительной чертой героя. Возможно, именно поэтому люди, которых мы сейчас считаем героями или святыми, так часто подвергались гонениям.Иисус, Мартин Лютер Кинг, Авраам Линкольн и так далее.
    Потоп Ноя и сподвижников , Леон Комер, ок. 1911

    Мы также должны возродить себя

    Теперь давайте приблизимся к нашей индивидуальной жизни и посмотрим, как этот же образец необходимого разрушения и возрождения применяется в нашей личной жизни. Во-первых, давайте признаем, что у всех есть определенные жизненные ситуации, к которым они стремятся, независимо от того, осознают они это или нет. Тот факт, что мы действуем в мире, означает, что мы ценим одно будущее выше другого.И на пути к нашему идеальному будущему мы сталкиваемся с неожиданными проблемами.

    Столкнувшись с какой-то неожиданной проблемой или катастрофой, мы лично тоже должны (мучительно) обновить свое понимание мира и в некотором смысле родиться заново. Таким образом, мы можем обрабатывать эмоционально неприятные события в нашей жизни и продолжать двигаться вперед. Чтобы перенести это в реальный мир, давайте воспользуемся очень простым примером. Вы едете куда-то, и ваша машина ломается. В результате вы пропускаете важную деловую встречу, которая вредит вашей карьере.Оказывается, вы пренебрегали регулярной проверкой уровня масла. Так что в будущем, чтобы избежать подобной проблемы, которая вредит вашему доходу и жизненным целям, вы обновляете свое поведение. Это означает, что вы обязательно меняете масло с правильной периодичностью. Может быть, вы устанавливаете напоминания в своем календаре.

    […] Простое движение от настоящего к будущему иногда прерывается полным разрушением и переформулировкой: иногда прерывается воссозданием того, что есть настоящее и каким должно быть будущее.Восхождение индивидуума, так сказать, перемежается периодами «растворения и возрождения».

    Как мы все знаем, наши жизненные планы редко идут точно так, как мы ожидаем. Наша карьера, отношения или здоровье могут принимать неожиданные повороты. Иногда это невезение, но часто проблемы возникают из-за того, что нам не хватает каких-то знаний о мире. Реальность всегда сложнее той ее модели, которую мы носим в голове. Поэтому, когда мы сталкиваемся с разочарованием, вызовом или проблемой в погоне за нашими ценностями, иногда нам просто нужно немного обучиться и обновить нашу стратегию.Например, мы проваливаем урок в университете и вырабатываем лучшую стратегию: меньше ходить на вечеринки и больше учиться.

    Но иногда мы сталкиваемся с крупной катастрофой. Когда это происходит, мы болезненно вынуждены учитывать не только нашу стратегию, но и ценность и уместность самих наших целей. Это может быть невероятно неприятным, дезориентирующим и запутанным.

    Несколько примеров катастрофических ошибок:

    • Мы доверились нашим лучшим друзьям, а они нас предали.
    • Всю жизнь мы питались определенным образом, а теперь у нас диабет.
    • Мы были по уши влюблены в кого-то, а годы спустя они заставили нас пережить горький развод.
    • Мы потратили 20 лет на создание бизнеса, на безопасность которого полагаются наши близкие, а потом он обанкротился.

    Катастрофические ошибки такого рода ставят под вопрос все наше понимание мира, нашу способность контролировать свою жизнь и сохранять эмоциональную стабильность. Чтобы переварить эти катастрофы и двигаться вперед, нам, возможно, придется снова реконструировать реальность с нуля.Возможно, в конце концов мы с болью признаем, что люди, любовь или наша собственная компетентность сильно отличаются от того, во что мы раньше верили.

    Появление неожиданной аномалии или ошибки заставляет нас (мучительно) думать и обновлять традиционную карту. Это верно как для культур, так и для отдельных людей, которые должны возродиться в ответ на катастрофу или погибнуть.

    Древнеримская настенная живопись, изображающая жертвоприношение богине Диане

    9. Добровольное жертвоприношение и мужество «проявляют» великодушное неизвестное

    Вы когда-нибудь задумывались над тем, почему во многих ранних культурах существовали ритуалы жертвоприношения? Поначалу эти ритуалы кажутся крайне иррациональными.Я имею в виду, жизнь, вероятно, была достаточно тяжелой 2000 лет назад, и ваша религия не говорила вам жертвовать своим скотом, чтобы угодить богам. Тем не менее, эти ритуалы жертвоприношения, возможно, имели важное значение как ранний примитивный способ драматического воплощения образа героя. Чтобы успешно столкнуться с неизвестным, герой обычно должен пожертвовать частью своего прежнего «я».

    Конкретный акт жертвоприношения имитирует психологическую жертву, которую мы все должны приносить много раз в жизни, отказываясь от целей и ценностей, которые больше не служат нам и фактически стали разрушительными.

    • Чтобы использовать пример поп-культуры, во «Властелине колец» Фродо должен пожертвовать жизнью в Шире, который он очень любит, смирившись с тем, что он может никогда больше его не увидеть, чтобы уничтожить единственное кольцо.
    • Или, используя пример из реальной жизни, родитель должен в какой-то момент пожертвовать своей ролью родителя и увидеть своих отпрысков равными, независимыми взрослыми, имеющими право следовать своим собственным целям и ценностям. Если они этого не сделают, их властный характер может оттолкнуть их сына или дочь, что приведет к разрыву отношений.

    В Библии к Иисусу подходит богатый человек, который спрашивает, как обрести вечную жизнь. Мужчина говорит, что уже следует десяти заповедям и другим религиозным правилам, но все еще хочет получить больше указаний. Итак, Иисус говорит человеку продать все свое имущество и пойти за ним. У человека много имущества, и он уходит грустным.

    Именно тогда Иисус сказал своим двенадцати ученикам, что «легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие. Это высказывание часто интерпретируется как «быть богатым аморально», но если рассматривать учение в контексте, то оно больше касается отказа пожертвовать тем, что у вас есть сейчас, ради того, кем вы могли бы стать . Особенно неспособность пожертвовать ограниченными ценностями, такими как удовольствие, безопасность или общественное одобрение, ради более высоких ценностей, таких как истина и Бог.

    Если мы слишком привязываемся к тому, что у нас есть сейчас, что бы это ни было, это означает, что мы больше не можем гибко адаптироваться, что неизбежно приводит к тому, что наша жизнь становится больной и мертвой.

    Добровольное исследовательское поведение

    Теперь поговорим о жертве другого рода. Это жертва, которую приносит герой, когда он решает оставить безопасное известное и заняться добровольным исследовательским поведением.

    В мифических терминах это герой, который добровольно идет на встречу с драконом в подземелье, а не ждет, пока он придет в деревню. В мифах герой, добровольно приближающийся к неизвестному, значительно увеличивает свои шансы на успех.Почему? Потому что приближение к возможной опасности на ваших условиях позволяет вам подготовиться и спланировать.

    Если мы пассивно ждем, когда хаос войдет в нашу жизнь из-за избегания или пренебрежения, мы рискуем стать катастрофой. Избегание проблем на культурном уровне может привести к насильственной революции, массовому голоду или войне. Избегание проблем на личном уровне обычно способствует их росту. Я уверен, что все мы можем вспомнить время в нашей жизни, когда мы игнорировали небольшие проблемы или неудобства, пока они не накапливались слишком долго и не превращались в дракона.На экстремальном уровне пренебрежение областями жизни, которые нам не следует делать, может привести к глубокой депрессии, трагедии и самоубийству. Таким образом, думая об этом, избегая потенциально тревожного или опасного неизвестного, «проявляет» Ужасную Мать в нашей жизни.

    Вещи, которых мы избегаем или отрицаем, — это как раз те вещи, которые выходят за пределы нашей индивидуальной компетенции, как они понимаются в настоящее время, — вещи или ситуации, которые определяют наши ограничения и которые представляют собой неполноценность, неудачу, разложение, слабость и смерть.

    С другой стороны, когда мы приближаемся к неизвестному добровольно, как будто там можно найти что-то ценное, , тогда мы, вероятно, проявляем животворящую благожелательную сторону Великой Матери. И это реальность, что неизвестное на самом деле благословенное место, потому что оно является источником всех наших новых навыков, способностей и сильных сторон.

    То, что неизвестно, ЯВЛЯЕТСЯ опасным, но и многообещающим. Мифы представляют эту истину, ставя великую награду на место потенциальной опасности.Это может быть большая куча золота в логове дракона или прекрасная принцесса, застрявшая в башне.

    Приверженность только тому, что уже известно, безопасно, но не дает новых преимуществ. Если бы люди придерживались безопасного и известного, то мы бы до сих пор жили в пещерах и палками отбивались от тигров. Только при осторожном продвижении в неизвестность может проявиться весь положительный потенциал, скрытый в видимом мире. Хотя это звучит как абстрактная идея, это не так.Это модель поведения, которая привела к двигателям внутреннего сгорания, самолетам, атомной энергетике и Интернету.

    Например, при поведенческой терапии фобий и тревожных расстройств добровольное воздействие того, чего боятся, является неотъемлемой частью терапии. (Обычно в сочетании с когнитивной терапией и/или лекарствами.) Поэтому, когда у кого-то есть социальная тревога, он обычно избегает ситуаций, которые вызывают у него беспокойство. В краткосрочной перспективе это заставляет их чувствовать себя лучше, но в долгосрочной перспективе эта привычка усиливает и усиливает их тревогу.Только когда они принимают решение добровольно подвергать себя воздействию ситуаций, которых они боятся, они начинают преодолевать свою реакцию тревоги. Потому что, когда они добровольно сталкиваются с той областью жизни, которая вызывает у них страх, и обнаруживают, что могут пережить это столкновение, это приводит к тому, что психологи называют привыканием. Место страха и беспокойства становится местом известным, знакомым и больше не вызывающим тревогу.

    Добровольная жертва — это то, как мы активно «проявляем» щедрую сторону реальности, Доброжелательную Мать.Это означает столкновение с частями жизни, которых мы могли бы избегать и пренебрегать из-за дискомфорта. Это также означает психологическую жертву тем, кто мы есть и что у нас есть сейчас, ради того, кем мы могли бы стать.

    Искушение Христа Ари Схеффера, 1854 г.

    10. Зло — это высокомерное неприятие неожиданной аномалии

    Теперь мы возвращаемся к началу этой книги. Помните, как мы начали с разговора об увлечении Джордана Петерсона злом и о том, как это привело его к написанию этой книги? Итак, теперь мы подошли к тому, чтобы увидеть, что такое зло на самом деле.

    Зло противоположно героическому исследовательскому поведению, зло отвергает неудобные аспекты реальности или даже высокомерно заявляет, что неизвестное больше не существует. Что еще более важно, этот источник зла находится не только в определенных группах людей, это темная сторона личности, которую мы все разделяем.

    Прежде всего, мифический герой олицетворяет смирение. Смирение необходимо для героического поведения, потому что оно позволяет нам признать свою ошибку или невежество.Только после того, как мы это сделаем, мы сможем скорректировать наш подход и создать новую модель поведения, более плодотворную. Противоположностью смирения является высокомерие, отказ принять постоянную личную неадекватность, ошибку или недостаток, а также отказ соответствующим образом адаптировать свое поведение.

    В начале Библии Адам ослушался Бога и съел яблоко с Древа познания. Многие христиане верят, что из-за «первородного греха» Адама все люди с того дня унаследовали падшую природу, склонную к искушению зла.Некоторые критикуют эту идею как незаслуженную вину, но в «первородном грехе» может быть и положительный элемент. Видите ли, если мы признаем, что наша человеческая природа в основе своей греховна, а это означает, что мы склонны к ошибкам и способны на зло, тогда мы с гораздо большей вероятностью осознаем, что наши действия неправильны и причиняют вред.

    Таким образом, смирение означает: я еще не тот, кем мог бы быть – поговорка одновременно и осторожная, и обнадеживающая.

    Архетип враждебных братьев: фашистский или декадентский

    В мифах есть еще один повторяющийся архетип, о котором мы поговорим, под названием «Враждебные братья».Один из этих братьев — герой, другой — его противник, воплощающий дух зла. Например, давайте посмотрим на библейскую историю о Каине и Авеле, сыновьях Адама и Эвена. Каин и Авель приносили жертвы Богу, но Бог отверг жертву Каина и одобрил жертву Авеля. Это сделало Каина настолько ревнивым, что он убил своего брата Авеля. Каин не мог смириться с тем, что его жертва была неадекватной, и это толкало его на зло.

    Другие примеры архетипа враждебного брата могут включать:

    • Муфаса и Шрам. В фильме «Король Лев» Шрам убивает Муфасу из ревности и стремления к власти.
    • Осирис и Сет. Два брата, которые сражались за трон в, вероятно, самом важном древнеегипетском мифе.
    • Гильгамеш и Энкиду. Из эпоса о Гильгамеше, который считается самым ранним сохранившимся великим литературным произведением, записанным на табличках в Месопотамии более 4000 лет назад.
    • Христос и Сатана также могут соответствовать этому архетипу, хотя технически они не братья.
    Гитлер и Муссолини

    В реальном мире архетип враждебных братьев проявляется в лице фашиста и декадентского человека, которые по-разному противостоят герою.

    Фашист противостоит исследовательскому творческому духу героя, требуя абсолютного соответствия как от себя, так и от других. Он находит защиту от угрожающего неизвестного в строгом соблюдении того, что уже знакомо. Он строит все более высокие стены, чтобы не допустить новизны, которую фашист не может отличить от хаоса, который привел бы к социальной нестабильности.

    В конце концов, фашистская стратегия бесполезна, потому что, если общество становится слишком жестким, оно рушится, когда внешняя среда меняется слишком сильно. По этой причине выживающее общество должно принять постепенную эволюцию. И, конечно же, давайте не будем забывать, что многие из величайших зол новейшей истории были совершены не хаотической антиобщественной маргиналами общества, а хорошо социализированными, послушными и дисциплинированными, как немецкие нацисты.

    Римляне во времена Декаданса , Томас Кутюр

    Сейчас декадентскому человеку присуща недисциплинированность. Отвергая поведение, которое сделало бы его полезным для других членов общества, декадентский человек предпочитает обвинять само общество в своей никчемности и отсутствии социального положения. Этот человек видит все человеческое зло как следствие чрезмерного социального регулирования, которое делает его слепым к защитной и доброжелательной стороне Великого Отца. В то время как герой стремится обновить положительные элементы общества, декадентский человек стремится заклеймить себя замечательным мятежником посреди тирании и желает сжечь все это в хаотической революции.

    Очевидно, что если я полон решимости не обращать внимания на свою роль в неспособности разрешить свои собственные разочарования, если я полон решимости найти козла отпущения за свои проблемы, тогда я в двух шагах от менталитета, ответственного за Гитлера. окончательное решение, или за испанскую инквизицию, или за ленинскую культурную чистку.

    Принятие неприятного факта

    Основное различие между героем и злом заключается в том, что герой принимает неприятный факт, когда он появляется. Неизбежно жизнь преподнесет нам неудобные факты в виде ошибок и неожиданных проблем, ведь реальность всегда сложнее, чем наше нынешнее представление о ней. Герой принимает неприятный факт, даже если это означает, что его нынешняя личность должна мучительно умереть и «родиться заново».

    С другой стороны, зло есть подавление личного опыта. Зло — это отказ признать неприятный факт, неожиданную аномалию. Например, предположим, что кто-то пьет алкоголь, а затем садится за руль, неожиданно просыпаясь в своей машине, застрявшей в кювете.Героическое поведение будет означать осознание ошибки и корректировку поведения в будущем, возможно, столкновение с алкогольной зависимостью или стремление никогда больше не ездить на вечеринку на собственной машине. Злое поведение будет означать отказ видеть ошибку, не исправление поведения, и, конечно, такой подход в конечном итоге приведет к катастрофе.

    Каждый раз, когда кто-то отвергает аномалию, он становится все более мертвым, более иссохшим, более неспособным противостоять самому потоку жизни. Попытка отказаться от какой-либо части опыта или мысленно убежать от него означает, что мы больше не можем использовать информацию, содержащуюся в аномалии, для адаптации в будущем.Мы можем повысить свою компетентность только тогда, когда честно и прямо признаем свои ошибки. Это увеличивает нашу способность реагировать на жизнь, нашу ответственность. Что еще более важно, когда мы сталкиваемся с ошибками и адаптируемся, мы можем сообщить о своей новообретенной компетентности другим, что, в конечном счете, способствует развитию общества в положительную сторону.

    Зло — это высокомерный отказ от героического исследования и творческого социального возрождения, и оно встречается как в формах фашиста, так и в декадентской личности.

    Заключение

    Давайте закончим той же цитатой, которой заканчивается книга «Карты значений».Это цитата из Евангелия от Фомы, евангелия изречений Иисуса, которое не является частью Библии, но было недавно вновь открыто в Египте в 1945 году:

    маленькому ребенку семь дней около места жизни, и он будет жить. Ибо многие первые станут последними, и они станут одним и тем же».

    Иисус сказал: «Познай то, что пред глазами твоими, и то, что сокрыто от тебя, станет явным для тебя.Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным».

    Его ученики спросили Его и сказали Ему: «Ты хочешь, чтобы мы постились? Как мы будем молиться? Подадим милостыню? Какую диету нам соблюдать?»

    Иисус сказал: «Не лги и не делай того, что ненавидишь, ибо все ясно в глазах неба. Ибо ничто скрытое не станет явным, и ничто сокрытое не останется без раскрытия».

    Информация о версии

    Зачем было написано Сообщение ? Лучший ответ на этот вопрос дает сам Юджин Петерсон: «Когда я вел урок по Посланию к Галатам, я начал понимать, что взрослые в моем классе не чувствовали той жизненной силы и непосредственности, которые я ощущал, когда читал и изучал Послание к Галатам. Новый Завет в греческом оригинале.Написав прямо с оригинального текста, я начал пытаться привнести в английский язык ритмы и идиомы исходного языка. Я знал, что первые читатели Нового Завета были захвачены и увлечены этими писаниями, и я хотел, чтобы мое собрание испытало такое же влияние. Я надеялся воплотить Новый Завет в жизнь для двух разных типов людей: тех, кто не читал Библию, потому что она казалась слишком далекой и неуместной, и тех, кто читал Библию так много, что она стала «старой шляпой».'»»

    Прихожане Петерсона просто не понимали истинного значения слов и актуальности Нового Завета для их собственной жизни. Поэтому он начал привносить в английский язык ритмы и идиомы древнегреческого оригинала — писать прямо из греческого текста, не глядя на другие английские переводы. Когда он поделился с ними своей версией Послания к галатам, они перестали помешивать кофе и начали улавливать страсть и волнение Павла, когда он писал группе христиан, которых он направлял путями Иисуса Христа.Более двух лет Петерсон посвятил все свои усилия Посланию Нового Завета . Его основной целью было передать тон текста и оригинальную разговорную атмосферу греческого языка на современном английском языке.

    Изменение языка. Образуются новые слова. Старые слова приобретают новый смысл. Каждое поколение нуждается в том, чтобы язык евангельской вести был актуальным, свежим и понятным — таким, каким он был для самых первых читателей. Это то, что Послание стремится сделать для современных читателей.Это версия для нашего времени, предназначенная для чтения современными людьми так же, как оригинальные koin греческие и еврейские рукописи смаковали люди тысячи лет назад.

    Вот почему NavPress сочла, что пришло время для новой версии. Когда мы слышим что-то снова и снова одним и тем же образом, мы можем так привыкнуть к этому, что текст теряет свое влияние. Послание стремится помочь читателям услышать живое Слово Божье — Библию — таким образом, чтобы увлечь и заинтриговать нас там, где мы находимся.

    Некоторые люди любят читать Библию на елизаветинском английском. Другие хотят прочитать версию, которая дает близкое дословное соответствие между исходным языком и английским языком. Юджин Петерсон признал, что исходная структура предложения сильно отличается от структуры современного английского языка. Он решил стремиться к духу оригинальных манускриптов — передать ритм голосов, оттенок идиоматических выражений, тонкие смысловые коннотации, которые часто теряются в английских переводах.

    Цель Сообщение — вовлечь людей в процесс чтения и помочь им понять прочитанное. Это не Библия для изучения, а скорее «Библия для чтения». Номера стихов, которых нет в оригинальных документах, были исключены из печатной версии, чтобы облегчить чтение и сделать его более приятным. Первоначальные книги Библии не были написаны формальным языком. Послание пытается вернуть Слово в слова, которые мы используем сегодня.

    Информация об авторских правах

    Текст Послания может быть процитирован в любой форме (письменной, визуальной, электронной или звуковой) до пятисот (500) стихов включительно без письменного разрешения издателя, NavPress Publishing Group, предоставляющего стихи цитируемые не составляют полную книгу Библии и не составляют двадцать пять процентов (25%) или более от общего текста произведения, в котором они цитируются.

    Когда СООБЩЕНИЕ цитируется, одна из следующих кредитных строк должна появиться либо на титульном листе, либо на странице авторских прав произведения:

      Все цитаты из Писания взяты из СООБЩЕНИЕ , авторское право © 1993, 2002, 2018 Юджин Х. Петерсон. Используется с разрешения NavPress. Все права защищены. Представлено Tyndale House Publishers, Inc.

     Если не указано иное, все цитаты из Писания взяты из ПОСЛАНИЕ , авторское право © 1993, 2002, 2018 Юджин Х.Петерсон. Используется с разрешения NavPress. Все права защищены. Представлено Tyndale House Publishers, Inc.

     Цитаты из Священных Писаний с пометкой MSG взяты из ПОСЛАНИЕ , авторское право © 1993, 2002, 2018 Юджин Х. Петерсон. Используется с разрешения NavPress. Все права защищены. Представлен Tyndale House Publishers, Inc.

    Когда цитаты из текста Послания используются в непродаваемых средствах массовой информации, таких как церковные бюллетени, приказы о служении, плакаты, диапозитивы или аналогичные средства массовой информации, полное уведомление об авторских правах не требуется, но « Сообщение » или « MSG » должно стоять в конце каждой цитаты.

    Запросы на коммерческое и некоммерческое использование, выходящие за рамки приведенных выше правил, должны направляться и утверждаться в письменной форме издательством Tyndale House Publishers. Отправляйте запросы по электронной почте на адрес [email protected] или звоните по телефону 630-668-8300, доб.